《醫旨緒余》~ 下卷 (5)
下卷 (5)
1. 六十、《醫通》節文
生生子曰：余嘗稱宋儒謂為人子不可不知醫為知言已，觀《韓氏醫通》，益證斯言為匪欺也。韓飛霞為親習醫，而餘澤遍物，閱其集方楷當，而修制合宜，其投劑多奇中，有以哉！余懼其術沒沒也，用採其論藥數款附於集，令後人識有韓飛霞雲。
白話文：
生生子說：我曾經認為宋儒說做人子女不可不知醫術，這話說得有道理。如今看了《韓氏醫通》，更證明了這句話並非虛言。韓飛霞親身學習醫術，造福眾生，閱其醫方，方藥精準，治法合宜，施藥多能奏效，這是有道理的！我擔心他的醫術會逐漸失傳，因此將他論述藥物的部分摘錄出來，附在書集中，讓後人知道有韓飛霞這樣一位醫者。
2. 《醫通》緒論章
飛霞子曰：天地萬物，氣成形也。不位不育，病之時也。人之養氣踐形而致中和者，醫之道也。夫醫而至於針砭藥餌，第二義矣。《易》無妄九五曰：「無妄之疾，勿藥有喜。」孔子曰：「無妄之藥，不可試也。」此最上義也。得醫之最上義者，氣之沖，神之化，皆此身之真息以踵也。盧扁指豎子，華佗剖腸腑，白玉蟾呵臀癰，藥餌云乎哉，針砭云乎哉？！
風土異宜，自然氣隔，古分南北二政，自今輿圖，以河界南北，而江之東，關之西，可類從矣。南北云者，陰陽之軌，四方之轂，八風之輻輳也。
人之稟賦，三天兩地，一氣流行而已。氣失其平之謂疾，疾甚之謂病，三才相因之謂機，機動之謂時。《陰符經》曰：天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反復。又曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。又曰：三才既宜，三盜既安。嗚呼！此可以契醫之三昧矣乎。
白話文：
飛霞子說：天地間所有萬物，都是由氣形成的。氣機失調，就會導致疾病。人要通過修養氣機，調和身體，達到陰陽平衡，這就是醫學的最高境界。而針灸、藥物等，只是醫學的次要手段。《易經》中無妄卦九五爻說：「遇到無妄之病，不需用藥就會好轉。」孔子也說：「不必要的藥物，不可輕易嘗試。」這就是醫學的最高境界。能夠達到醫學最高境界的人，氣機充沛，精神化生，身體都會自然而然地恢復健康。盧扁用手指治病，華佗剖開腸胃，白玉蟾用嘴吹治臀部膿瘡，這些都需要藥物和針灸嗎？！
不同地區的風土氣候各不相同，自然界中的氣息也存在差異。古代將天下劃分為南北兩區，現在根據地圖，以黃河為界，河以北為北，河以南為南，而江東、關西可以根據其類推。南北是指陰陽運行的軌跡，四方是氣機運行的中心，八風是氣機運行的輻輳。
人體的稟賦，是由先天和後天共同構成的，氣機在體內不斷循環運行。氣機失衡，就會產生疾病，疾病嚴重時稱為病。人體、天地相生相剋，這就是疾病產生的機理，機理變化就是疾病發生的時機。《陰符經》中說：天降殺機，就會有星辰變動；地降殺機，就會有龍蛇出沒；人降殺機，就會導致天地反覆。書中還說：按時飲食，身體各部位就會健康；掌握氣機變化規律，萬事就會安穩。又說：天地人三者相適應，三種災禍就會消除。啊！這就是醫學的最高境界啊！
醫之理，可比《周易》，針砭藥餌，即卜筮法也。丹溪云：冷生氣，高陽生之謬言。予謂冷生氣，是復卦䷀。熱生風，是姤卦䷫。即天根月窟之化機，《內經》所謂「亢則害，承乃制」者也。故王安道論曰：易也者，造化之不可常者也，惟其不可常，故神化莫能測。《易》曰：「一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神」。世之攻醫卜而自小焉者何也？！
白話文：
醫學的道理，可以比擬《周易》，針灸和藥物就像占卜一樣。丹溪先生說：「寒冷會生氣，高陽則會生陽。」這是錯誤的說法。我認為，寒冷生氣，就像《周易》中的「復卦」（䷀），熱則生風，如同「姤卦」（䷫）。這就如同天根月窟的變化機制，正如《內經》所說：「亢則害，承乃制」。因此，王安道先生論述說：《易經》講述的是造化變化無常的道理，正因為變化無常，所以神妙難測。《易經》說：「一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神」。那些貶低醫學與占卜，認為它們微不足道的人，為何如此？！
3. 藥性裁成
藥有成性，必材相制，味相洽，而後達夫病情，古書如《本草括》《湯液》《珍珠》諸篇，予不能悉記也，而二五之升沉，鹹苦酸辛甘者，觸物在焉，姑列數則，以例其餘。
論用藥，標病攻擊，宜生料者，以氣全力強；本病服餌，宜制煉調劑大成，病在元氣，宜醇淡。
論人參，人參煉膏，回元氣於無何有之鄉，王道也。黑附子回陽，霸功赫奕。甘草調元，無可無不可。
論當歸，當歸主血分之病，川產力剛可攻，秦產柔宜補。凡用，本病酒製；而痰獨以薑汁浸透，導血歸源之理。熟地亦然。血虛，以人參、石脂為佐；血熱，以生地黃、薑黃、條芩佐之，不絕生化之源。血積，配以大黃。婦人形肥，血化為痰，二味姜浸，佐以利水道藥。要之，血藥不容舍當歸，故古方四物湯以為君，芍藥為臣，地黃分生熟為佐，川芎為使，可謂典要云。
白話文：
藥物都有其特性，必須互相搭配、味道協調，才能達到治療疾病的目的。古代醫書如《本草綱目》、《湯液》、《珍珠》等，我無法完全記住，但五行相生相剋的原理，以及鹹、苦、酸、辛、甘等味道的應用，都體現在藥物之中。以下舉幾個例子，其他藥物也以此類推。
治療急症，應該用生藥，因為藥力強勁，能迅速發揮作用。治療慢性病，則應該用經過炮製的藥材，以達到調理身體的目的。治療元氣不足，應該用溫和的藥材。
人參煉成膏狀，可以恢復元氣，就像王道一樣，是正統的治療方法。黑附子回陽救逆，則像是霸道，功效顯著。甘草調和藥性，可謂無可無不可。
當歸主要治療血分疾病。四川產的當歸藥性剛強，適合治療血虛症；秦地產的當歸性情溫和，適合補血。治療血虛症時，通常用酒浸泡當歸；而治療血瘀痰阻時，則用薑汁浸泡當歸，以達到引導血液回歸正常流通的目的。熟地黃也和當歸一樣，用酒浸泡。治療血虛症，可以用人參和石脂輔助；治療血熱症，可以用生地黃、薑黃和黃芩輔助，以保持血液生化功能正常。治療血瘀症，可以用大黃配合。婦女體型肥胖，血液轉化為痰，可以用薑汁浸泡當歸和熟地黃，再配合利水藥物。總而言之，治療血症不能缺少當歸。古方四物湯中，以當歸為君藥，芍藥為臣藥，地黃生熟分作佐藥，川芎為使藥，可謂治療血症的典範之方。
論香附，香附主氣分之病，香能竄，苦能降，推陳致新，故諸書皆云益氣，而俗有耗氣之訛，女科之專，非也。治本病，略炒；兼血，以酒煮；痰，以薑汁；虛，以童便浸；實，以鹽水煮；積，以醋浸水煮。婦人血用事，氣行則無疾，老人精枯血閉，惟氣是資；小兒氣日充，形乃日固。大凡病則氣滯而餒，故香附於氣分為君藥，世所罕知。佐以木香，散滯泄肺；以沉香，無不升降；以小茴香，可行經絡；而鹽炒則補腎間元氣。香附為君，參耆為臣，甘草為佐，治虛怯甚速。佐以厚朴之類，決壅積；佐以稜、莪之類，攻壅積之甚者。予嘗避諸香燥之熱，而用檀香佐香附者，以檀香流動諸氣極妙也。
白話文：
論香附
香附主治氣分（身體的氣機）的病症。香氣能竄行全身，苦味能下降，可以推陳代謝，所以許多醫書都說它益氣。然而民間卻有耗氣的錯誤說法，這是專門針對婦科疾病的謬論。
治療香附所主治的疾病，一般來說略微炒一下即可；若兼有血瘀，就用酒煮；若有痰濕，就用薑汁；若屬虛證，就用童便浸泡；若屬實證，就用鹽水煮；若有積聚，就用醋浸水煮。
婦女以血為本，氣機暢通則無疾病。老年人精氣枯竭、血液閉塞，只有氣才能滋養他們。小兒的氣機每天都在充盈，身體才能每天都強健。
總之，人生病大多是因為氣機滯塞而衰敗，所以香附在治療氣分疾病時是君藥，世人卻很少知道這一點。
可以用木香來佐之，散除瘀滯、宣泄肺氣；可以用沉香來佐之，無不升降調節；可以用小茴香來佐之，可以通行經絡；而用鹽炒香附，則能補益腎臟的元氣。
香附為君藥，人參、黃耆為臣藥，甘草為佐藥，可以快速治療虛弱怯弱的病症。
可以用厚朴之類的藥物來佐之，可以決解壅塞積聚；可以用枳實、莪術之類的藥物來佐之，可以攻破嚴重的壅塞積聚。
我曾經為了避免香附的燥熱之性，而用檀香來佐之，因為檀香流動氣機的效果十分妙不可言。
論半夏，痰分之病，半夏為主。脾主濕，每惡濕，濕生痰，而寒又生濕，故半夏之辛，燥濕也。然必造而為曲，以生薑自然汁、生白礬湯等分，共和造麴，楮葉包裹風乾，然後入藥。風痰，以豬牙皂角煮汁去渣滓，煉膏如餳，入薑汁。火痰黑色，老痰如膠，以竹瀝或荊瀝入薑汁。濕痰白色，寒痰清，以老薑煎濃湯，加煅白礬三分之一（如半夏三兩、煅白礬一兩）。俱造麴如前法。予又以霞天膏加白芥子三分之二，薑汁、礬湯、竹瀝造麴，治痰積沉痼者，自然使腐敗，隨大小便出，或散而為瘡，此半夏曲之妙也。古方大棗以此為君，世醫因辛，反減至少許。而茯苓滲濕，陳皮行氣，甘草醒脾，皆臣佐使，而反多其銖兩，蓋不造麴之過。觀法制半夏，以薑、礬制辛，即能大嚼是也。佐以南星，治風痰。以薑汁酒浸炒芩、連，及栝蔞實、香油拌曲略炒之類，治痰火。以曲炒枳殼。枳實，薑汁浸蒸大黃、海粉之類，治老痰。以蒼朮、白朮俱米泔薑汁浸炒，甚至乾薑、烏頭，皆治濕痰。而常有脾泄者，以肉豆蔻配半夏曲，加神麯、麥芽作丸，尤有奇效。厚養之人，酒後多此，而苦痰為病者，十常八九也。方書謂天下無逆流之水，人身有倒上之痰，氣亂血餘，化而為痰，故治痰以行氣殺血為要。
白話文：
論[半夏]
痰分之病，半夏為主要藥物。脾臟主濕，容易受到濕氣的影響，濕氣會生痰，而寒氣又會生濕氣，所以半夏辛辣的性質，可以燥濕。
但是，半夏必須經過加工製成半夏曲，才能更好的發揮其功效。方法是取半夏，與生薑汁、白礬湯等量混合，製成麴。用楮葉包裹風乾，然後入藥。
風痰，可用豬牙皂角煮汁，去渣滓，煉成膏狀如飴，加入薑汁。火痰黑色，老痰如膠，可用竹瀝或荊瀝加入薑汁。濕痰白色，寒痰清，可用老薑煎濃湯，加入煅白礬三分之一（半夏三兩，煅白礬一兩）。所有這些，都要按照前面的方法製成麴。
我還用霞天膏加入白芥子三分之二，與薑汁、礬湯、竹瀝製成麴，治療痰積沉痼，自然可以使痰腐敗，隨大小便排出，或散而為瘡，這就是半夏曲的妙處。
古方以大棗為君藥，世醫卻因為半夏辛辣，反而減少用量。而茯苓滲濕，陳皮行氣，甘草醒脾，都是臣佐使藥，反而增加劑量，這都是因為沒有製成麴的緣故。
觀察法制半夏，用薑、礬制其辛辣，就能直接咀嚼，說明製成麴的效果。
半夏佐以南星，可以治療風痰。用薑汁酒浸炒芩、連，以及栝蔞實、香油拌曲略炒之類，可以治療痰火。用曲炒枳殼、枳實，薑汁浸蒸大黃、海粉之類，可以治療老痰。用蒼朮、白朮，以及米泔薑汁浸炒，甚至乾薑、烏頭，都可以治療濕痰。
對於常有脾泄的人，可以用肉豆蔻配半夏曲，加入神麯、麥芽製成丸藥，效果更佳。
體質偏厚的人，酒後容易出現痰多，苦痰為病，這種情況十之八九。方書上說，天下沒有逆流之水，人體卻有倒上之痰，氣亂血餘，化而為痰，所以治療痰症，要以行氣殺血為要。
論黃連，火分之病，黃連為主。五臟皆有火，平則治，病則亂。方書有君火、相火、邪火、龍
火之論，其實一氣而已。故丹溪云：「氣有餘，便是火」。分為數類;，凡治本病，略炒以從邪。實火，以朴硝湯，假火以酒，虛火以醋，痰火以薑汁，俱浸透炒。氣滯火以茱萸，食積泄以黃土，血癖癥瘕痛以乾漆，俱以水拌同炒，去萸、土、漆。下焦伏火，以鹽水浸透焙。目疾，以人乳浸蒸，或點或服。生用為君，佐官桂少許，煎百沸，入蜜空心服，能使心腎交於頃刻。入五苓、滑石，大治夢遺。以土、薑、酒、蜜四炒者為君，使君子為臣，白芍藥酒煮為佐，廣木香為使，治小兒五疳。以茱萸炒者，加木香等分，生大黃倍之，水丸，治五痢。以薑汁酒煮者為末，和霞天膏，治癲癇、諸風眩暈、瘡瘍，皆神效。非彼但云瀉心火，而與芩、柏諸苦藥例稱者比也。
白話文：
論黃連
黃連是治療火分之病的主要藥物。五臟皆有火，平時則正常運行，生病則會失衡。古籍中將火分為君火、相火、邪火、龍火等，其實都是同一種氣，只是表現形式不同。正如丹溪先生所言：「氣有餘，便是火」。
根據火的不同表現形式，我們可將黃連用不同方法炮製，以達到最佳療效：
- 凡治本病，略炒以從邪: 所有治療火分之病的方子，都應先將黃連略微炒制，以便更好地抵禦外邪。
- 實火，以朴硝湯，假火以酒，虛火以醋，痰火以薑汁，俱浸透炒: 針對實火，可用朴硝湯浸炒；假火，用酒浸炒；虛火，用醋浸炒；痰火，用薑汁浸炒。所有方法都要浸透後再炒制。
- 氣滯火以茱萸，食積泄以黃土，血癖癥瘕痛以乾漆，俱以水拌同炒，去萸、土、漆: 氣滯引起的火，用茱萸水拌炒；食積引起的火，用黃土水拌炒；血癖、癥瘕疼痛引起的火，用乾漆水拌炒。三者都要以水拌炒，然後去除茱萸、黃土和乾漆。
- 下焦伏火，以鹽水浸透焙: 下焦伏火，則用鹽水浸透後焙乾。
- 目疾，以人乳浸蒸，或點或服: 目疾，則用人乳浸蒸，可以點眼或服用。
生用黃連為君，佐官桂少許，煎百沸，入蜜空心服，能使心腎交於頃刻: 生用黃連為主藥，輔以少量肉桂，煎煮至沸騰一百次，加入蜂蜜，空腹服用，可以使心腎快速交感。
- 入五苓、滑石，大治夢遺: 加入五苓散和滑石，可以有效治療夢遺。
- 以土、薑、酒、蜜四炒者為君，使君子為臣，白芍藥酒煮為佐，廣木香為使，治小兒五疳: 用黃土、薑汁、酒、蜂蜜四種方法炒製的黃連為主藥，使君子為臣藥，白芍藥酒煮為佐藥，廣木香為使藥，可以治療小兒五疳。
- 以茱萸炒者，加木香等分，生大黃倍之，水丸，治五痢: 用茱萸炒製的黃連，加入與其等量的木香，以及兩倍量的大黃，製成水丸，可以治療五種痢疾。
- 以薑汁酒煮者為末，和霞天膏，治癲癇、諸風眩暈、瘡瘍，皆神效: 用薑汁和酒煮製的黃連研磨成粉末，混合霞天膏，可以治療癲癇、各種風邪引起的眩暈、瘡瘍，都有神奇的效果。
總之，黃連的用法很多，功效也不同，不能簡單地說它只是瀉心火。它不像其他苦寒藥物，如黃芩、柏樹皮等，而是根據不同的火症，採用不同的炮製方法，才能更好地發揮藥效。
論諸藥，余治沉疴，先循經絡者，即諸古書所載引經報使藥，貴識真爾。如心經，以人參益氣，石脂補血，硃砂鉦心，天竺黃去痰，澤瀉瀉熱，而蓮肉、茯神、赤茯苓、遠志、益智、酸棗之屬，利心竅以安神識。中間制煉，如以苦焦之味達本經，咸引所畏，辛避所勝，酸益其母，而甘泄其子，皆裁成藥性之道。
論五穀，粳米造飯，用荷葉煮湯者寬中。芥菜葉者豁痰。紫蘇葉者行氣解肌。薄荷葉者清熱。三品者闢暑。造粥則白粥之外，入茯苓酪者，清上實下。薯蕷粉者，理胃。花椒汁者，闢嵐瘴。薑、蔥、豉汁者發汗。與夫古方羊腎、豬腎之類，無非藥力也。一人淋，素不服藥，余教以專啖粟米粥，絕他味，旬余減，月餘痊，此五穀治病之理。
白話文：
論諸藥
我治療疑難雜症，首先遵循經絡，也就是古書中記載的引經報使藥物，必須懂得它們的真實功效。例如心經，以人參補益氣血，石脂補血，硃砂鎮心，天竺黃化痰，澤瀉瀉熱，而蓮肉、茯神、赤茯苓、遠志、益智、酸棗等，則能通暢心竅安神定志。
在配伍藥物時，要懂得運用藥性，例如以苦焦之味直達本經，鹹味引導其畏惡之物，辛味避開其克制之物，酸味滋養其母，甘味泄其子，都是運用藥性之道。
論五穀
粳米煮飯，用荷葉煮湯能寬中理氣。芥菜葉能豁痰開胸。紫蘇葉能行氣解表。薄荷葉能清熱解暑。以上三種食物能預防暑氣。
煮粥時，除了白粥，加入茯苓酪能清熱上實下虛。薯蕷粉能調理脾胃。花椒汁能辟除瘴氣。薑、蔥、豉汁能發汗解表。
至於古方中所記載的羊腎、豬腎等，也具有藥效。曾經有一位病人淋病，一直不願服藥，我教他專吃粟米粥，戒絕其他食物，十天左右症状減輕，一個月後痊癒。這就是五穀治療疾病的道理。
論五果，梨汁疏風豁痰；蒸露治內熱。藕汁研墨，止吐血鼻衄；研桃仁調酒，破血積。胡桃仁佐破故紙，鹽水糊丸，治腰濕痛如神。大棗煮汁，去渣煉膏，救小兒脾虛胃寒，不能藥者。蓮肉作末，蘇噤口痢。柿蒂加㾓頭糠，止轉食。凡此余以應驕習之家，亦五果治疾之理。
論五菜，韭白愈淋，予澀精。大蔥汁和五倍子末，澀虛脫之痢，非虛脫不用。莧煮汁，愈初痢。蘿蔔風乾，愈傷食嗽。白扁豆益脾清暑。蒜汁煮香附，加蓽茇、大黃，治瘴鄉中毒。諸菜俱能治病，貴專啖耳。
白話文：
論五果
梨子汁可以疏散風寒，化解痰濕；蒸熟的梨子可以治療內熱。蓮藕汁研磨成墨汁，可以止住吐血和鼻血；將桃仁研磨後用酒調服，可以破除血瘀積塊。胡桃仁與破故紙搭配，用鹽水製成糊丸，治療腰部濕氣疼痛效果奇佳。大棗煮成汁後去渣煉成膏，可以救治小兒脾虛胃寒，無法服用藥物的情況。蓮子研磨成粉末，可以治療噤口痢。柿蒂加上麥麩，可以止住食物積滯。以上這些方法，我用來應對驕傲放縱的人，也是五種水果治療疾病的道理。
論五菜
韭菜的白色部分可以治療淋症，收斂精氣。大蔥汁與五倍子粉混合，可以治療虛脫的痢疾，但如果不是虛脫引起的痢疾則不適用。莧菜煮成汁，可以治療初期痢疾。蘿蔔風乾後，可以治療因食物積滯引起的咳嗽。白扁豆可以健脾清暑。蒜汁煮香附，加入蓽茇和大黃，可以治療瘴癘地區的中毒。各種蔬菜都能治病，關鍵在於專心食用。
論五畜禽蟲之屬，黃牛肉補氣，與棉黃耆同功。羊肉補血，與熟地黃同功。豬肉無補，而人習之化也。惟膽於肝，肚於胃，腰子於腎，脊髓於骨，心於血，可引諸藥入本經，實非其補。鹿則全體大補，異時每欲以肉汁煉膏，如霞天膏、小刀圭之法，恨不多得。牛肝連膽，用朴硝作脯，消痞塊。骨髓煎油，擦四肢之損。禽則鵝善疏風、稚雞補損，老雞作羹起衰。蟲則蜣螂，土裹燒熟，與兒食，治疳。蚋皮作丸，大治驚癇疳痢。以上予治厚養之人多用之，亦從其化也。獨犬之壯陽，俗夫所尚，古方戊戌酒，蓋為虛寒病設耳。或云士無故不殺犬豕，則古人已饈於珍矣，意者，黑黃二色，足補脾腎，亦可如小刀圭法為之，以治虛怯勞瘵，而戒恣欲之非，價廉工省，可濟貧乏云。
白話文：
論五畜禽蟲之屬
這篇文章論述了五種動物（畜、禽、蟲）的功效。
牛肉具有補氣之效，與黃芪功用相同。羊肉則能補血，與熟地黃功用相同。豬肉則無補益之效，人們只是習慣食用而已。但豬的膽、肚、腰子、脊髓、心臟等部位，可以引導藥物進入相應的經絡，卻非其本身具有補益作用。
鹿的全身皆可補益，古人常以鹿肉汁煉膏，如同霞天膏、小刀圭等方劑的做法。只是可惜鹿肉不易取得。牛肝連膽，用朴硝製成肉脯，能消痞塊。牛骨髓煎油，可以擦拭四肢的損傷。
禽類中，鵝善於疏風，稚雞可補損，老雞用來做羹湯，可以提升體衰者。蟲類中，蜣螂用土裹燒熟，給孩子吃，可以治疳。蚋皮製成丸藥，能有效治療驚癇、疳痢。
以上這些都是我用來治療富貴人家常用的方法，也是遵循其體質而使用的。
唯獨狗的壯陽之效，是世俗人所追求的，古方戊戌酒，是專為虛寒病所設。有人說士人無故不殺犬豕，這說明古人已經將這些肉食視為珍貴食物了。其實，犬豕的黑色和黃色，足以補脾腎，也可以仿照小刀圭的做法，用來治療虛怯勞瘵。同時，也要戒除過度追求慾望的錯誤行為。犬豕肉價廉工省，可以幫助貧困之人。
論異類有情丸，人至中年，覺體衰弱，便可以此丸服餌。此方藥僅三品，而補性極峻。蓋鹿乃陽獸，食山中之靈草，故多壽。夏至一陰生，而角便解，角得純陽之氣，故補人身之陽。龜者，靈物也。屬陰，能養息，上可補心，下可補腎，故補人身之陰。虎，西方之獸也，屬金而能抑木，故虎嘯而風生也。三者皆多壽，皆有生育，皆有靈性，殊非草木金石比也，服餌寧無補益乎。
鹿茸、鹿角霜、龜板、虎脛骨，各如常制，為末，以豬脊髓加煉蜜為丸，梧桐子大，空心鹽湯吞五七十丸。或加豬膽汁一、二合，和於劑中，以寓降火之意。
白話文：
論[異類有情丸]
人到了中年，感覺身體衰弱，就可以服用此丸。這個方子只用三種藥材，卻有極強的補益作用。
這是因為鹿屬於陽性動物，牠們吃山中的靈草，所以壽命很長。夏至時節，陰氣初生，鹿角就會脫落，而鹿角吸收了純陽之氣，因此能補益人體的陽氣。
龜是靈物，屬陰性，具有養息之功，可以補益心臟和腎臟，因此能補益人體的陰氣。
老虎是西方的動物，屬於金性，可以克制木性，所以老虎吼叫時會颳起風。
這三種動物都壽命長，都有生育能力，都有靈性，絕非草木金石所能比擬，服用牠們的藥材怎麼可能沒有補益呢？
[鹿茸]、[鹿角霜]、[龜板]、虎脛骨，各取適量，研磨成粉末，加入豬脊髓和煉蜜製成丸藥，大小如[梧桐子]，空腹時用鹽湯吞服五七十粒。也可以加入一、二合[豬膽汁]，一起混合製成丸藥，以達到降火的作用。