《推求師意》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
夫師者，指引之功也。必須學者隨事精察，真積力久；而於師之引而不發者，始得見其躍如者焉。苟或不然，師者未必能引進，學者未必能起予。二者須先之也，夫何益之有哉？故曰：不憤不啟，不悱不發，舉一偶不以三隅，反則不復也，其斯之謂歟！予於斂之名家，獲睹是編，觀其中之所語，皆本丹溪先生之意，門人弟子惟求其意，而發其所未發者，此所謂引而不發，而得其躍如者焉！予深喜之，遂錄以歸，後休之。率口項君恬以疚，來就予治。
予邑石墅陳子桷，以醫而至予館，因出以示之。二人者心意相得，一則曰：是可以益於吾疚也；一則曰：是可以補於吾醫也。乃相告於予曰：吾二人共梓之，以垂不朽，何如？予曰：醫乃仁術也，筆之於書，欲天下同歸於仁也。今若刻布以廣其傳，則天下病者有所益，而天下醫者有所補，其仁惠及於天下大矣！豈特二子然哉？此予之所深嘉也，又能善推予之所欲推矣，因題之曰：《推求師意》。故僭序之，以誌喜焉。
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時嘉靖甲午七月五日新安汪機省之序
白話文：
所謂的老師，就是具有引導學生的作用。學生必須在學習的過程中，仔細觀察每個細節，並確實累積實力，經過長時間的努力，才能夠在老師引導卻不直接點破的情況下，自己領悟到其中奧妙。如果不是這樣，老師不一定能引導學生，學生也不一定能夠舉一反三。這兩者必須先具備這樣的條件，才會有學習的益處。所以說：「不到苦思冥想的程度，不去啟發他；不到心裡想說卻說不出來的時候，不去開導他。如果舉一個例子，卻不能自己推論出其他三個類似的道理，那就不用再教導了。」大概就是這個意思吧！我從一位收藏醫學名著的人那裡，看到了這本書。觀察書中所講述的內容，都是以丹溪先生的醫理為基礎。他的學生和弟子們，只專注於領會他的意思，並進一步闡發他沒有說透的部分。這就是所謂的老師引導卻不直接點破，學生因此得以領悟其中奧妙的例子！我非常喜歡這本書，於是把它抄錄下來帶回家，準備以後再好好研究。之後，我的朋友項恬因為生病，來找我治療。
我們同鄉石墅的陳桷，因為行醫而來到我的住處，我就把這本書拿給他看。項恬和陳桷兩人，都對這本書心領神會。一個說：「這本書可以幫助我治療疾病」；另一個說：「這本書可以提升我的醫術」。於是他們就來告訴我說：「我們兩人想共同把這本書刻印出來，讓它流傳後世，如何呢？」我說：「醫術是仁愛之術，把醫理寫成書，是希望天下人都能夠學習仁愛。如果能夠將這本書刻印出版，廣泛流傳，那麼天下的病患都能夠得到幫助，天下的醫生也能夠得到提升，這份仁愛之心就能夠普及到全天下，這不單單是你們兩人的功勞啊！這正是讓我非常讚賞的地方，而且你們還能夠推廣我想推廣的事情。」因此，我為這本書題名為《推求師意》。所以，我冒昧地寫了這篇序文，來表達我的喜悅之情。
嘉靖甲午年七月五日，新安的汪機寫序。