《格致余論》~ 序
序
1. 序
《素問》，載道之書也。詞簡而義深，去古漸遠，衍文錯簡，仍或有之，故非吾儒不能讀。學者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蠟。遂直以為古書不宜於今，厭而棄之，相率以為《局方》之學；間有讀者，又以濟其方技，漫不之省。醫道隱晦，職此之由。可嘆也！震昌三十歲時，因母之患脾疼，眾工束手，由是有志於醫。
遂取《素問》讀之，三年似有所得。又二年母氏之疾，以藥而安。因追念先子之內傷，伯考之瞀悶，叔考之鼻衄，幼弟之腿痛，室人之積痰，一皆歿於藥之誤也。心膽摧裂，痛不可追。然猶慮學之未明，至四十歲復取而讀之。顧以質鈍，遂朝夕鑽研，缺其所可疑，通其所可通。
又四年而得羅太無諱知悌者為之師，因見河間、戴人、東垣、海藏諸書，始悟濕熱相火為病甚多。又知醫之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。有方無論無以識病，有論無方何以模仿？夫假說問答，仲景之書也，而詳於外感；明著性味，東垣之書也，而詳於內傷。醫之為書，至是始備；醫之為道，至是始明。
由是不能不致疑於《局方》也。《局方》流行，自宋迄今，罔間南北，翕然而成俗，豈無其故哉！徐而思之，濕熱相火，自王太僕註文已成湮沒，至張、李諸老始有發明。人之一身，陰不足而陽有餘，雖諄諄然見於《素問》，而諸老猶未表章，是宜《局方》之盛行也。震昌不揣蕪陋，陳於編冊，並述《金匱》之治法，以證《局方》之未備，間以己意附之於後，古人以醫為吾儒格物致知一事，故目其篇曰《格致餘論》。未知其果是否耶？後之君子，幸改而正諸。
白話文：
《素問》這本書，是記載大道真理的經典。它的文字簡潔卻蘊含深遠的道理。由於年代久遠，文字的錯漏和編排混亂，也時有發生。所以，如果不是讀書人，很難理解它的內容。學者們如果用膚淺的心態去研究它，自然會覺得茫然不知所措，就像咀嚼蠟燭一樣毫無味道。於是就直接認為古書不適合現代，厭倦而拋棄它，大家紛紛推崇《局方》的醫學。即使有讀《素問》的人，也只是把它當作鑽研醫術的工具，不加以深入體會。醫學的真理因此變得晦澀難懂，這都是由於這個原因造成的，真是令人感嘆！我震昌三十歲的時候，因為母親的脾臟疼痛，許多醫生都束手無策，從此我立志研究醫學。
於是我就開始讀《素問》，三年後似乎有了一些心得。又過了兩年，母親的疾病靠藥物治癒了。我回想起父親的內傷，伯父的頭暈，叔父的鼻出血，幼弟的腿痛，妻子積痰等疾病，全都因為用藥不當而過世。我的內心悲痛欲絕，但又無法挽回。然而我仍然擔心自己的學識不夠透徹，直到四十歲又再次拿起《素問》來讀。因為天資愚笨，就早晚都鑽研它，弄懂那些可疑之處，貫通那些可以理解的地方。
又過了四年，我拜羅太無（名知悌）為師。看了河間、戴人、東垣、海藏等人的著作，才明白濕熱和相火是導致疾病的常見原因。又知道醫書如果沒有《素問》作為理論基礎，就無法確立論點，如果沒有《本草》就無法開出藥方。有藥方卻沒有理論，就無法辨識疾病；有理論卻沒有藥方，又該如何學習？像《傷寒論》那樣用問答的方式來闡述病理，雖然詳細地說明了外感疾病；而像東垣的著作那樣明確地闡述藥物的性味，雖然詳細地說明了內傷疾病。醫學的著作到此才算完備，醫學的真理到此才算明白。
因此，我不得不對《局方》產生疑問。《局方》從宋朝開始流傳至今，不分南北，蔚然成風，這其中肯定有它的原因！仔細思考，濕熱和相火的病理，自從王太僕註解後就被埋沒了，直到張、李等前輩才有所闡發。人體內陰氣不足而陽氣有餘，雖然《素問》中明確指出這個觀點，但前輩們卻沒有大力提倡，這也是《局方》盛行的原因。我震昌不自量力，將我的研究心得編成書冊，並闡述《金匱要略》的治療方法，來證明《局方》的不完善，其中也穿插了一些我自己的見解。古人認為醫學是儒家格物致知的一部分，所以將這本書的篇名定為《格致餘論》。我不知道這樣是否正確？希望後來的君子能夠修改和指正。