《脾胃論》~ 卷上 (13)
卷上 (13)
1. 《內經》、仲景所說脾胃
脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。又云：脾病者，身重，善飢，足痿，足不能行，行善瘈，腳下痛。虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化，取其經太陰、陽明、少陰。
血者。《經脈別論》：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺。肺朝百脈，輸精於皮毛，毛脈合精，行氣於腑。腑精神明，留於四臟。氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。
水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。
《五常政大論》：有太過不及，太過者，薄所不勝，乘所勝也。不及者，至而不至，是為不及，所勝妄行，所生受病，所不勝者乘之也。
仲景云：人受氣於水谷以養神，水穀盡而神去，故云安穀則昌，絕谷則亡。水去則營散，谷消則衛亡，營散衛亡，神無所依。又云：水入於經，其血乃成，谷入於胃，脈道乃行。故血不可不養，衛不可不溫，血溫衛和，營衛乃行，得盡天年。
白話文：
脾臟生病的人，如果病情好轉，會在庚辛日好轉。如果在庚辛日沒有好轉，病情會加重到甲乙日。如果到甲乙日沒有惡化，病情會持續到丙丁日，最後可能會在戊己日痊癒。脾臟生病的人，會在下午的時候覺得比較清醒，早上會覺得病情較嚴重，到了傍晚會覺得比較平靜。脾臟喜歡舒緩，所以要趕快吃甜的東西來使它緩和，用苦味的藥來瀉它，用甜味的藥來補它。還說：脾臟生病的人，身體會覺得沉重，容易餓，腳會萎軟，腳不能走路，走路的時候會抽搐，腳底會疼痛。如果脾臟虛弱，肚子會脹滿，腸子會叫，腹瀉，吃進去的東西消化不了，這時候要從足太陰脾經、足陽明胃經、足少陰腎經來治療。
關於血的來源，《經脈別論》說：食物的精氣進入胃，散發精華到肝臟，再流注到筋脈。食物的精氣進入胃，濁氣回到心臟，精華流注到血脈。血脈的氣流動到經絡，經絡的氣回到肺臟。肺臟匯集全身的血脈，把精華輸送到皮膚毛孔，毛孔和血脈結合精華，把氣運行到六腑。六腑的精氣神清明，再留到四臟。氣歸於權衡，權衡達到平衡，氣口能診出脈搏，可以判斷生死。喝進去的水進入胃，水的精氣遊走散布，往上輸送到脾臟，脾臟將精華散發，再往上歸到肺臟，肺臟可以疏通水道，再向下輸送到膀胱。
水的精華布散全身，五條經脈同時運行，配合四時、五臟的陰陽變化，按照規律運行。
《五常政大論》說：氣有太過和不及的情況，太過的情況是指，受到剋制的力量不足以制衡，反而反過來剋制能剋制它的力量。不及的情況是指，氣應該到的時候沒到，這就是不及，能剋制它的力量會妄動，而它所生的臟腑會生病，而原本能夠剋制它的力量會反過來剋制它。
張仲景說：人從水穀中獲取精氣來滋養精神，水穀精氣耗盡，精神就離開了，所以說，能安穩吃下食物就能昌盛，沒有食物就會死亡。水分消失，營氣會散失；食物消化不了，衛氣就會耗盡。營氣散失，衛氣耗盡，精神就沒有依靠。又說：水進入經脈，才能形成血液；食物進入胃，脈搏才能運行。所以血不可以不養，衛氣不可以不溫養，血溫和衛氣和順，營氣衛氣才能正常運行，才能活到天年。