《婦科玉尺》~ 自序
自序
1. 自序
尺者，劃分寸。量短長，取其準也。尺而以玉為之，分寸所劃，堅久不磨，尤准之准也。余竊思短長之數，必取準於尺，於物然，於病亦然，於婦女之病更無不然。何則？婦女深居閨房，則情不暢；婦女見地拘局，則識不開；婦女以身事人，則性多躁；婦女以色悅人，則心偏妒。
稍有不遂，即為憂思；憂思之至，激為怨怒。不知憂則氣結，思則氣鬱，怨則氣沮，怒則氣上。血隨氣行，故氣逆而血亦逆，血氣乖爭，百疾於是乎作。及其疾作，又苦不自知；即或知之，而幽私隱曲，又不肯自達，且多掩蔽。於是其家一委之醫，醫一憑之脈，而此翕翕跳動之脈，
欲藉以測婦女幽私，達婦女隱曲，毫釐千里，貽禍不小。豈非妄意揣度，而未知用玉尺以量之，且用玉尺以求得其準乎？昔者倉公診女子，知其欲男子不得，脈出魚際一寸，是以玉尺量准者也。古來如倉公之醫者不乏，亦皆量以玉尺而能准者。舉古人為法，求得其準焉。夫何幽私隱曲之不可達哉？
雖然，言醫之書甚繁，其不能讀者無論已。有能讀者，苟非識精見卓，確有把持，將此紛紛聚訟者，何自援以為準？余故不憚參稽，著為婦科六卷。所言諸病，必按脈切症，要於的當，不失幽私隱曲之所在。摘錄前人之語及方，悉皆至精至粹，百用百效者。以是而當，盡之分寸，
庶幾如玉所劃，堅久不磨，取以量婦女病，應無不得其準之准者歟。
乾隆甲午清明前二日無錫沈金鰲自書
白話文：
「尺」這個東西是用來劃分「寸」的，也是用來測量長短的，取其精準之意。如果用玉來製作尺，它所劃分的寸和分就會更加堅固耐用，不會磨損，更是精準中的精準。我私下思考，長短的數值一定要以尺為標準，這道理不僅適用於萬物，也適用於疾病，尤其適用於婦女的疾病，更是如此。為什麼呢？因為婦女深居閨房，情緒容易不舒暢；婦女見識有限，容易不開闊；婦女忙於侍奉他人，容易性情暴躁；婦女為了取悅他人，容易心生嫉妒。
只要稍有不順心，就會產生憂愁思慮。憂愁思慮到了極點，就會激發出怨恨和憤怒。他們不知道，憂愁會導致氣結，思慮會導致氣鬱，怨恨會導致氣沮，憤怒會導致氣往上衝。血隨著氣運行，所以氣逆亂，血也跟著逆亂。血氣不和，各種疾病就產生了。等到疾病發生，又苦於自己不知道原因。即使知道原因，也因為是難以啟齒的隱私，不肯向人訴說，而且多加掩飾。於是她們的家人就把她們交給醫生，醫生僅僅依靠把脈來判斷病情。而這小小跳動的脈象，
想要藉此來測度婦女的隱私，了解婦女的難言之處，這簡直是差之千里，會造成不小的禍害。這豈不是妄加猜測，而不知道要用玉尺來測量嗎？難道不應該用玉尺來求得真正的準確嗎？從前倉公診斷一位婦女，知道她想得到男子但求而不得，她的脈象表現在魚際穴外一寸的地方，這就是用玉尺測量而得出的精準判斷。自古以來像倉公這樣的醫生不少，他們也都是用玉尺測量才能夠準確判斷病情。我舉出古人的例子，是為了說明要追求精準的判斷。那麼，還有什麼隱私是無法了解的呢？
雖然如此，醫學書籍非常多，那些不能讀懂的人就不用說了。那些能讀懂的人，如果不是見識精闢，有確實的把握，那麼面對這些眾說紛紜的理論，又該如何取捨呢？所以我才不辭辛勞地參考各種醫書，寫成《婦科》六卷。書中所提到的各種疾病，一定會按照脈象切實診斷，求得確切的判斷，不遺漏婦女隱私之處。我摘錄前人的言論和藥方，都精選了最精華、最有效的部分，使用起來百發百中，用來診斷病情，都能掌握分寸。
我希望我寫的這本書就像用玉尺劃線一樣，堅固耐用，不會磨損，用它來測量婦女的疾病，應該沒有得不到準確判斷的道理吧。
乾隆甲午年清明節前兩天，無錫沈金鰲親筆寫下。