1渴
水停心下，氣上乘心，則為悸為喘；結於胸脅，則為水結胸；胃中虛冷，則為嘔為噦；冷氣相薄，則為噎；上迫於肺，則為咳；漬入腸中，則為利；邪熱所薄，蓄於下焦，則為小便不利、少腹滿，或裡急；溢於皮膚間，則為腫也。
王好古曰：邪氣在表，猶未作熱，故不渴。邪氣初傳入里，熱氣散漫未收，熏蒸焦膈，搏耗津液，遂成渴也。病人渴欲飲水，少少與之；但以法救者，恐飲水過多，積不能消，復為停飲諸疾也。
柯琴曰：前條上半截，與後條同義。前條在大汗後，後條在未汗前。即是太陽溫病。要知太陽溫病，即是陽明來路，其徑最捷，不若傷寒中風，止從亡津液而後轉屬也。飲水是溫病大法，庶不犯汗、吐、下溫之誤。五苓又是治飲多之法。前條，便是轉屬陽明症。
【綱】仲景曰：太陽病，飲水多，小便利者，必心下悸；小便少者，必苦裡急也。傷寒汗出，而心下悸、渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草湯主之。本以下之，故心下痞，與瀉心湯；痞不解，其人渴而口燥煩，小便不利者，五苓散主之。
【目】陶華曰：渴者，裡有熱也，津液為熱所耗。傷寒六七日傳至厥陰為消渴者，謂飲水多而小便少，乃熱能消水也。朱氏云：脈浮而渴，屬太陽；有汗而渴，屬陽明；自利而渴，屬少陰；至於厥陰，則又熱之極矣。
太陽無汗若渴，忌白虎，宜柴胡；陽明多汗而渴，宜竹葉石膏。
若先嘔後渴，則為欲解，當與之水；先渴後嘔，則為水停，赤茯苓湯。當依此議，勿令誤也。
鰲按：第二條渴不渴，雙頂心下悸，是汗出後既心下悸矣，而又有或渴或不渴者。二方皆因心下水氣而設也。
【綱】仲景曰：太陽病，中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度，兩陽相熏灼，身體則枯燥，但頭汗出，齊頸而還，其身發黃。陽盛則欲衄，陰虛則小便難。陰陽俱虛竭，則腹滿而喘、口渴咽爛，或不大便。久則譫語，甚者至噦，手足躁擾，捻衣摸床。小便利者，其人可治。
【目】鰲按：此言火灸之變，即火逆症。因火灸不如法，以致變生種種。惟以小便利者為可治，則知火逆之症，必以陰為主，最忌陰竭；猶之傷寒病以陽為主，最忌陽亡也。故中間「陽盛陰虛」四字，是火逆症之綱領；陽盛則傷血，陰虛則亡津，又傷寒書之大綱領也。
【綱】仲景曰：濕家，但頭汗出、背強、欲得被覆、向火；若下之，則噦、胸滿、小便不利、舌上如苔者，以丹田有熱，胸中有寒，渴欲得水而不能飲、口燥煩也。
【目】李梃曰：熱在表則不渴，熱入里則渴，耗奪津液而然也。然有渴必有煩者：腎主水，熱深則水竭而渴；肝木挾心，火以生煩。故厥陰六七日，飲水多而小便少者，謂之消渴。渴欲飲水為欲愈，傳經已盡也。
渴
當水液停滯在心下部位，氣機上衝影響心臟，就會出現心悸或喘息；若水氣凝結在胸脅，便形成「水結胸」；若胃中虛寒，則會引發嘔吐或呃逆；若寒氣相互搏擊，可能導致噎塞；若水氣上迫肺部，則會咳嗽；若水濕滲入腸道，則會腹瀉；若邪熱侵襲下焦，積聚於此，便會小便不暢、小腹脹滿，或出現裡急後重；若水濕溢散於皮膚之間，則會形成水腫。
王好古說：邪氣在體表時，尚未化熱，因此不會口渴。邪氣剛傳入體內時，熱氣散漫未收斂，燻蒸胸膈，耗損津液，於是形成口渴。病人若口渴想喝水，應少量給予；但需謹慎控制，以免飲水過多，積滯不化，反而引發水飲停滯等病症。
柯琴說：前段條文的上半部分與後段條文意義相同。前段條文描述大汗後的情況，後段條文則描述未發汗前的狀態，這正是太陽溫病的特徵。須知太陽溫病是陽明病的發展路徑，其病程最為迅速，不像傷寒或中風需先耗損津液後才轉變為陽明病。適量飲水是治療溫病的重要原則，如此可避免誤用發汗、催吐、瀉下或溫補之法。五苓散正是治療飲水過多的方劑，前段條文所述即為轉屬陽明病的症狀。
綱要
張仲景說：太陽病患者若飲水過多，且小便通利者，必然心下悸動；若小便量少者，則會感到裡急後重。傷寒患者出汗後，若出現心下悸動且口渴，可用五苓散治療；若不渴，則用茯苓甘草湯治療。若因誤用瀉下法而導致心下痞滿，服用瀉心湯後痞滿未解，且患者口渴、口乾煩躁、小便不利，則應以五苓散治療。
細目
陶華說：口渴是因體內有熱，津液被熱邪耗損所致。傷寒病傳至厥陰經時，可能出現消渴症狀，表現為飲水多但小便少，這是熱邪消耗水液的緣故。朱氏指出：脈浮且口渴屬太陽病；有汗且口渴屬陽明病；自利且口渴屬少陰病；至厥陰病時，熱邪已達極盛。
太陽病無汗若伴隨口渴，忌用白虎湯，宜用柴胡湯；陽明病多汗且口渴，宜用竹葉石膏湯。
若先嘔吐後口渴，表示病情將解，可給予適量飲水；若先口渴後嘔吐，則是水飲停滯的表現，可用赤茯苓湯治療。應依此原則判斷，避免誤治。
鰲按：第二條提到口渴與否，皆與心下悸動相關。此處指發汗後既出現心下悸動，又可能伴隨口渴或不渴的狀況。兩方劑（五苓散與茯苓甘草湯）皆針對心下水氣而設。
綱要
張仲景說：太陽病中風證，若誤用火灸法強迫發汗，邪風受火熱逼迫，導致血氣異常運行，陽熱相互燻灼，身體因而枯燥，僅頭部出汗至頸部而止，全身發黃。陽氣過盛可能引發鼻衄，陰虛則小便困難。若陰陽俱虛，則會腹滿喘息、口渴咽爛，或便秘。久則譫語，嚴重者甚至呃逆、手足躁動、無意識抓摸衣物床褥。若小便通利，表示患者尚可救治。
細目
鰲按：此段論述火灸誤治的變證，即「火逆症」。因火灸不當，導致各種病變。唯有小便通利者預後較佳，可見火逆症的關鍵在於陰液是否充足，最忌陰液枯竭。這與傷寒病以陽氣為重、最忌陽氣亡失的道理相同。因此，「陽盛陰虛」四字是火逆症的綱領——陽盛則傷血，陰虛則亡津，這也是傷寒論述的核心綱領。
綱要
張仲景說：濕病患者僅頭部出汗、背部強直、喜蓋被取暖；若誤用瀉下法，會導致呃逆、胸悶、小便不利、舌苔厚膩。這是因丹田有熱、胸中有寒，患者雖口渴想喝水卻無法飲入，口乾煩躁。
細目
李梃說：熱邪在表時不會口渴，熱邪入裡才會口渴，這是津液被耗損的緣故。但口渴常伴隨煩躁——腎主水，熱邪深入則水液枯竭而渴；肝木挾心火而生煩躁。因此厥陰病六七日時，若飲水多而小便少，稱為「消渴」。若口渴欲飲水，表示病情將癒，傳經已盡。