1可吐
【綱】仲景曰：下利，日十餘行，其脈反遲，寸口脈微滑，此可吐之，利則止。少陰病，飲食入口即吐，心中溫溫欲吐，復不能吐者，宜吐之。宿食在上脘者，當吐之。病手足逆冷，脈乍結，以客氣在胸中，心下滿而煩，飲食不能食者，病在胸中，當吐之。
【目】吳綬曰：凡病在膈上者，脈大胸滿多痰者，食在胃口脈滑者，俱宜吐之。華佗謂傷寒三四日，邪在胸中者，宜吐之。凡吐用瓜蒂散，或淡鹽湯，或溫茶湯，如人弱者，人參蘆湯亦可。痰多者，以二陳湯一甌，乘熱與之，以指探喉中，即吐也。凡老人怯弱，勞病內傷虛人，並婦人胎前產後，血虛脈弱小者，皆不可吐。凡藥發吐者，如防風、桔梗、山楂，只用一味煎湯溫服之，則吐。若誤吐，則損人上焦元氣，為患不小，可不慎哉！
王肯堂曰：大法，春宜吐。凡用吐湯，中病即止，不必盡劑也。病如桂枝症，頭不疼，項不強，寸脈微浮，胸中痞硬，氣上衝咽喉不得息者，此為有寒，當吐之。或云：此以內有久痰，宜吐之也。
主題：可吐
內容：
張仲景說：腹瀉一天十幾次，脈搏反而遲緩，寸口脈微滑，這種情況可以用吐法治療，腹瀉就會停止。少陰病患者，一吃東西就吐，心裡煩悶想吐又吐不出來，適合用吐法。宿食停留在胃上部的，應當用吐法。病人手腳冰冷，脈搏時而停滯，是因為邪氣積聚在胸中，心窩脹滿煩悶，想吃又吃不下，這是病在胸中，應當用吐法治療。
吳綬說：凡是病位在橫膈以上的，脈象大、胸悶痰多的，食物停滯在胃部而脈滑的，都適合用吐法。華佗認為，傷寒三四天後，邪氣在胸中的，適合用吐法。吐法可用瓜蒂散，或淡鹽湯，或溫茶湯，體弱的人也可用人參蘆湯。痰多的，用一碗二陳湯趁熱服下，再用手指刺激喉嚨催吐。但老年人體弱、勞累內傷虛弱的人，以及孕婦、產後血虛脈弱的人，都不適合用吐法。如果用藥催吐，如防風、桔梗、山楂，只需單味煎湯溫服即可引發嘔吐。若誤用吐法，會損傷上焦元氣，危害不小，必須謹慎！
王肯堂說：一般來說，春天適合用吐法。使用催吐藥時，見效即止，不必服完整劑。如果症狀類似桂枝湯證，但頭不痛、頸部不僵，寸脈微浮，胸中悶硬，氣上衝咽喉無法呼吸，這是體內有寒邪，應當用吐法。也有人認為，這是因為體內有長期積痰，適合用吐法治療。
2不可吐
【綱】仲景曰：太陽病，當惡寒發熱，今自汗出，反不惡寒發熱，關上脈細數者，以醫吐之過也。若得病一二日吐之者，腹中飢，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以醫吐之所致也，此為小逆。
太陽病，吐之，但太陽病當惡寒，今反不惡寒，不欲近衣者，此為吐之內煩也。
少陰病，飲食入口即吐，心中溫溫欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，不可下也。若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也，當溫之。
少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。
【目】王肯堂曰：四肢厥逆，虛家新產，脈微，皆不可吐。
喻昌曰：解肌之法，解肌表風邪，全不傷動脾胃，乃天然不易之法也。若舍此而妄用吐法，吐雖有發散之義，故不惡寒發熱。一二日病在太陽，吐之則腹中飢，口不能食；三四日病在陽明，吐之則不喜糜粥，欲食冷食，皆胃氣受傷之故也。然且朝食暮吐，脾中之真陽亦傷，而不能消穀，是外感雖除，脾胃內傷，卒未易復，故為小逆。
魏荔彤曰：關上脈細數，方注為細則為虛，數則為熱，此脈兼一二日、三四日二段言。下方分別其症，而未出治法。余謂治胸當小陷胸，治胃則桂枝去桂加茯苓甘草湯症也。如胃果虛，則人參、乾薑皆可用矣。次條津液內枯，作煩發煩，不過虛熱二字，熱勝於虛者，乃炙甘草湯症也。
熱大盛，以白虎佐之；至於虛勝於熱，則又建中湯、茯苓甘草湯之症矣。仲景何能預定乎？
【不可吐】
張仲景說：太陽病本應有惡寒發熱的症狀，但若患者自行出汗，反而不惡寒發熱，且關脈細數，這是因醫生誤用吐法所致。若在發病一兩天時誤吐，會導致腹中飢餓卻無法進食；若在三四天時誤吐，則會不願吃熱粥，反而想吃冷食，甚至早晨吃的食物晚上就吐出，這都是誤吐引發的輕微問題。
太陽病若誤用吐法，本應惡寒卻反而不惡寒，甚至不想穿厚衣，這是因吐法導致體內煩熱。
少陰病患者若食物一入口就吐，心中煩悶想吐卻吐不出，且手腳冰冷、脈象弦遲，這是胸中有實邪，不可用瀉下法。若因膈上有寒飲而乾嘔，也不可用吐法，應以溫法治療。
少陽中風患者若兩耳聽不見、眼睛發紅、胸中脹滿煩躁，不可用吐法或瀉下法，否則會引發心悸驚恐。
王肯堂說：四肢冰冷、體虛者、剛生產的婦女，以及脈象微弱者，皆不可用吐法。
喻昌說：解肌法是透過解除肌表風邪來治療，完全不傷脾胃，是最自然穩妥的方法。若捨此而妄用吐法，雖有發散作用，但會導致不惡寒發熱。發病一兩天屬太陽病，誤吐會使患者腹餓卻無法進食；三四天屬陽明病，誤吐則會不願吃熱粥而想吃冷食，這都是胃氣受損的結果。甚至早晨進食晚上吐出，表示脾中陽氣受損，無法消化食物。即使外感症狀消除，脾胃內傷卻難以迅速恢復，因此稱為「小逆」。
魏荔彤說：關脈細數，細脈主虛，數脈主熱，此脈象可對應前述一兩天或三四天的症狀。後文雖分析症狀但未提出治法。我認為治療胸中實邪可用小陷胸湯，治療胃氣問題則適用桂枝去桂加茯苓甘草湯。若胃氣確實虛弱，可加入人參、乾薑。後段提到津液耗損引發煩熱，本質是虛熱，若熱盛於虛，可用炙甘草湯；若熱極盛，可輔以白虎湯；若虛盛於熱，則適用建中湯或茯苓甘草湯。這些情況張仲景也無法預先完全確定。
3渴
【綱】仲景曰：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
【目】李中梓曰：渴之為病，或因熱耗津液，或因汗下過多，各不同也。
鰲按：此概言太陽之溫症，四時有之，非專指春溫也。所以名之曰溫者，以內外皆熱也。發熱為外熱，渴為內熱，所以別於中風傷寒也。
【綱】仲景曰：形作傷寒，其脈不弦緊而弱。弱者必渴，被火者必譫語。弱者發熱脈浮，解之，當汗出而愈。
【目】許叔微曰：此乃夾虛傷寒症也。脈弱者，陰不足，陽氣陷於陰分，故必渴。渴者，液虛故也。
【綱】仲景曰：傷寒心下有水氣，咳而微喘，發熱不渴，小青龍湯主之。服湯已渴者，此寒去欲解也。
【目】成無己曰：凡得病，反能飲水，此為欲愈之病。其不曉病者，但聞病者能飲水自瘥，小渴者，乃強與飲之，因成大禍，不可復救。然則悸動也，支結也，喘咳噎噦，乾嘔下利，腫滿，小便不利數者，皆是飲水過傷。當須識此，勿誤也。
柯琴曰：此正欲明服湯後渴者是解候也。恐人服止渴藥，反滋水氣，故先提「不渴」二字作眼，後提出渴者以明之。若寒既欲解而更服之，不惟不能止渴，且重亡津液，轉屬陽明，而成胃實矣。
【綱】仲景曰：中風發熱，六七日不解而煩，有表裡症，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆。五苓散主之，多服暖水，汗出愈。
【目】朱肱曰：初戒太陽症無汗而渴者，不可與白虎湯。問曰：「太陽病湯，終不可與白虎湯耶？」曰：「太陽症得汗後，脈洪大而渴者，方可與之。脈浮而渴，屬太陽。若陽明、少陽、少陰，俱有渴症。」
張元素曰：此症因於發汗過多，水入則吐者，以心下有水氣，故水飲拒絕於外也。五苓者，本因水氣不舒而設，是小發汗，不是生津液；是逐水氣，不是利水道。
【綱】仲景曰：太陽病，發汗後，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和，則愈。若脈浮，小便不利，微熱消渴者，五苓散主之。太陽病，其人發熱汗出，不惡寒而渴者，此轉屬陽明也。渴欲飲水者，少少與之，但以法救之，宜五苓散。
【目】朱肱曰：凡病非大渴不可與水。若小渴咽乾者，只小呷滋潤之，令胃中和。若大渴煩躁者，能飲一斗，只與五升。若全不與，則乾燥，無由作汗，發喘而死。常人見因渴飲水得汗，小渴，遂劇與之，致停飲心下，滿結喘死者甚眾。當以五苓散，或陷胸丸主之。金匱云：「得時氣至五六日，而渴欲飲水不得，多不當與也。何也？以腹中熱尚少，不能消之，便更作病矣。至七八日，大渴欲飲水，猶當依症與之，常令不足，勿極意也。」凡人但見仲景云：「得病反能飲水，此為欲愈。」遂小渴者，乃強飲之，因成其禍，不可勝數。大抵傷寒水氣，皆因飲水過多所致。
【渴】
張仲景說：太陽病，出現發熱且口渴，但不畏寒的症狀，屬於溫病。
李中梓認為：口渴的病因，可能是因熱邪耗損津液，或因發汗、瀉下過度，情況各有不同。
鰲按：這裡泛指太陽病的溫熱症狀，四季都可能發生，並非專指春季的溫病。之所以稱為「溫」，是因為體內外皆有熱象。發熱是外熱，口渴是內熱，這與中風、傷寒有所不同。
張仲景又說：症狀類似傷寒，但脈象不弦緊而偏弱。脈弱者多會口渴，若誤用火療法，可能導致譫語。脈弱且發熱、脈浮者，應以發汗解表，汗出即愈。
許叔微解釋：這是夾雜虛證的傷寒。脈弱者陰血不足，陽氣陷入陰分，因此會口渴，這是津液虧虛的表現。
張仲景提到：傷寒患者心下有水氣，咳嗽微喘、發熱但不渴，可用小青龍湯治療。服藥後若出現口渴，表示寒邪將散，病情好轉。
成無己指出：患病後反而能喝水，通常是病情好轉的徵兆。但若患者僅輕微口渴，卻強迫大量飲水，可能導致水飲停滯，引發心悸、氣結、喘咳、嘔吐、腹瀉、水腫、小便不利等問題，需謹慎避免。
柯琴補充：此段強調服藥後口渴是病情緩解的跡象。若誤用止渴藥，反而加重水氣停滯。若寒邪已散仍繼續服藥，不僅無法止渴，還會耗傷津液，甚至轉為陽明胃實證。
張仲景又說：中風發熱六七日未解，兼有表裡症狀，口渴想喝水但飲入即吐，稱為「水逆」，可用五苓散治療，多喝溫水助汗出而愈。
朱肱提醒：太陽病初期無汗口渴者，不可用白虎湯。須待發汗後脈洪大且口渴，才適合使用。不同經絡（太陽、陽明、少陽、少陰）皆可能出現口渴症狀。
張元素解釋：此症因發汗過多，心下有水氣，導致飲水即吐。五苓散的作用是疏導水氣、微微發汗，而非生津或利尿。
張仲景再提：太陽病發汗後，大汗導致胃中乾燥、煩躁失眠，可少量飲水潤燥。若脈浮、小便不利、微熱且極度口渴，仍用五苓散。若發熱汗出、不畏寒而渴，表示轉為陽明病，需依情況調治。
朱肱總結：非極度口渴時不宜大量飲水。輕微口乾可少量潤喉，過量恐致水飲停滯。大渴時也應控制飲水量，避免引發喘滿等症。許多人誤解「能飲水為病癒」，強迫飲水反致病情惡化。多數傷寒水氣症皆因過量飲水引起，需以五苓散或陷胸丸調理。
《金匱要略》提到：時氣病至五六日，口渴卻飲水不當可能加重病情；至七八日大渴時，也應適量給水，切勿過度。