【綱】仲景曰：傷寒一日，太陽受之。脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。

【目】張云岐曰：嘔，有聲者也，俗謂之啘。吐，吐出其物也。故有乾嘔而無乾吐。是以於嘔，則曰食谷欲嘔；於吐，則曰飲食入口即吐。則嘔吐之有輕重，可知矣。傷寒之嘔，有責於熱者，有責於寒者；至於吐，則悉言虛冷。經曰：「太陰病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。」又曰：「胃中虛冷，故吐。」可見其概矣。

鰲按：此言寒邪初感，太陽先受第一日也。初受之日，已有吐意，已伏嘔逆之機，故兼有煩躁之症，急數之脈也。將者，將然未然之詞。

【綱】仲景曰：太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。

【目】王履曰：嘔家之為病，氣逆者必散之；痰飲者必下之。《千金》曰：「嘔家多服生薑，此是嘔家聖藥，是要散其逆氣也。」

《金匱》又曰：「嘔家用半夏以去其水，水去嘔則止，是要下其痰飲也。」嘔多雖有陽明症不可下者，謂其氣逆而未收斂為實也。其嘔而脈弱，小便複利，身有微熱見厥者，為難治，謂其虛寒之甚也。

寵安常曰：雖有已發未發之分，而症有惡寒體痛嘔吐，脈有陰陽俱緊，便可斷為太陽傷寒而非中風也。其體痛者，由寒邪外束也；其嘔逆者，寒邪內侵也。

【綱】仲景曰：傷寒六七日，發熱微惡寒，肢節煩疼，微嘔，心下支結，外症未去者，柴胡桂枝湯主之。

【目】鰲按：此是內外症俱微，將解未去之候也。故曰「微惡寒」，見寒之輕；曰「肢節煩疼」，見非身腰疼痛；曰「微嘔」，見喜嘔之兆；曰「支結」，見非痞滿。只發熱而煩，為熱多耳。故制此輕劑和解之。

【綱】仲景曰：酒客病，不可與桂枝湯。得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。

【目】魏荔彤曰：酒客脈浮汗自出，似風傷衛，實非風傷衛。然酒客汗自出，脈數而大則有之，未必浮也；浮則為風傷衛矣。況酒客焉有惡風一症？是雖發熱汗出，酒客之常，並無惡風；必傷風而後惡風，自以酒客傷風為正義也。所以用桂枝湯，必斟酌方效也。濕熱家或中風。

脈雖浮，必兼濡澀而帶數，於脈可以知其熱也。雖頭項強痛，必兼身重，骨節煩疼，掣痛不可屈伸，近之則痛劇；雖汗出，必兼短氣；雖惡風，必兼小便不利。於此症可以知其濕也。辨之既明，何至必於吐後，始知其誤服桂枝哉？則濕熱之中風，用桂枝之內，必佐以五苓之治法矣。

鰲按：酒客必有濕熱，故得甘必吐，不可與桂枝。柯韻伯謂當用葛根芩連解肌之法，是也。次條，乃由酒客推廣言之，見一切濕壅於中、熱淫於內者，俱禁用桂枝，或使濕熱湧越，有傷陽絡，以致吐膿血也。舊本俱將膿血條敘在酒客條上，恐義不圓。