1喘
用厚朴、杏仁加入桂枝湯中觀之，則傷寒之誤下而喘者，用石膏加入麻黃湯中，乃天造地設，兩不移易之定法。仲師所以諄諄告戒者，正恐人以傷寒已得汗之證，認為傷風有汗而誤用桂枝；故特出誤汗、誤下兩條，示以同歸麻黃一治之要，益見榮衛分途，而成法不可混施也。
鰲按。喻注飲水過多，水氣上逆，其說甚是；而以水灌為沃其皮膚，則謬。
此二條無字，舊本俱訛在大熱字上，柯氏韻伯始改正之。
【綱】仲景曰：「發汗後，飲水多者，必喘。以水灌之，亦喘。」
【目】柯琴曰：「未發汗，因風寒而喘者，是麻黃症。下後微喘者，桂枝加樸杏症。喘而汗出者，葛根芩連症。此汗後津液不足，飲水多而喘者，五苓散症。水灌亦喘者，形寒飲涼，皆能傷肺，氣迫上行，是以喘。」
鰲按。漢時治病，服藥而外，有水治、火治之法。以水灌之，料即是水治，但不知如何用法。若喻以為沃其皮膚，恐未盡然。
【綱】仲景曰：「傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔發熱而咳；或渴，或利，或噎，或小便不利少腹滿，或喘者，小青龍湯主之。加減法：若喘者，去麻黃加杏仁去皮尖。」
傷寒心下有水氣，咳而微喘，發熱不渴，小青龍湯主之。服湯已渴者，此寒去欲解也。
【目】朱肱曰：「麻黃主喘，何故去之？」答曰：「此治心下有水而喘，不當汗也，故去之。」
鰲按。此二條之喘，皆因心下有水氣。小青龍與小柴胡俱為樞機之劑，故皆設或然症，各立加減法。咳與喘，皆水氣射肺也。
【綱】仲景曰：「直視譫語、喘滿者死。汗出發潤，喘不休者，此為肺絕。身汗如油，喘而不休者，此為命絕。」
【目】成無己曰：「此皆邪氣內盛，正氣欲脫，氣壅上逆也，皆不治之症。」
【喘】
將厚朴、杏仁加入桂枝湯中觀察，可知傷寒誤用下法而導致氣喘的情況；若將石膏加入麻黃湯中，則是天造地設、不可更改的固定法則。仲景之所以反覆告誡，正是擔心人們將傷寒已發汗的症狀誤認為傷風有汗而錯用桂枝湯，因此特別提出誤汗、誤下兩條，說明最終仍需以麻黃湯治療，更凸顯營衛之別，治法不可混淆。
按：喻嘉言注釋飲水過多導致水氣上逆的說法很正確，但將「以水灌之」解釋為沖洗皮膚則是錯誤的。這兩條的「無」字，舊版本都誤寫在「大熱」之上，直到柯琴（韻伯）才改正過來。
【綱】仲景說：「發汗後，飲水過多者，必會氣喘。以水灌之，也會氣喘。」
【目】柯琴說：「未發汗時因風寒而喘者，屬麻黃湯證；誤下後微喘者，屬桂枝加厚朴杏仁湯證；喘而汗出者，屬葛根黃芩黃連湯證；此處因發汗後津液不足，飲水過多而喘者，屬五苓散證；以水灌之亦喘者，是因形寒飲冷皆會傷肺，氣機上逆而致喘。」
按：漢代治病除服藥外，還有水治、火治之法。「以水灌之」應是水治法，但具體用法不詳。若如喻嘉言所說僅為沖洗皮膚，恐怕不盡正確。
【綱】仲景說：「傷寒表證未解，心下有水氣，乾嘔、發熱而咳嗽；或口渴，或腹瀉，或噎塞，或小便不利、少腹脹滿，或氣喘者，以小青龍湯主治。加減法：若氣喘者，去麻黃加杏仁（去皮尖）。」
傷寒心下有水氣，咳嗽微喘，發熱不渴，以小青龍湯主治。服藥後口渴者，表示寒邪已退，病情將解。
【目】朱肱問：「麻黃本治喘，為何此處要去除？」答：「此證因心下有水氣而喘，不當發汗，故去之。」
按：這兩條的氣喘皆因心下有水氣。小青龍湯與小柴胡湯同為調和樞機之劑，故皆列舉可能症狀並設加減法。咳嗽與氣喘，皆因水氣上衝於肺。
【綱】仲景說：「直視譫語、氣喘胸滿者，死。汗出而頭髮濕潤，氣喘不止者，此為肺氣絕。全身汗出如油，氣喘不休者，此為命門氣絕。」
【目】成無己說：「此皆邪氣內盛，正氣欲脫，氣機壅塞上逆所致，均屬不治之症。」