《傷寒論綱目》~ 卷十二 (5)
卷十二 (5)
1. 附錄理傷寒條論
朱撝曰。養生至寶書云。近穢氣。觸真氣。近死氣。亂生氣。深有旨哉。孫真人云。乘馬遠行。至暮。當沐浴更衣。方可近嬰見處所。若感其氣。則為急驚風搐。又曰。步踐糞穢之履。勿使近嬰兒。若感其氣。則為天吊。傷寒大汗將出。當以艾灸席隅。以避其氣。不然。感其汗氣。
則傳染矣。所以多染侍奉勞役之人者。由其神虛氣怯。易為擾亂故也。如剝死馬者。感其毒氣。而為馬氣之疾。其理同焉。（以上汗氣傳染）或曰。傷寒只傳足經。不傳手經。何也。曰。傷寒之邪。多於足經。而其病甚。少於手經。而其病微。故不特言手經。但寄於足經而已。
白話文：
朱撝說，《養生至寶書》中寫道，接近污穢之氣，會觸犯真氣；接近死氣，會擾亂生氣，這句話很有道理。孫真人說，騎馬遠行，到了晚上，應該沐浴更衣，才能接近嬰兒。如果沾染了嬰兒的氣息，就會導致急驚風抽搐。他又說，踩過糞便的鞋子，不要靠近嬰兒，如果沾染了嬰兒的氣息，就會導致天吊。傷寒發燒出汗時，應該用艾草灸席子的角落，以避開汗氣，否則會沾染汗氣而傳染。因此，經常照顧病人或勞役的人容易染病，是因為他們的元氣虛弱，更容易受到外邪的侵擾。就像剝死馬的人，會沾染毒氣，而患上馬氣病，道理是一樣的。 （以上關於汗氣傳染的論述）有人問，傷寒只傳染足經，不傳染手經，這是為什麼？朱撝回答說，傷寒的邪氣多在足經，而其症狀較重，手經則較少，症狀也較輕，因此不特別提及手經，只是將其歸納於足經而已。
（手足經辨）外有風寒暑濕。內有飢飽勞逸。或曰。勞役。非也。勞、倦也。逸、閒逸也。西山記曰。久勞則安閒以保極力之處。久逸則導引以行積滯之氣。（內外傷辨）
夫寒者。天地殺厲之氣也。秋之霧露。冬之霜雪。皆寒邪也。是以辛苦之徒。起居不節。飲食不時。感霧露之氣。則邪淺。感霜雪之氣。則邪深。感而即病。名曰傷寒。不即病者。寒邪藏於肌肉之間。伏於榮衛之內。至春因溫暖之氣而發。名溫病。至夏因暑熱之氣而作。名熱病。
一理而已。若疫癘。稍有不同者。蓋因春宜溫而反涼。夏宜熱而反冷。秋宜涼而反熱。冬宜寒而反溫。四時不正之氣也。感春夏不正之氣為溫疫。感秋冬不正之氣為寒疫。其經絡傳受。表裡受症。與傷寒同。俗云時氣病。經總之曰傷寒。所以謂大病者。害人甚速也。軒岐後。
白話文：
手足經辨
外有風寒暑濕，內有飢飽勞逸。
外在環境有風寒暑濕，內在因素有飢飽勞逸，都會影響身體健康。
或曰。勞役。非也。勞、倦也。逸、閒逸也。
有些人說勞役就是勞動，其實不然。勞，指的是勞累、疲倦；逸，指的是閒逸、休息。
西山記曰。久勞則安閒以保極力之處。久逸則導引以行積滯之氣。
《西山記》中說，長時間勞累之後，就要適當休息，以保持身體的最佳狀態；長時間閒逸之後，就要通過運動來舒展身體，排除積滯之氣。
內外傷辨
夫寒者。天地殺厲之氣也。秋之霧露。冬之霜雪。皆寒邪也。
寒氣是天地間的殺傷之氣，秋季的霧露和冬季的霜雪，都是寒邪。
是以辛苦之徒。起居不節。飲食不時。感霧露之氣。則邪淺。感霜雪之氣。則邪深。感而即病。名曰傷寒。
因此，勞苦之人如果生活作息不規律，飲食不節制，接觸到霧露之氣，寒邪入侵較淺，接觸到霜雪之氣，寒邪入侵較深。如果立刻發病，就叫做傷寒。
不即病者。寒邪藏於肌肉之間。伏於榮衛之內。至春因溫暖之氣而發。名溫病。至夏因暑熱之氣而作。名熱病。
如果沒有立刻發病，寒邪就會藏在肌肉之間，潛伏在身體的表裡之間。等到春天，因為溫暖的氣候而發病，就叫做溫病；等到夏天，因為暑熱的氣候而發病，就叫做熱病。
一理而已。若疫癘。稍有不同者。蓋因春宜溫而反涼。夏宜熱而反冷。秋宜涼而反熱。冬宜寒而反溫。四時不正之氣也。
以上都是一個道理。但像瘟疫之類的疾病，就稍微有些不同。因為春天應該溫暖卻反而寒冷，夏天應該炎熱卻反而涼爽，秋天應該涼爽卻反而炎熱，冬天應該寒冷卻反而溫暖，這些都是四時不正的氣候。
感春夏不正之氣為溫疫。感秋冬不正之氣為寒疫。其經絡傳受。表裡受症。與傷寒同。俗云時氣病。經總之曰傷寒。所以謂大病者。害人甚速也。
接觸到春夏不正的氣候，就會得溫疫；接觸到秋冬不正的氣候，就會得寒疫。它們的經絡傳播，以及表裡之間的症狀，都和傷寒相似。民間俗稱時氣病，醫學典籍統稱為傷寒。所以說，傷寒是重大疾病，對人體的傷害非常迅速。
軒岐後。
軒岐是指古代名醫軒轅黃帝和岐伯，這段話的意思是說，在軒轅黃帝和岐伯之後，人們對於傷寒的認識和治療方法，也有了進一步的發展。
得其治法之秘者。仲景一人。守真先生。不遵桂枝發表之法。自制雙解通聖辛涼之劑。非不同也。時有異也。五運六氣有所更。世態居民有所變。天以常靜。人以常動。動屬陽。靜屬陰。清平之世。同水化也。雖有辛熱之藥。不生他症。擾攘之世。同火化也。若用辛熱。則發黃出斑。
成壞病矣。蓋人內火既動。外火又侵。所以辛熱發汗。不如辛溫。辛溫發汗。不如辛涼。以辛熱發汗。輕者必危。重者必死。可不慎哉。（理傷寒總論）
白話文：
懂得治病方法精髓的，只有張仲景一人。守真先生不遵守桂枝湯的發表方法，自行研製雙解通聖辛涼的藥方，並不是不同，而是時代不同。五行運轉和六氣變化有所改變，時代風氣和人民體質也隨之變化。自然界以靜為常，人則以動為常，動屬陽，靜屬陰。太平盛世，如同水一樣清平，即使使用辛熱藥物，也不會產生其他病症。但世道紛亂時，如同火一樣躁動，若使用辛熱藥物，就會導致發黃長斑，病況加重。這是因為人體內火已動，外火又侵襲，所以辛熱發汗不如辛溫，辛溫發汗不如辛涼。用辛熱發汗，輕者必危，重者必死，不可不慎。