1少腹硬滿
【目】張兼善曰。此少腹硬滿。為物聚於下可知矣。物者。血也。滲之利之。參酌隨宜。可為上工。
鰲按。此條少腹雖急結。尚未硬滿。故不用抵當。只須承氣。
腹部下方感覺堅硬脹滿，張兼善認為這是因為有物質積聚在下腹部，這個物質指的是瘀血。治療時可以根據情況選擇滲濕或利水的方法，這樣才能展現高明的醫術。
鰲補充說明：雖然這個症狀中下腹部感覺緊繃糾結，但還沒有到堅硬脹滿的程度，因此不需要使用「抵當湯」這樣強效的方劑，只需使用「承氣湯」即可。
2奔豚
【綱】仲景曰：「太陽發汗後，其人臍下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之。
燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從少腹上衝心者，灸其核上各一壯，桂枝加桂湯，更加桂二兩。」
【目】魏荔彤曰：「燒針令汗，其人陰必素虛，則火邪易入；其人陽必素虛，則汗易出。今汗出，陽愈虛矣。其虛者，以陽性浮而易升於上，故陰得動於下。於是乘針孔風寒一入，起核發赤，而腎家陰邪從少腹上衝心，寒水之勢直犯天君，如豚忽奔，豈不危哉！」崇明何氏云：「奔豚一症，乃寒邪從針孔入，風邪不能外出，直犯太陽本府，引動腎中素有陰寒，因發而上衝，亦似有理。」
楊士瀛曰：「夫奔豚者，如豕突之狀，氣從少腹上衝心而痛。凡作奔豚者，其氣在臍下，築然而動也，宜茯苓大棗湯，或理中湯去朮加桂，痛甚，加吳萸亦佳。燒針條，用桂枝加桂湯，若痛甚，手足厥逆，當歸四逆湯加桂、萸。惟桂大能泄奔豚，凡藥中不可缺也。」
【主題】奔豚
【內容】
張仲景說：「太陽病發汗後，患者若感到肚臍下方跳動不安，是奔豚即將發作的徵兆，此時應服用茯苓桂枝甘草大棗湯治療。」
「若用燒針法強迫發汗，針刺部位受寒，出現紅腫硬塊，必定引發奔豚，症狀是氣從下腹上衝至心臟。此時應在紅腫處各灸一壯，並服用桂枝加桂湯，且需額外增加桂枝二兩。」
魏荔彤解釋：「用燒針發汗的患者，原本陰氣就虛弱，因此火邪容易入侵；陽氣也虛弱，所以容易出汗。發汗後，陽氣更加虛弱。由於陽性輕浮易上升，陰氣便趁機在下焦躁動。此時風寒從針孔侵入，形成紅腫硬塊，腎中的陰寒邪氣便從下腹上衝至心，寒水之勢直逼心臟，如同野豬突然狂奔，情況十分危急！」崇明何氏則認為：「奔豚一症，是因寒邪從針孔侵入，風邪無法外散，直接侵犯太陽經所屬的臟腑，引發腎中潛伏的陰寒之氣，因而上衝發作，此說也有道理。」
楊士瀛指出：「奔豚的症狀，如同野豬衝撞一般，氣從下腹上衝至心臟並伴隨疼痛。凡是奔豚發作，患者會感到肚臍下方有氣跳動，此時宜用茯苓大棗湯，或理中湯去白朮加桂枝；若疼痛劇烈，可再加吳茱萸。對於燒針導致的奔豚，應使用桂枝加桂湯；若疼痛嚴重且手腳冰冷，則用當歸四逆湯加桂枝、吳茱萸。桂枝是治療奔豚的關鍵藥物，不可或缺。」
3煩躁
【綱】仲景曰：傷寒一日，太陽受之。脈若靜者為不傳。頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。
【目】朱肱曰：傷寒煩躁，太陽與少陰經居多，蓋太陽少陰為表裡也。
趙嗣真曰：煩為擾擾，躁為憤躁。合言之，煩躁為熱；分言之，煩與躁有陰陽之別，煩陽而躁陰也。煩為熱之輕，躁為熱之重。更有煩疼、煩悶、煩渴、虛煩，皆以煩為熱也。有不煩而躁者，怫怫然便作躁悶，此為陰盛格陽也。雖大躁欲於泥水中臥，但飲水不得入口者是矣。若煩躁，是先煩漸至躁也；若躁煩，是發躁而漸復煩也。
柯琴曰：太陽主表，故寒邪傷人，即太陽先受。太陽脈浮；若見浮不見傷寒之緊，即靜也。欲吐，嘔逆之機。煩躁，是陽氣重。脈急數，陰陽俱緊之互文。傳者，即內經人傷於寒而傳為熱之傳，乃太陽之氣生熱而傳於表，即發於陽者傳七日之謂。非太陽與陽明少陽經絡相傳也。
【綱】仲景曰：傷寒六七日，無大熱，其人煩躁者，此為陽去入陰故也。
【目】張云岐曰：陰氣少，陽氣勝，則熱而煩；故太陽經傷寒，多煩而躁也。陽虛陰盛，亦發煩躁，陽氣弱為陰所乘而躁，故少陰病亦煩躁。學者當以外症與脈別之。有汗之而煩者，有下之而煩者，有病已解而反微煩者；此由病新愈不勝谷，損谷則愈。
柯氏曰：此論陽邪自表入里症也。傷寒一日即見煩躁，是陽邪外發之機；六七日乃陰陽自和之際，反見煩躁，是陽邪內陷之兆。陰者，指里而言，非指三陰也。
【綱】仲景曰：太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，此名濕痹。
【目】鰲按：煩本陽重，濕病不宜煩，而曰煩者，太陽之氣為濕所遏，不能宣暢，故煩也。
【綱】仲景曰：欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。何以知之？脈浮，故知汗出解也。傷寒發汗，解半日許，復煩脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯。
【目】王肯堂曰：煩者，熱也，謂煩熱也，與發熱若同而異。煩熱為熱所煩，無時而歇，非若發熱時發時止也。經有煩、有微煩、有煩熱、復煩、反煩、煩滿、煩渴、胸中煩、心中煩、內煩、虛煩、大煩欲解，皆以煩為熱也。然陰寒而煩者，亦不少也。蓋在表而煩者，則有脈浮、惡風寒、體強痛之症；在裡而煩者，則有潮熱、譫語、腹滿不大便、小便赤澀之症；在半表半裡而煩者，則有往來寒熱、胸脅疼痛之症；其邪在胸膈以上而煩者，則有胸滿懊憹、可吐之症；其陰寒而煩者，則有惡寒而蜷、下利、厥逆、脈微、與吐蛔之症。大煩欲解者，其脈必和；但脈不應者難治。若足冷、脈沉細而微者，此陰症之類也，急用參、附溫之。若內傷勞役，陰虛火動而煩者，其人身倦無力、自汗、尺脈浮虛也；宜補中益氣湯加炒黃連、知、柏、生地、麥冬之類。若不得睡而心煩者，兼服硃砂安神丸，納其浮溜之火而安神明也。此特大概耳。
【煩躁】
張仲景說：傷寒第一天，太陽經受邪。如果脈象平靜，表示病邪未傳變。若出現強烈嘔吐感、煩躁不安，且脈搏快速急促，則表示病邪已傳變。
朱肱指出：傷寒出現煩躁症狀，多與太陽經和少陰經相關，因這兩條經絡互為表裡。
趙嗣真解釋：煩指心神不寧，躁指肢體躁動。合稱時，煩躁都屬熱症；分開看則有陰陽之別，煩屬陽而躁屬陰。煩是較輕的熱象，躁是較重的熱象。另有煩疼、煩悶、煩渴、虛煩等，都以煩為熱症表現。也有不煩而躁的情況，突然出現躁動不安，這是陰寒過盛格拒陽氣所致。即使患者極度躁動想躺臥泥水中，但無法飲水入口者即屬此類。若先煩後躁，是從煩發展至躁；若先躁後煩，則是從躁轉為煩。
柯琴分析：太陽主司體表，寒邪侵襲時太陽經先受病。太陽病脈應浮；若見浮脈而非傷寒的緊脈，即屬平靜。欲吐是嘔吐的前兆。煩躁表示陽氣亢盛。脈搏急數是陰陽俱緊的另一種說法。所謂傳變，是指寒邪化熱的過程，即太陽經氣化熱向外發散，也就是「發於陽者七日傳」的意思，並非指太陽經傳向陽明或少陽經。
張仲景又說：傷寒六七天後，體表無明顯發熱但患者煩躁，這是陽氣衰退入裡的徵兆。
張雲岐補充：陰氣不足陽氣偏盛會發熱煩躁，所以太陽傷寒多見煩躁。陽虛陰盛也會煩躁，因陽氣弱被陰氣逼迫而躁動，故少陰病也會煩躁。辨證時需結合其他症狀與脈象。有因發汗過度而煩者，有因攻下過度而煩者，有病癒後輕微煩躁者——這是病後脾胃虛弱不勝飲食，減少進食即可緩解。
柯琴認為：這條論述陽邪由表入裡的症狀。傷寒初期即現煩躁是陽邪外發之象；六七天本該陰陽調和之際反見煩躁，則是陽邪內陷之兆。這裡的「陰」指體內，非專指三陰經。
張仲景提到：太陽病出現關節疼痛伴隨煩躁，脈沈細者，稱為濕痹。
編者按：煩躁本屬陽熱偏重，濕病通常不煩，此處言煩是因太陽經氣被濕邪阻遏，不得宣通所致。
張仲景指出：疾病將自行緩解時，必先出現煩躁，繼而汗出病解。判斷依據是脈浮，故知汗出可解。傷寒發汗後症狀暫緩，半日後又現煩躁且脈浮數者，可再發汗，宜用桂枝湯。
王肯堂總結：煩即熱象，指持續性煩熱，與間歇性發熱不同。經典記載的煩、微煩、煩熱、復煩、反煩、煩滿、煩渴、胸中煩、心中煩、內煩、虛煩、大煩欲解等，都以煩為熱症。但陰寒致煩者也不少。表證之煩伴脈浮、惡風寒、身痛；裡證之煩伴潮熱、譫語、腹脹便秘、小便赤澀；半表半裡之煩伴往來寒熱、胸脅痛；胸膈以上邪擾致煩者見胸悶懊憹，可吐；陰寒致煩者見畏寒蜷臥、下利、四肢冷、脈微或吐蛔。大煩將解時脈象平和；脈症不符者難治。若足冷、脈沈細微弱屬陰症，急用人參、附子溫補。內傷勞累致陰虛火動而煩者，見倦怠、自汗、尺脈浮虛，宜用補中益氣湯加黃連、知母、黃柏、生地、麥冬等。失眠心煩者可配合硃砂安神丸鎮靜安神。以上僅為概要。