1太陽經脈
柯琴曰：沉為在裡。凡下後熱入之症，如結胸、發黃、蓄血，其脈必沉。或緊、或微、或結，在乎受病之輕重，而不可以因症分也。
【綱】仲景曰：其脈沉者，營氣微也。營氣微者，加燒針，則血留不行，更發熱而煩躁也。脈浮，宜以汗解。用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火逆也。脈浮熱盛，反灸之，此為實；實以虛治，因火而動，必咽燥吐血。
微數之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中。大氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。傷寒脈浮，醫以火劫之，亡陽，必驚狂起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。
【目】程郊倩曰：脈浮熱甚不可灸者，以營分受邪束血為實故也。若血少陰虛之人，脈見微數，尤不可灸。虛邪因火內入，上攻則為煩為逆。陰本虛也，而更加火，則為追虛；熱本實也，而更加火，則為逐實。夫行於脈中者，營血也。血少被追，脈中無復血聚矣。艾火雖微，孤行無御，內攻有力矣。無血可逼，焦燎乃在筋骨。蓋氣主昫之，血主濡之；筋骨失其所濡，而火所到處，其骨必焦，其筋必損。蓋內傷真陰者，未有不流散於經脈者也。雖更滋榮養血，終難復舊。此則枯槁之形立見，縱善調，亦終身為殘廢之人而已。
魏荔彤曰：傷寒脈浮而不言緊，此風多寒少之症。應斟酌青龍、越婢之間發汗。乃以火迫劫取之，火邪入而真陽出，名曰陽亡。真陽出而神明亂，驚狂遂見。程注所謂汗者，心之液是也。以火劫取汗，火邪入心，陽隨汗亡，驚狂而起臥不安，皆有傷心液，無以養心之神，而空虛之地，邪火更易為害也。法不可單治表，當兼治里也。
或問：汗，陰液也；誤發而何以陽亡？所用桂枝及蜀漆等皆陽藥；又何以益陰生液？
答曰：汗液為陰而實由陽化，故汗出而陽微。諸藥為陽，生陽所以安陰。陽氣聚則陰斂生津，陽氣亡則陰擾耗津。陰陽相濟吉，相悖凶。雖陰陽皆有邪正，初無二氣。能於屈伸往來間，調停均平，此大壽之基也。
鰲按：古來灸法，本為虛症設，不為風寒設。首條固屬虛症，但陰陽俱竭，一加燒針，必致發熱煩躁，津液耗亡，此虛者尚不可以火劫也。下四條，俱言灸之之變。腰下重而痹，腰以下不得汗也；咽燥吐血，由於陽盛，比衄更甚也；至焦骨傷筋血難復則無生理；驚狂起臥不安，並方寸元陽之神飛騰散亂矣。燒針、火灸，不可妄用如此，仲景所以再三告誡也。後人每遇風寒，即加針灸，不大昧仲景之旨乎？
【綱】仲景曰：太陽病，發汗太多，因致痙。脈沉而細，身熱、足寒，頭項強急、惡寒，時頭熱、面赤、目脈赤，獨頭面搖，卒口噤，背反張者，痙病也。
太陽經脈
柯琴說：脈象沈表示病在體內。凡是因誤下後熱邪內陷的症狀，如結胸、發黃、蓄血，其脈象必定沈。可能緊、微或結，取決於病情的輕重，不能單憑症狀區分。
綱要
張仲景說：脈沈是因營氣虛弱。營氣虛弱時，若誤用燒針，會導致血液停滯、運行不暢，進而引發發熱煩躁。脈浮應以發汗治療，若用火灸，邪氣無法排出，反而因火勢而加重，腰部以下會沈重麻痺，稱為「火逆」。脈浮熱盛時反用灸法，屬實證誤治，火邪內動可能導致咽乾吐血。
脈微數者切忌灸法。火邪入侵會引發煩躁逆亂，虛者更虛、實者更實，血液散亂脈中。火勢雖微，內攻卻猛，可能灼傷筋骨，使血液難以恢復。傷寒脈浮時，若誤用火劫發汗導致亡陽，可能出現驚狂、坐臥不安，可用桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯治療。
細目
程郊倩解釋：脈浮熱盛不可灸，是因營分受邪、血氣壅滯為實證。若陰虛血少者脈微數，更忌灸法。虛邪因火內攻，上擾則煩躁逆亂；陰本虛而加火，是「追虛」；熱本實而加火，是「逐實」。脈中營血本已不足，再受火迫則耗散殆盡。艾火雖微，無血可依便直攻筋骨。氣主溫煦，血主濡養；筋骨失養，火邪所至則骨焦筋損。真陰受損者，血必散亂經脈，即使後續調養也難復原，形體枯槁，終身殘廢。
魏荔彤補充：傷寒脈浮而未言緊，屬風多寒少證，應斟酌用大青龍湯或越婢湯發汗。若誤用火劫迫汗，火邪入心而真陽外亡，稱為「亡陽」。真陽外越則神志紊亂，出現驚狂不安。程注雲「汗為心之液」，火劫傷心液，心神失養，邪火更易為害。治法需表裡兼顧。
有人問：汗屬陰液，誤汗為何亡陽？所用桂枝、蜀漆等陽藥，又如何益陰生液？
答：汗雖屬陰，實由陽氣蒸化而成，故汗出過多會陽氣虛微。陽藥能助陽氣，陽氣固則陰液自生。陽氣凝聚則陰血收斂生津，陽氣亡失則陰血擾動耗津。陰陽調和則吉，失衡則凶。邪正雖分陰陽，實為一氣兩面。調節得宜，方為長壽之本。
鰲按：古時灸法本為虛證而設，非治風寒。首條雖屬虛證，但陰陽俱虛時誤用燒針，必致發熱煩躁、津液耗竭，可見虛證亦忌火劫。後四條皆論灸法之害：腰以下沈重麻痺是因無汗；咽乾吐血是陽盛較衄血更重；骨焦筋傷則生機斷絕；驚狂坐臥不安是心神渙散。燒針、火灸不可濫用，仲景反覆告誡。後人遇風寒即施針灸，豈非違背仲景本意？
綱要
張仲景說：太陽病過度發汗可能引發痙病。脈沈細、身熱足冷、頭項強直惡寒，偶發頭面熱赤、目脈發紅，突然牙關緊閉、角弓反張者，即為痙病。