1愈解
更無變症。則至七日，太陽病衰，頭痛少愈。如或二日，邪傳陽明，更不傳變；至八日，陽明病衰，身熱少歇。又或三日，邪傳少陽，更不傳變；至九日，少陽病衰，耳聾微聞。又如四日，邪傳太陰，更不傳變；至十日，太陰病衰，腹減如故，思飲食。又或五日，邪傳少陰，更不傳變。至十一日，少陰病衰，渴止舌乾，已而嚏。又或六日，邪傳厥陰，經盡，更不傳變。大氣皆去，精神爽慧。此二句總承六經而言。如在太陽，更不傳變，當七日病衰，頭痛少愈；漸而大氣皆去，頭痛悉除，精神爽慧也。余經不傳之例同。成氏注曰：「六經傳遍，則與更不傳經之句背矣。」
《素問》注證「七日巨陽病衰，頭痛少愈」，止以初時所感之邪太甚。既於二日傳之陽明矣，而其未盡傳者，尚在太陽，則至此而比之一日之際，少愈焉。果如傳之陽明云云，則由此而六日傳至厥陰，為傳經盡。將曰：「七日傳何經？」其未盡傳者，尚在厥陰，至十二日比之六日之際，少愈焉。
又思：果如傳之陽明云云，則由此而傳之厥陰，當六日之時，前之邪氣未盡傳者，俱如太陽之尚在，自頭痛以至囊縮，諸症紛紛，甚於兩感。七日之際，豈得不死？反曰病衰乎？況太陽受病，若必傳遍六經，則二日陽明、三日少陽，本經固有頭痛者；至四日傳太陰，太陰經不至頭，當腹滿嗌乾之時，不得有頭痛矣。何必至七日而頭痛少愈也？或曰：「太陽傳陽明，其未盡傳者，尚在太陽，豈無是症歟？」曰：「有之，是太陽陽明並病之症也。」若釋七日太陽病衰，而曰傳之陽明，如此則非矣。由岐伯無「更不傳經，不加異氣」二句，而馬氏注《素問》，失合仲景注耳。或曰：「所謂『更不傳經』者，謂六經傳遍，七日當再傳太陽而不傳也。」噫！此因成氏註釋之謬，後世有是說耳。已辨之詳矣。或曰：「子謂更不傳經，如曰：太陽更不傳經者，有據乎？」曰：「《太陽篇》云：『傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳也。』」又云：「傷寒二三日，陽陰少陽症不見者，調不傳也。」
《少陽篇》云：「傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。」是皆當傳不傳者也。要知仲景之論，本諸《素問》，舉其大體而已。即六經病衰之期，寧無先之者乎？後之者乎？傷寒原不可以日數拘也。況傳經六日，至於囊縮，危且急矣。得至十二日病衰囊縱者，不可為常也。學者當以圓通得之。
主題：病情緩解的解釋
內容：
如果沒有其他變化症狀，到了第七天，太陽經的病症會減弱，頭痛稍微緩解。如果第二天病邪傳到陽明經，且不再繼續傳變，到了第八天，陽明經的病症會減輕，身體發熱也會稍微消退。如果第三天病邪傳到少陽經，且不再傳變，到了第九天，少陽經的病症會減弱，耳聾的症狀也會稍微好轉。
如果第四天病邪傳到太陰經，且不再傳變，到了第十天，太陰經的病症會減輕，腹部脹滿的症狀會恢復如常，開始想進食。如果第五天病邪傳到少陰經，且不再傳變，到了第十一天，少陰經的病症會減弱，口渴和舌乾症狀消失，之後可能會打噴嚏。如果第六天病邪傳到厥陰經，病邪傳遍六經後不再傳變，邪氣完全消退，精神會變得清爽舒暢。
這兩句總結六經的情況。例如在太陽經，如果病邪不再傳變，第七天病症會減輕，頭痛稍微緩解；逐漸邪氣完全消退，頭痛完全消失，精神恢復清爽。其他經不傳變的情況也類似。
成無己的註解提到：「如果病邪傳遍六經，就與『更不傳經』的說法矛盾了。」
《素問》注釋「第七天太陽經病症減弱，頭痛稍微緩解」，是因為最初感受的邪氣過重。雖然第二天病邪已傳到陽明經，但未完全傳盡的邪氣仍在太陽經，因此到了第七天，相比第一天，症狀稍微減輕。如果按照病邪傳到陽明經的說法，那麼六天後病邪會傳到厥陰經，完成傳經過程。那麼第七天病邪會傳到哪一經？未傳盡的邪氣仍在厥陰經，到了第十二天，相比第六天，症狀稍微減輕。
再思考：如果真的像病邪傳到陽明經那樣，那麼傳到厥陰經時，第六天時未傳盡的邪氣仍在太陽經，症狀從頭痛到陰囊收縮，各種症狀複雜，比兩感傷寒更嚴重。第七天時，病人怎麼可能不死，反而說病症減輕？況且太陽經受病，如果一定要傳遍六經，那麼第二天陽明經、第三天少陽經，本經原本就有頭痛的症狀；到了第四天傳到太陰經，太陰經不經過頭部，在腹滿咽乾的階段，不應該有頭痛。為什麼一定要等到第七天頭痛才稍微緩解？
有人說：「太陽經傳到陽明經，未傳盡的邪氣仍在太陽經，難道不會有頭痛的症狀嗎？」回答：「有，這是太陽陽明並病的症狀。」但如果解釋第七天太陽經病症減弱，說是病邪傳到陽明經，那就錯了。這是因為岐伯沒有提到「更不傳經，不加異氣」這兩句，而馬蒔注釋《素問》時，未能結合張仲景的註解。
有人說：「所謂『更不傳經』，是指六經傳遍後，第七天應該再次傳到太陽經而不傳。」唉！這是因為成無己的注釋有誤，後世才有這種說法。已經詳細辨析過了。
有人說：「你認為『更不傳經』，比如太陽經不再傳變，有依據嗎？」回答：「《太陽篇》說：『傷寒第一天，太陽經受邪，如果脈象平靜，表示不傳變。』又說：『傷寒兩三天，陽明、少陽症狀未出現，表示不傳變。』」
《少陽篇》說：「傷寒第三天，三陽經傳盡，三陰經應當受邪，但病人反而能進食而不嘔吐，表示三陰經不受邪。」這些都是本該傳變而未傳變的情況。
要知道張仲景的理論源自《素問》，只是概述大原則。六經病症減輕的時間，難道沒有提前或延後的嗎？傷寒本來就不能拘泥於固定天數。況且病邪傳遍六經後，到了陰囊收縮的階段，病情危急。能撐到第十二天病症減輕、陰囊鬆弛的，不能視為常態。學者應當靈活理解。