此段因辨脈而知其症，故是辨脈，非辨症也。浮取：弦也；按之芤，則弦而大也。本虛者，中氣不足，不能使邪透表，邪又欲透表之甚，中氣方振，汗作隨之，故必身戰而後汗出也。若脈浮而數，即從上轉下，言若汗出不戰者，則氣未虛，診之而非緊，必數也，邪已將透表也。

按之不芤，是中取而得實象，知正氣足以逐邪，汗出而不致身戰也。再問不戰而汗出，乃於浮數之中，見一大字，不惟無弦緊，且浮數者亦有力。於此言大，知異乎沉取之弦而大也。彼弦緊之弦，陰脈陽盛；此浮數之數，陽脈陽盛也。彼浮緊之弦，得於沉取，沉取則弦者大。

大而空也；此浮數之數，不待沉取，即見大，大而實也。彼此浮沉，為緊、為弦、為數、為大，俱辨脈之必精者也。其脈自微者，非正氣微，乃邪氣退而脈得寧靜，不弦緊，亦不浮數，虛之大、實之大俱平也。故曰微脈，雖弱而非病脈。不過因曾經發汗吐下亡血，正氣弱，津液亡，故脈見微也。

然無他病，致脈偏勝，左右浮沉一例，則陰陽之氣，雖微而自和合也。

問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也？答曰：此為欲解也，解以夜半。脈浮而解者，濈然汗出也；脈數而解者，必能食也；脈微而解者，必大汗出也。

此段辨脈而知解之時、解之狀。傷寒見病在表，亦可類推。脈浮，已有邪欲透表之勢，不必兼數兼微也。然兼見、單見，皆各有義，故猶必驗諸症。如脈浮數而微，病人身涼意和，可知其夜半病解。蓋浮數恐身熱；浮數而微，恐正虛而煩。今身涼意和，不熱不寒，知此浮數，乃邪急向外，病後正虛之微。俟夜半陽生，陽不微，則驅邪有力，邪必透表，而浮數自罷矣。此浮兼微之診也。或但浮不數，則邪不盛；不微，則正不虛，故不大汗而解。若但數，並不浮，是邪尚不能自然透表；然不微，則中氣足，必能食。食能助氣，氣能驅邪，故邪自解。若但微，似乎難解；然此微非病脈，即前其脈自微之微。但既微，則正氣虛，而衛稍虛，故必大汗出而表症以解。此三者，皆於辨脈而得其症之本原，自能預知其解之時、解之狀也。

問曰：脈病欲知愈未愈者，何以別之？答曰：寸口、關上、尺中三處，大小浮沉遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。

此段就脈辨之，而知陰陽自和，必自愈也。此又辨脈察症，進退之機也。曰脈病，以病時脈為問也。今見此三處同等之脈，雖病寒熱，亦可以和脈答之。

三處各有三診，脈皆同等，所謂和也。蓋大小浮沉遲數，皆可名病脈；至於三處同等，則俱為和脈也。

前段言不戰不汗而解，明其為陰陽自和。於何知之？於診三處同等脈而知之也。立夏得洪大脈，是其本位；其人身體苦疼重者，鬚髮其汗。若明日身不疼不重者，不須發汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏得洪大脈，是其時脈，故使然也。四時仿此。