1百合病
無正氣以統之，各自為病，互相牽引，若出一宗。而現症無一是肺，則知病雖不在肺，而肺之治節實不行矣。故以百合輔肺之正氣，以合於他臟而理其滯者為主。其在汗後者，汗過傷陽，陽虛熱鬱，不可攻補。故用百合同知母以養陰，泉水以清熱，而陽邪自化。其在下後者，下多傷陰，虛邪在陰，陰虛火逆，攻補無益。故以百合同滑石、代赭以通陽氣，而陰氣自調。其在吐後者，吐傷元氣，而陰精不上奉。故用百合同雞子以滋元陰，以行肺氣，則氣血調而陰陽自平。若不經吐下發汗，則無傷陰傷陽之可慮。但病形如初者，即傷寒論所謂太陽病是也。如初不解，是陽經之困極，而陰氣亦耗竭矣。心為五臟主，故以生地之涼血補心者，同百合、泉水，養陰以化其陽經之久邪。
【綱】仲景金匱曰：百合病，一月不愈，變成渴者，百合洗方主之。百合病，渴不瘥者，栝蔞牡蠣散主之。
【目】徐彬曰：有陽渴，有陰渴。百合病所變，其為陰虛火熾無疑矣。至渴不瘥，雖以百合湯洗無益矣。明乎陽亢而陰氣未復也。故用本湯從其內治。
【綱】仲景金匱曰：百合病，變發熱者，百合滑石散主之。
【目】李梴曰：百合病者，百脈合病也。治以百合為主者，以其能合百脈也。
樓英曰：大病後未平復，失於調理。餘症在陽，醫反下之；餘症在陰，醫反汗之。以此百脈一空，舉皆受病，所謂無復經絡傳次也。
鰲按：仲景謂發於陽者，其人振寒發熱。則百合病而變發熱，由內熱太甚，淫於肌膚，而陽分亦熱也。
【綱】仲景金匱曰：百合病，見於陰者，以陽法治之；見於陽者，以陰法救之。見陽攻陰，復發其汗，此為逆。見陰攻陽，乃復下之，此亦為逆。
【目】徐彬曰：陽法陰法，即和陰和陽之法也。以此相救，即和其未病意。內經所謂用陽和陰，用陰和陽也。故諸治法，皆以百合補肺而使流氣於腑，所謂氣得於權衡，權衡以平也；皆以泉水清邪熱，而使受成於肺金，所謂炎蒸得清肅，而萬物鹹平也。但病見陽，加一二味以和陰；病見陰，加一二味以和陽耳。
鰲按：陽法救者，使陽得其平，陰邪欲傳之而不受，即陰邪亦漸消也。陰法救者，使陰得其平，陽邪欲傳之而不受，即陽邪亦漸消也。救與攻相反，汗下即所謂攻，故曰逆。
百合病
當人體缺乏正氣統領時，各臟腑各自為病，相互影響，看似同出一源。雖然症狀不直接表現在肺，但肺的調節功能實際上已失調。因此，治療以百合輔助肺的正氣，協調其他臟腑並疏通阻滯為主。
若在發汗後發病，汗出過多損傷陽氣，陽虛導致熱鬱，此時不宜強攻或大補。可用百合配合知母滋養陰液，泉水清熱，使陽熱之邪自然化解。
若在瀉下後發病，瀉下過度傷陰，虛邪滯留陰分，陰虛火逆，此時攻補皆無效。可用百合配合滑石、代赭石疏通陽氣，使陰氣自然調和。
若在嘔吐後發病，嘔吐損傷元氣，陰精無法上承。可用百合配合雞蛋滋養元陰，運行肺氣，使氣血調和，陰陽自平。
若未經吐、下、發汗而發病，則無傷陰傷陽之虞。但若病情如初起（類似《傷寒論》所稱的「太陽病」），且久治不癒，表示陽經極度睏乏，陰氣亦耗竭。心為五臟之主，故以生地涼血補心，配合百合、泉水滋陰，化解陽經久滯之邪。
仲景《金匱》記載：
百合病若一個月未癒，轉為口渴，可用百合洗方治療。若口渴仍未緩解，則用栝蔞牡蠣散。
徐彬解釋：
口渴有陽渴與陰渴之分。百合病轉為口渴，顯然是陰虛火旺所致。若用百合湯外洗仍無效，表示陽熱亢盛而陰氣未復，需從內調治。
仲景《金匱》記載：
百合病若轉為發熱，可用百合滑石散治療。
李梴解釋：
百合病是百脈同病，治療以百合為主，因其能協調百脈。
樓英補充：
大病後未調理妥當，餘邪在陽分卻誤用瀉下，或餘邪在陰分卻誤用發汗，導致百脈空虛，全面受病，無法按經絡順序傳變。
鰲按：
仲景認為，病發於陽分會出現寒顫發熱。百合病轉為發熱，是因內熱過盛，外溢肌膚，使陽分亦熱。
仲景《金匱》記載：
百合病若表現為陰證，用陽法治療；表現為陽證，用陰法調理。若見陽證卻攻陰，又發汗，是錯誤治法；見陰證卻攻陽，又瀉下，同樣錯誤。
徐彬解釋：
陽法、陰法即調和陰陽之法，目的是平衡未病之臟腑，如《內經》所說「用陽和陰，用陰和陽」。因此，治療百合病以百合補肺，使氣機流通於臟腑，達到平衡；並用泉水清熱，使肺金得以肅降，萬物歸於平和。若病見陽證，稍加滋陰之品；病見陰證，稍加助陽之藥。
鰲按：
用陽法調理是使陽氣平和，陰邪難以傳變而漸消；用陰法調理是使陰氣平和，陽邪難以傳變而漸消。「救」與「攻」相反，汗、下屬攻法，誤用則為逆治。