【綱】仲景曰。傷寒陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹裡急，或引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒裩散主之。

【目】王好古曰。陰陽易病，當診脈隨症治之。若脈在厥陰，當歸四逆送下本散；脈在少陰，通脈四逆湯送下本散；脈在太陰，四順理中丸煎湯送下本散。所用之藥，各隨其經而效自速也。

張元素曰。假如婦人病新瘥，未平復，男子與交，因感外邪卒病，實非餘邪相染。醫見病速，謂之陰易，於法何以別乎？夫易症者，有本條所見之症存焉，其與外所感，豈相侔哉？設若風寒外傷，當有表症，安有少腹裡急引陰中拘攣者乎？或又云。假如男子病新瘥，強合陰陽而自病，仍小腹裡急引陰中拘攣，症同易病。求其理，何故不染易他人而自復？未審其症治，可同何法也？曰。病雖有復，理與易同，亦用燒裩散以安其氣。夫易病之為易，陰陽感動餘邪，而其人正氣本虛，故能染著，不然，安得受其邪哉？今病自復，緣正氣尚虛，而餘邪因動，悉非外感，故與易同，亦與燒裩散以安正氣。正氣安，餘邪自退矣。

趙嗣真曰。病傷寒人，熱毒藏氣血中者，漸從表裡解散；惟熱毒藏於精髓中者，無由發泄，故瘥後與不病之體交，男女相傳，故名陰陽易，即交易之義也。服此散後，小便得利，陰頭微腫，陰毒仍從陰竅出耳。

王肯堂曰。男病而女與交接相染，名陽易；女病而男與交接相染，名陰易。男相染，則陰腫入腹絞痛；女相染，則裡急腰胯連腹內痛。

柯琴曰。此症無內外因，本非傷寒，而冠以傷寒者，原其因也。無惡寒發熱之表症，無胃實自利之裡症，因淫情不禁，陰邪得以投其隙，移禍於不病之人，頓令一身之精氣形神，皆受欲火之為害，是不病於傷寒，而病於陰陽之易也。

[【綱】]仲景曰：大病瘥後勞復者，枳實梔子豉湯主之。若有宿食者，加大黃如博棋子五六枚。

[【目】]成無己曰：勞為勞動之勞，復為再發也。是傷寒瘥後，因勞動再發者也。傷寒新瘥後，血氣未平，餘熱未盡，勞動其熱，熱還經絡，遂復發也。此有二種：一因勞動外傷，一因飲食內傷。其勞動外傷者，非止強力搖體，持重遠行，即如梳洗則動氣，憂思悲慮則勞神，皆令復也，況其過用者乎？其飲食內傷者，為多食則遺，食肉則復也。內經曰：熱病已愈而時有遺者，何也？以熱盛而強食，病已衰而熱有所藏，因其穀氣留薄，兩陽相合，故有所遺。經曰：病已瘥，尚微煩，損谷則愈。夫傷寒邪氣之傳，自表至里，有次第焉；發汗吐下，自輕至重，有等差焉。又其勞復則不然，見其邪氣之復來也，必迎奪之，不待其傳也。枳實梔豉則吐之，豈必虛煩懊憹之症？加大黃則下之，豈必譫語腹滿之候？經曰：傷寒瘥後更發熱，小柴胡湯。浮脈，以汗解之；脈沉實，以下解之。亦是便要折其邪也。蓋傷寒之邪自外入，勞復之邪自內出。發汗吐下，隨宜施用。勞復，食復，諸勞，皆可治，及御內則死矣。若男女相易，為陰陽易。其不易而自病者，為女勞復。以其內損真氣，外動熱邪，正虛邪盛，故不可治也。

[【目】]魏荔彤曰：此下申解傷寒病愈後，血氣虛羸，餘熱未盡，飲食起居，俱宜節慎也。至房勞一事，更關性命，故不必列於此，其示禁更切矣。言大病瘥後者，凡病皆然，不但傷寒也。瘥後血氣必虛，凡費心費力，過喜過怒，多言多動，皆可因勞而復病也。因勞而動其既虛之血氣，虛勞而生其未盡之餘熱。熱邪退而病瘥，熱邪生而病復。可見傷寒傳經之邪，連綿難盡如此；傷寒後血氣之虧，因循難復如此。推之自凡病後皆然。

[【綱】]仲景曰：傷寒瘥已後，更發熱者，小柴胡湯主之。脈浮者，以汗解；脈沉者，以下解之。

[【目】]許叔微曰：有人患傷寒，得汗數日，身熱自汗，脈弦數，心不得寧，真勞復也。予診之曰：勞心之所致，神之所舍，未復其初，而又勞傷其神，榮衛失度，當補其子，益其脾，解其勞，庶幾得愈。授以補脾湯，佐以柴胡湯解之。或曰：虛則補其母，今補其子，何也？予曰：子不知虛勞之異乎？難經曰：虛則補其母；實則瀉其子。此虛當補母，人所共知也。千金曰：心勞甚者，補脾氣。脾旺則感之於心矣。方治其虛，則補其生我者，與錦囊所謂本骸得氣，遺體受蔭同義；方治其勞，則補其助我者，與荀子言未有子富而父貧同義。此治虛與勞所以異也。

[【目】]王好古曰：大抵勞者動也；動非一種，有氣血內外之異焉。若勞乎氣而無力與精神者，法宜微舉之；若勞乎血與筋骨者，以四物之類補之。若在脾，內為中州，調中可已。此為有形病也。但見外症，則謂之復，非為勞也，如再感風寒是已。