1傳變
發為溫病。
閔芝慶曰：傷寒傳經，邪熱漸入，而六經以次受之。六經傳盡，無出而再傳之理。欲知其傳始末，先別人身六經：足太陽為三陽，最在外；陽明為二陽，在太陽內；少陽為一陽，在陽明內，此三陽為表也。太陰為三陰，在少陽內；少陰為二陰，在太陰內；厥陰為一陰，在少陰內。
此三陰為里也，皆由內以數至外，故一二三之次第如此。傷寒由表入里，邪氣以漸深傳，故一二日始於太陽，二三日傳於陽明，三四日少陽，四五日太陰，五六日少陰，六七日厥陰也。此論其常耳，變則不可拘以日數。其傳至厥陰，為傳經盡。不復再傳。成氏曰：六日厥陰，六日為傳經盡，七日不愈者，謂之再傳，再自太陽傳，至十二日再至厥陰，為傳經盡，十三日當愈。十三日不愈者，謂之過經，言再過太陽經，亦以次為傳也。謬矣！馬仲化云：「自太陽以至厥陰，猶人由戶升堂入室。厥陰復出傳於太陽，奈有少陰、太陰、少陽、陽明以隔之，豈有遽出而傳太陽之理？」
此斥再傳之非，誠千載斷案。惜乎釋七日病衰，猶有未明，使後人於傳經，不能絕無障蔽耳。辨見六經七日病愈篇。（在愈解門）然則邪氣之入，果無自里而出於表者乎？無欲傳之出，有欲愈之出也。《太陽篇》曰：「欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。何以知之？脈浮，故知汗出解也。」
此以脈浮為邪氣還表，知是向安之兆，不待更用湯藥，邪自外散者，散則復何傳焉。須知里邪不出則已，出則欲愈，非復欲傳也。或曰：《太陽篇》云：「太陽病頭痛，七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲再作經者，針足陽明經，使經不傳則愈。」此非一日至六日，傳三陽三陰經，至七日當愈，不愈，則太陽之邪再傳陽明者歟？曰：傷寒始於太陽受病，以次而終於厥陰，為傳經盡。諸經受病，凡七日自愈者，為行其經盡。太陽病至七日頭痛自愈者，以行太陽經盡故也。邪氣行來，始終只在太陽一經，而盡其七日當愈之數也。論云：「發於陽者七日愈，以陽數七也。」
若七日以上不自愈，欲過太陽一經，再傳一經，當針足陽明迎而奪之，使不傳陽明經則愈。細玩「行其經盡」之句，不曰「傳經盡」，則仲景之意昭然矣。成氏謬以「行其經盡」為遞傳六經，乃有自太陽再傳之說耳。若果傳遍六經，厥陰之邪，再傳太陽，太陽再傳陽明，則宜厥陰未傳太陽之前，預針太陽矣，何必待欲傳陽明而後針陽明哉？或曰：《霍亂篇》有曰：「十三日愈，所以然者，經盡故也。」此非傷寒六日，傳遍三陽三陰，後六日再傳經盡，十三日當愈者歟？《太陽篇》有曰：「傷寒十三日不解，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。」此非十二日再傳經盡，十三日不愈，謂之過經者歟？曰：「經盡者，如太陽行其經盡之謂也。由太陽受病於一日，至七日為行太陽經盡之例推之，則諸經皆可屈指而期矣：陽明受病於二日，至八日自愈者，為行陽明經盡。推之少陽及三陰經，次第至十二日自愈者，為行厥陰盡，十三日當大氣皆去，精神爽慧之期也。」
傳變
疾病發展為溫病。
閔芝慶說：傷寒傳經時，邪熱逐漸深入，六經依次受病。六經傳遍後，邪氣不會再傳。要理解傳變的過程，首先需區分人體的六經：足太陽為三陽，位於最外層；陽明為二陽，在太陽之內；少陽為一陽，在陽明之內，這三陽屬表。太陰為三陰，在少陽之內；少陰為二陰，在太陰之內；厥陰為一陰，在少陰之內。
這三陰屬裡，皆由內向外排列，因此順序為一、二、三。傷寒由表入裡，邪氣逐漸深入傳變，所以一兩日始於太陽，兩三日傳至陽明，三四日至少陽，四五日至太陰，五六日至少陰，六七日至厥陰。這是常規情況，若病情變化則不拘泥於日數。邪氣傳至厥陰，即為傳經完畢，不再傳遞。成無己說：「六日傳至厥陰，為傳經結束，七日未愈者稱為再傳，即從太陽重新傳遞，至十二日再至厥陰，為傳經完畢，十三日應痊癒。十三日未愈者稱為過經，意指再次經過太陽經，仍按順序傳遞。」此說錯誤！馬仲化說：「從太陽至厥陰，猶如人從門戶進入廳堂內室。若厥陰邪氣再傳回太陽，中間尚有少陰、太陰、少陽、陽明相隔，豈能直接傳回太陽？」
此論駁斥「再傳」之誤，堪稱千古定論。可惜他對「七日病衰」的解釋未盡明確，使後人對傳經的理解仍有困惑。（詳見《六經七日病癒篇》）那麼，邪氣是否完全無法從裡出表？其實並非邪氣欲傳出表，而是病情慾癒時才會出表。《太陽篇》說：「病欲自解者，必先煩躁，繼而汗出而癒。如何得知？脈浮，故知汗出即癒。」
此處以脈浮為邪氣還表之象，是病情好轉的徵兆，不需用藥，邪氣自會外散，既散則無再傳之理。須知裡邪不出則已，若出表則為欲癒，非欲再傳。有人問：《太陽篇》提到「太陽病頭痛，七日以上自愈者，因其經氣運行完畢。若欲再傳他經，可針足陽明，阻止傳變而癒。」這是否意味著一至六日傳遍三陽三陰，七日當癒，未癒則太陽之邪再傳陽明？答：傷寒始於太陽受病，依次終於厥陰，為傳經完畢。各經受病，若七日自愈，稱為「行其經盡」。太陽病至七日頭痛自愈，是因太陽經氣運行完畢。邪氣始終僅在太陽一經，完成七日當癒之數。《傷寒論》說：「病發於陽者七日癒，因陽數為七。」
若七日未癒，邪氣欲越過太陽經再傳他經，應針足陽明阻截，使其不傳陽明而癒。細究「行其經盡」一語，未言「傳經盡」，可見仲景本意明確。成氏誤解「行其經盡」為依次傳遍六經，因而有「再傳」之說。若邪氣真傳遍六經，厥陰之邪再傳太陽，太陽再傳陽明，則應在厥陰未傳太陽前預針太陽，何必等欲傳陽明才針陽明？有人問：《霍亂篇》提到「十三日癒，因經氣運行完畢」，是否指傷寒六日傳遍三陽三陰，後六日再傳經畢，十三日當癒？《太陽篇》又說「傷寒十三日未解，過經譫語者，因有熱，當以湯藥攻下」，是否指十二日再傳經畢，十三日未癒稱為過經？答：「經盡」如太陽「行其經盡」之意。從太陽一日受病至七日為行經完畢的規律推斷，各經癒期可依序計算：陽明二日受病，至八日自愈為行陽明經盡；少陽及三陰經依次類推，至十二日自愈為行厥陰經盡，十三日應為邪氣盡去、精神恢復之時。