【綱】仲景曰：傷寒脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁無暫安時者，此為臟厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人當吐蛔。今病者靜而復時煩者，此為臟寒，蛔上入其膈，故煩，須臾復止。得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔。蛔厥者，烏梅丸主之；又主久利。

【目】成無己曰：臟厥者死，陽氣絕也。蛔厥雖厥而煩，吐蛔已則靜，不若臟厥而躁無暫時安也。

【綱】仲景曰：傷寒發熱四日，厥反五日，復熱四日，厥少熱多，其病當愈。四日至七日，熱不除者，必便膿血。傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。寒多熱少，陽氣退，故為進也。

【目】喻昌曰：以陰陽進退之義互舉，其旨躍然。

【綱】仲景曰：傷寒先厥，後發熱而利者，必自止。見厥，復利。傷寒先厥，後發熱下利，必自止。而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。發熱無汗而利，必自止。若不止，必便膿血。便膿血者，其喉不痹。

【目】魏荔彤曰：此與上發熱四日厥反三日條，申明熱厥互見，並詳其傳經之熱邪，上衝下注不同。即此可知陽氣升陷之幾，而病勢之進退決焉。蓋傳經之邪，其有深淺升降固已。然就深淺言，此熱原為傳經之邪；就升降言，此熱又為正陽之氣。非陽氣升透，則熱入既深，漫無出路，其患非上衝，即下注，豈能遽言愈哉？

厥陰病，總宜升陽於陰分，散熱於表分也。此與上條，又在厥陰中辨病勢吉凶之大關鍵也乎？

【綱】仲景曰：傷寒始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食。今反能食者，恐為除中。食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來出而復去也。後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，並前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。後三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。

【目】魏荔彤曰：凡仲景言日，如他條一二日四五日，及五日六日四日三日，與本條九日，皆設以為驗之辭，俱不可拘。如算法設為問答，以明其數，使人得較量其虧盈也。

【綱】仲景曰：傷寒六七日，大下後，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，吐膿血，泄利不止者，為難治。麻黃升麻湯主之。

【目】王好古曰：厥陰症。四肢厥冷，爪甲青，脈沉疾，按之有力者，為陽，則當下，宜大承氣湯。如脈沉，按之無力者，為陰，則當溫，宜四逆湯。

【目】喻昌曰：寸脈沉而遲，明是陽去入陰之故，非陽氣衰微可擬。故雖手足厥逆，下部脈不至，泄利不止，其不得為純陰無陽可知。況咽喉不利，唾膿血，又陽邪搏陰，上逆之徵驗。所以仲景特於陰中提出其陽得汗出，而錯雜之邪盡解也。