1吐蛔
【綱】仲景曰：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食即吐蛔。下之，利不止。
【目】朱肱曰：此是厥陰症。或病人有寒，復發其汗，胃中冷；及因發汗後身熱，重發其汗，胃中虛冷，故吐蛔。先用理中丸，次烏梅丸。
龔信曰：傷寒有不必厥逆，但吐蛔者；雖有大熱，忌下涼藥。犯之必死。蓋胃中有寒，則蛔不安其所而上膈，大凶之兆也。急用理中湯，加烏梅二個，川椒十粒，煎服。待蛔定，卻以小柴胡湯退熱。
李中梓曰：吐蛔而渴，理中湯加大黃入蜜利之。
陶華曰：吐蛔，若下之，利不止，用四逆湯。
張介賓曰：凡治傷寒，若見吐蛔者，雖有大熱，忌用寒涼。蓋胃中有寒，陽氣弱極，則蛔逆而上，此大凶之兆也。急用炮薑理中湯，加烏梅二個，花椒一二十粒。蓋蛔聞酸則靜，見苦即安也。
柯琴曰：太陰、厥陰，皆以里症為提綱。太陰主寒，厥陰主熱；太陰為陰中至陰，厥陰為陰中之陽也。太陰腹滿而吐，食不下；厥陰飢不欲食，食即吐蛔。同是不能食，而太陰則滿，厥陰則飢；同是一吐，而太陰吐食，厥陰吐蛔。此又主脾主肝之別也。
【綱】仲景曰：傷寒脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁無暫安時者，此為臟厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人當吐蛔。今病者靜而復時煩。此非臟寒，蛔上入其膈，故煩。須臾復止。得食而嘔又煩者，蛔聞食臭出，其人故吐蛔。吐蛔者，烏梅丸主之，又主久利。
【目】戴原禮曰：胃中冷，必吐蛔。吐蛔，人皆知為陰也。然亦有陽症吐蛔者。蓋胃中空虛，既無穀氣，故蛔上而求食，至咽而吐。又看別症如何，不可專以胃冷為說。曾醫一人，陽黃吐蛔，又大發斑。陽毒症口瘡咽乾，吐蛔，皆以冷劑取效。是亦有陽症矣。
王肯堂曰：蛔厥者，其人手足冷而吐蛔也。臟厥者死，陽氣絕也。蛔厥雖厥而煩，吐蛔已則靜，不若臟厥之躁無暫安時。病人臟寒胃虛，蛔動上膈，聞食臭則出，因而吐蛔。舌燥口乾，常欲冷飲浸口不欲咽。蛔上煩躁，昏亂欲死。兩手脈沉遲，足冷至膝。甚者連蛔並屎俱出，大便秘而不行。此症雖險，都可救治也。
鰲按：戴氏陽症吐蛔之說，往往有之，醫者不可不察，而動以桂、附、乾薑等熱劑與之也。
吐蛔
張仲景說：厥陰病的症狀包括口渴、氣往上衝擊心臟、心窩灼熱疼痛、感覺飢餓卻不想吃東西，一吃東西就會吐出蛔蟲。如果誤用瀉下法，會導致腹瀉不止。
朱肱說：這是厥陰病症。如果病人體內原本有寒氣，又發汗過度，導致胃中寒冷；或者因發汗後身體發熱，再次發汗，使胃中虛冷，因而吐出蛔蟲。治療時應先使用理中丸，再使用烏梅丸。
龔信說：傷寒病不一定會出現四肢冰冷，但若吐出蛔蟲，即使有高熱，也不可用寒涼藥物治療，否則可能致命。因為胃中有寒氣，蛔蟲不安而往上竄至橫膈，這是危險的徵兆。應立即使用理中湯，加入烏梅兩個、川椒十粒煎服，待蛔蟲安定後，再用小柴胡湯退熱。
李中梓說：若吐蛔蟲且口渴，可在理中湯中加入大黃與蜂蜜通便。
陶華說：吐蛔蟲時若誤用瀉下法導致腹瀉不止，應使用四逆湯。
張介賓說：治療傷寒時，若見吐蛔蟲，即使有高熱，也忌用寒涼藥物。因胃中寒氣重，陽氣極弱，蛔蟲上逆，這是危險的徵兆。應急用炮薑理中湯，加入烏梅兩個、花椒一二十粒。蛔蟲遇酸則安靜，遇苦則安定。
柯琴說：太陰病與厥陰病都以內在症狀為主要表現。太陰主寒，厥陰主熱；太陰是陰中之至陰，厥陰是陰中之陽。太陰病表現為腹脹嘔吐、食慾不振；厥陰病則是飢餓卻不想吃，一吃就吐蛔蟲。兩者皆不能進食，但太陰病以腹脹為主，厥陰病以飢餓為主；同樣是嘔吐，太陰病吐食物，厥陰病吐蛔蟲，這是脾與肝的區別。
張仲景又說：傷寒脈搏微弱且四肢冰冷，持續七八天後，皮膚冰冷，病人煩躁不安，這是「臟厥」，而非「蛔厥」。蛔厥的病人會吐出蛔蟲，且時而安靜、時而煩躁，這是因為蛔蟲上竄至橫膈所致。進食後嘔吐並再次煩躁，是因蛔蟲聞到食物氣味而竄動，導致吐出蛔蟲。治療蛔厥應使用烏梅丸，此方也可治療長期腹瀉。
戴原禮說：胃中寒冷常導致吐蛔蟲，一般認為是陰症，但也有陽症吐蛔蟲的情況。胃中空虛無食物，蛔蟲因求食而上竄至咽喉吐出。需結合其他症狀判斷，不可一概歸為胃寒。曾治療一名陽黃症患者，吐蛔蟲且皮膚出現大片斑疹；另有一名陽毒症患者，口瘡咽乾並吐蛔蟲，皆用寒涼藥物治癒，可見陽症吐蛔蟲確實存在。
王肯堂說：蛔厥的症狀是手腳冰冷且吐蛔蟲；臟厥則是陽氣衰竭，預後不良。蛔厥雖四肢冰冷且煩躁，但吐蛔後會暫時安靜，不像臟厥持續躁動不安。病人因臟寒胃虛，蛔蟲上竄至橫膈，聞到食物氣味便吐出。症狀包括舌燥口乾、想含冷水卻不願吞下，蛔蟲上擾導致煩躁昏亂，脈象沈遲，腳冷至膝蓋，嚴重者甚至蛔蟲與糞便一同排出，便秘不通。此症雖危急，仍可救治。
按語：戴氏提出的陽症吐蛔蟲確實存在，醫者需仔細辨證，不可貿然使用肉桂、附子、乾薑等熱性藥物。
2除中
【綱】仲景曰：傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。
【目】劉完素曰：除者，除去也，與除夕之除同義。夫脈遲為寒，胃中真陽已薄，不可更與涼藥。蓋胃暖乃能納食，今胃冷而反能食，則是胃之真氣發露無餘，而胃陽亦必漸去而不能久存，故必死。腹中，即胃中也。
魏荔彤曰：此為陽虛陰寒家立法，見厥陰一症，原寒熱雜合，其盈虛消息之機，全在臨時斟酌。為陽氣盛，熱有餘，則越之散之，甚且涼之下之。為陰氣盛，熱不足，則升之舉之，甚且溫之補之，俱難一以為治也。此固為厥陰傳經之邪言之，而不止此也。傷寒中何經不然？雜病中何症不然？故此條俱未嘗專指厥陰也，學者可不察乎？
【綱】仲景曰：眼睛不慧，語言不出，而設食反多者，此為除中。口雖欲言，舌不能言。
傷寒始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中。食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來出而復去也。後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。
【目】楊士瀛曰：除中者，臟寒應不能食，今反能食是也。有三症，悉屬厥陰。其一由誤服黃芩湯而致，期以必死。其一則熱少厥多，胃氣在者愈，暴來出而復者死，其熱續在者生，此不因藥故也。其一至眼不慧，舌不能言，則為壞症，必死。
【主題】除中
【內容】
張仲景說：傷寒病脈搏遲緩，過了六七天，卻誤用黃芩湯來清熱。脈遲本屬寒證，此時再用黃芩湯清熱，會導致腹中寒冷，理應無法進食，但病人反而能進食，這種情況稱為「除中」，預後極差，必死無疑。
劉完素解釋：「除」是去除的意思，與「除夕」的「除」同義。脈遲表示寒證，胃中陽氣已虛弱，不可再用寒涼藥物。胃需溫暖才能消化食物，如今胃寒卻反常能進食，代表胃的真氣外露殆盡，胃陽將逐漸耗盡而無法維持，因此必死。「腹中」即指胃部。
魏荔彤補充：這是針對陽虛陰寒體質的治法。厥陰病症原本寒熱夾雜，治療需根據病情變化靈活調整。若陽氣旺盛、熱象明顯，可發散或清瀉；若陰氣盛、熱不足，則需升提或溫補，不可一概而論。此原則不僅適用於厥陰經傳變的病症，其他傷寒或雜病亦然，學者應細心體會。
張仲景又提到：若病人眼神呆滯、言語困難，卻反常食量增加，也是「除中」的表現。即使想說話，舌頭也無法配合。
傷寒病初期發熱六天，後續反而四肢冰冷九天並伴隨腹瀉。通常厥冷腹瀉者應無法進食，若反而能食，需警惕「除中」。可讓病人吃麵餅測試，若未引發發熱，表示胃氣尚存，可能痊癒；但若突然發熱後又迅速消退，則預後不良。若三天後脈象仍持續發熱，預期在次日半夜病情好轉。
楊士瀛總結：「除中」指臟腑虛寒本應無法進食，卻反常能食的現象。有三種情況皆屬厥陰病症：
- 因誤服黃芩湯導致，預後必死。
- 熱少寒多時，胃氣尚存者可痊癒；若熱象突然出現又消失則死，持續發熱則生。此類非藥物引起。
- 若出現眼神呆滯、舌僵無法言語，屬嚴重壞證，必死無疑。