1少陽經脈
【目】柯琴曰：「浮弱為桂枝脈，惡風寒為桂枝症。然手足溫而身不熱，脈遲為寒，為無陽，為在臟，是表裡虛寒也。法當溫中散寒，而反二三下之，故成太陽中風之壞病，非柴胡症矣。」
【綱】仲景曰：「本太陽病不解，轉入少陽者：脅下硬滿、乾嘔、不能食、往來寒熱，尚未吐下，脈弦細者，與小柴胡湯。若已吐下、發汗、溫針、譫語，柴胡症罷，此為壞病。知犯何逆，以法治之。」
【目】朱肱曰：「太陽病不解，轉入少陽云云，以小柴胡主之者，蓋脈弦細頭痛發熱，屬少陽也。」
方中行曰：「壞病之成，不必若吐若下若溫針，一誤再誤三誤，方謂之壞病。但應與而不與，不應與而與，以致病變他症者，皆壞病也。即屢誤至再至三，而病未嘗變，雖誤又何嘗壞乎？仍以本症之法治之，治其誤，而壞痞亦同法也。所以名之為壞者，由於誤；誤必救之，救其逆而反於順也。」
故壞病不必論其重輕，視其本病，及誤壞之治，各有輕重焉。治法亦救其可救，不必震於壞誤之名，遂束手也。不能救其不可救者，固以前醫藥之咎；然人生有命，正於此可參觀矣。
【綱】仲景曰：「陽明少陽合病，必自下利。其脈不負者，順也；負者，失也。互相剋賊，名為負。少陽負趺陽者，為順也。」
【目】魏荔彤曰：「仲師他處但言逆順，此獨言勝負者，知其勝負，而後可言順逆也。又獨言失而不言得，以順逆之故明，而得失瞭然矣。請申互相剋賊之義，此得失順逆之大關乎。胃之本為陽土，標為燥金，能腐化水穀。燥金之氣，為用大矣。今使少陽相火乘之，則金氣柔而不剛，
烏能熟化水穀？且有濕膩黏滯之物，烏得不留停？故人知胃土受木剋賊者多，而知燥金受相火剋賊者甚少。故特明曰：互相剋賊，示人切矣。況胃，陽土也；雖津液與水穀相溷於內，然實以津液消水穀，而又以水穀化津液，以消即為化，以化即為消，其理微妙。苟非燥金之氣流動充滿，
何以為消化乎？是此金氣，即天一至清之氣，又與津液相附而不相雜，如在天之氣、在地之氣，共一理也。有時此金氣為正氣而生津液；有時此金氣為寒燥反耗津液。此理至幻而至常。非知此，何以明陽明胃土為本、燥金為用乎？再者，脾與胃表裡，固為輸運之專司，但終在胃外斡旋，
其燥金之氣則流行胃中，而主消化之權者，何容有負而致敗乎？學者於六經標本，由此推詳得解，庶可言醫也。夫勝負之機如用兵然，必養之裕，培之厚，斯有勝無負。若不培養，必至負也；非借外援以相救，則另攻其要害，使之自退而已。小柴胡之用，攻木之要害，使自退也。
用黃芩借外救以蘇燥金之氣也。」
危亦林曰：「兩陽合病者，其脈必兼見兩陽也。陽明之脈大，少陽之脈弦，此順脈也。若但大而不弦，則少陽負矣；但弦而不大，則陽明負矣。皆不順之脈，所謂互相剋賊也。然木剋土，是少陽為賊邪。若少陽負而陽明不負，亦負中之順脈也。此不可不知。」
【少陽經脈】
目
柯琴說：「脈象浮弱是桂枝湯的脈象，惡風寒是桂枝湯的適應症。然而，若手足溫暖但身體不發熱，脈象遲緩，表示體內有寒氣，陽氣不足，病邪深入臟腑，屬於表裡皆虛寒的狀態。此時應溫中散寒，卻誤用多次瀉下法，導致太陽中風證惡化，變成壞病，這已非柴胡湯的適應症。」
綱
張仲景說：「原本的太陽病未解除，轉入少陽經時，症狀包括脅下硬滿、乾嘔、無法進食、寒熱交替。若尚未使用吐法或瀉下法，脈象弦細，可用小柴胡湯治療。若已誤用吐法、瀉下法、發汗法或溫針，導致譫語，柴胡湯適應症消失，此為壞病。需辨明錯誤治療的性質，再依相應方法處理。」
目
朱肱說：「太陽病未解，轉入少陽經……此時以小柴胡湯為主方，因為脈象弦細、頭痛發熱，屬於少陽病症狀。」
方中行說：「壞病的形成，不一定要經過吐法、瀉下法或溫針等多次誤治才稱為壞病。只要該用藥而未用，或不該用卻誤用，導致病情變化，皆屬壞病。即使多次誤治，若病情未變，雖有誤治亦不算壞病，仍可按原病症方法處理。壞病的治療重點在於糾正錯誤，使病情回歸正軌。所謂『壞病』，即因誤治而變，必須及時輓救，使其恢復正常。」
因此，壞病的輕重並非關鍵，重點在於原本病症及誤治後的處理方式各有不同。治療時應盡力輓救可救之處，不必因「壞病」之名而束手無策。至於無法輓救的情況，固然是前醫用藥錯誤所致，但人生有命，此處亦可深思。
綱
張仲景說：「陽明與少陽兩經合病時，必然出現腹瀉。若脈象未顯示相剋（如少陽脈不壓制陽明脈），則為順證；若脈象顯示相剋（如少陽脈壓制陽明脈），則為逆證。少陽脈若未壓制足陽明胃經的脈象，仍屬順證。」
目
魏荔彤說：「張仲景在其他地方只談逆順，此處特別強調勝負，因為明瞭勝負才能判斷順逆。又只談『失』而不談『得』，是因順逆之理已明，得失自然清楚。進一步解釋『互相剋賊』的意義：胃的本質屬陽土，其標為燥金，能消化水穀，燥金之氣至關重要。若少陽相火侵犯胃的燥金之氣，則金氣柔弱，無法正常消化水穀，導致濕膩停滯。一般人知道胃土易受肝木剋制，卻少知燥金受相火剋制，故特別點明『互相剋賊』，提醒醫者注意。」
「胃屬陽土，津液與水穀混合其中，津液能助水穀消化，水穀又能化生津液，兩者相輔相成。若無燥金之氣的推動，如何完成消化？此金氣為至清之氣，與津液相合而不混雜，如同天地之氣運行。有時金氣能生津液，有時卻因寒燥反耗津液，此理微妙。不明此理，難以理解陽明胃土以燥金為用的機制。」
「脾與胃表裡相應，負責運化，但主要在胃外調節，而燥金之氣則在胃內主導消化。若此氣受損，消化功能必然失常。醫者應從六經標本推究此理，方能真正領會醫道。」
「勝負關鍵如同用兵，需充足準備才能取勝。若不注重調養，必然失敗。治療時，或借助外援（如黃芩清熱以助燥金），或直攻病邪要害（如小柴胡湯疏解少陽），使邪氣自退。」
危亦林說：「兩陽合病時，脈象應兼見陽明（脈大）與少陽（脈弦），此為順脈。若只見大脈而無弦脈，表示少陽不足；只見弦脈而無大脈，表示陽明不足，皆屬逆脈，即『互相剋賊』。少陽木氣剋制陽明土氣，若少陽脈弱而陽明脈正常，雖屬『負』，仍為順脈，此點需明辨。」