此數者，皆因熱之輕重也。

譫語與獨語，雖間有妄錯，若與人言，猶有倫次，是熱未至於極者也。經曰:獨語如見鬼狀。若劇者，發則不識人。是獨語，病猶未劇也。狂語者，熱甚者也，由神昏而無所見，甚則至於喊叫也。語言不休，則更甚矣。至於亂語者，妄言詈罵，不避親疏，為神明亂極。經曰:諸逆發汗，微者難瘥，劇者言亂，是難可複製也。

譫語之由，又自不同:有由火劫者；有由汗出者；有由下利者；有由下血者；有由亡陽者；有由過經者；有由燥屎在胃者。如此條，則由三陽合病者。凡諸此類，脈短則死，脈和則愈。又身微熱，脈浮大生。

逆冷脈沉細，不過一日死。實則譫語，收斂在內，而實者本病也。或氣上逆而喘滿；或氣下奪而自利者，皆為逆。經曰:直視譫語，喘滿者死，下利者亦死。謂其正氣脫絕也。

鰲按:尿蓄於膀胱，故遺尿為太陽本病；少陽經行身之側，故難以轉側為少陽病。其餘口不仁、面垢、譫語、額上出汗、手足冷、自汗，皆屬陽明。故雖三陽合病，實是陽明病，而略兼太少二經，所以專從陽明主治。其用白虎湯者，以胃熱而非胃實也。

【綱】仲景曰:若胃氣不和，譫語者，少與調胃承氣湯。

【目】王好古曰:治老幼及虛人傷寒，五六日昏冒言妄，小便或淋或澀，起臥無度，或煩而不得眠，並宜白虎湯加山梔一錢。治熱病及時疫，心躁、狂亂奔走、狀似癲癇、言語不定、久不得汗、及時疫不知人者，以人中黃不拘多少，入罐內，泥封固，武火煅半日，放地，去蓋半日，研細，新汲水調下三錢。或未退，再服愈。

吳綬曰:治傷寒熱甚、心煩有痰、神昏譫語者，以竹瀝、生花粉汁各一盞服之。按:此方內熱不禁下者可用。

【綱】仲景曰:傷寒十三日不解，過經譫語者，以有熱故也，當以湯下之。若小便利者，大便當硬而反下利，脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也。若自下利者，脈當微厥，今反和者，此為內實也，調胃承氣湯主之。

【目】王肯堂曰:經文內「實」之「實」，當作「熱」。

此段有五反一對:熱與厥反；湯與丸反；硬與下利反；脈微與脈和反；藥下與自利反；小便利與大便硬為一對。讀者詳之。下利譫語，其曰脈調和、手足和、小便利者，陽也，故用承氣下之；其脈當微厥，及少陰但欲寐、被火氣劫汗、譫語小便難者，陰也，故當用補劑和之。

【綱】仲景曰:陽明病，譫語、發潮熱、脈滑而疾者，小承氣湯主之。因與小承氣湯一升，腹中轉失氣者，更服一升。若不轉失氣者，勿更與之。明日不大便，脈反微澀者，裡虛也，為難治，不可更與承氣湯也。

【目】朱肱曰:潮熱脈滑疾者，必譫語也。小承氣湯。大便秘、小便赤、手足溫、脈洪數者，必譫語也。調胃承氣湯。譫語、不惡寒、反惡熱者，白虎湯。已得汗、身和譫語者，柴胡桂枝湯。火迫而致譫語者，亦白虎湯。