1譫語鄭聲
其氣必壯，其色必厲，其脈必強。凡登高罵詈、狂呼跳擾之類，皆是也。此之為病，有由燥屎在胃者；有由瘀血在臟者；有由火盛熱極者；有由腹脹便秘口瘡咽爛者。察其果實，即當以三承氣，或白虎湯、涼膈散之類治之。
鄭聲為虛，虛者神虛也。如傷寒元神失守為邪所乘。神志昏沉而錯亂不正者，此虛邪也。虛邪為病，其聲必低，其氣必短，其色必萎，其脈必無力。凡其自言自語、喃喃不全，或見鬼怪，或驚恐不休，或問之不應、答之不知之類，皆是也。此之為病，有因汗亡陽、因下亡陰者；有因焦思抑鬱、竭蹶心氣者；有因勞力內傷、致損脾腎者；有因日用消耗、暗殘中氣者。凡其病雖起，倒而遏之即止，終不若實邪之難制者，即虛邪也。
察其果虛，最忌妄行攻伐。少有差謬，無不即死。治此者，速宜察其精氣，辨其陰陽，舍其外症，救其根本。稍遲猶恐不及，而況於誤治乎？甚至有自利身寒，或尋衣撮空，面壁啐啐者，尤為逆候。蓋虛損之人，最忌譫妄。故凡身有微熱、脈見洪滑者生；心多煩躁、脈見微弱細急而逆冷者死。
【綱】仲景曰：「陽明病，下血，譫語者，此為熱入血室。但頭汗出者，刺期門，隨其實而瀉之。濈然汗出則愈。
婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅下滿，如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而瀉之。
婦人傷寒，發熱，經水適來，晝則明瞭，暮則譫語，如見鬼狀，此為熱入血室。無犯胃氣，及上二焦，必自愈。」
【目】朱肱曰：問：仲景云「無犯胃氣」，何也？答曰：熱因經水適來，乘虛入室，故血室有熱，遂令譫語。當以小柴胡解之。卻與胃實譫語不同。胃實有燥屎，故宜調胃承氣下之。若血熱有譫語，非胃家實。仲景恐人作胃實攻之，故曰：「無犯胃氣」也。大抵譫語是熱，屬陽；而反見陰症者逆。
劉完素曰：血病則肝傷。肝藏魂；肝傷則魂無所歸，心神無主；此所以發譫語也。要之：此非胃實，因熱入血室而肝實也。肝熱心亦熱，肝與心相近也。熱傷心氣，既不能主血，亦不能作汗；故但頭有汗而不能遍身。
此三條，皆因譫語而發；不重熱入血室，更不重在傷寒中風。須知譫語有不因於胃者；故不可以譫語定為胃實之症，而犯其胃氣。
【綱】仲景曰：「三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢，遺尿。發汗則譫語；下之則額上出汗，手足冷。若自汗出者，白虎湯主之。」
【目】寇宗奭曰：譫語者，真氣昏亂，神識不清之所致也。心藏神而主火。病則熱氣歸焉。傷寒胃中熱盛，上乘於心；心為熱冒，則神昏亂而語言多不知；所以言出無次而成譫妄之語。輕者睡中呢喃；重者不睡亦語言錯亂。有譫語者，有獨語者，有狂語者，有語言不休者，有言亂者。
譫語鄭聲
譫語：
患者氣息強盛，面色嚴厲，脈象強勁。例如登高罵人、狂呼亂跳等行為，皆屬此類。此病症的成因包括：胃中有燥屎、臟腑有瘀血、火熱極盛，或腹脹便秘、口瘡咽爛等。若確認是實證，應以三承氣湯、白虎湯或涼膈散等方劑治療。
鄭聲：
鄭聲屬虛證，虛者為心神虛弱。如傷寒導致元神失守，邪氣乘虛而入，神志昏沈、錯亂不穩，此為虛邪所致。虛邪為病時，患者聲音低微、氣息短促、面色萎黃、脈象無力。例如自言自語、言語含糊，或見鬼怪、驚恐不安，或問而不答、答非所問等，皆屬此類。此病症的成因包括：發汗過度傷陽、瀉下過度傷陰，或憂思抑鬱耗損心氣，或勞力內傷損及脾腎，或日常消耗暗傷中氣。此類病症雖發作時看似嚴重，但稍加抑制即可緩解，不似實邪難以控制。
若確認為虛證，最忌胡亂攻伐。稍有差錯，恐危及性命。治療時應迅速審察精氣、辨別陰陽，捨棄表面症狀，直治根本。稍有延誤恐難輓回，何況誤治？若出現自利身寒、尋衣摸空、面壁喃喃等症狀，尤為危候。虛損之人最忌譫妄，若身有微熱、脈象洪滑者尚可救治；若心煩躁動、脈象微弱細急且四肢逆冷者，預後不良。
【綱】仲景論述：
- 陽明病：若下血並譫語，為熱入血室。僅頭部出汗者，可刺期門穴，瀉其實熱，使全身汗出而癒。
- 婦人中風：發熱惡寒時適逢經期，七八日後熱退脈遲、身涼胸滿如結胸狀，並譫語者，亦為熱入血室，刺期門瀉熱。
- 婦人傷寒：發熱時經至，白天清醒，夜晚譫語如見鬼，此為熱入血室。勿傷胃氣及上二焦，可自癒。
【目】各家註解：
- 朱肱：仲景言「無犯胃氣」，因熱入血室之譫語非胃實所致，不可用承氣湯攻下，應以小柴胡湯和解。譫語雖多屬陽熱，但若見陰症則為逆候。
- 劉完素：熱入血室傷肝，肝藏魂，肝傷則神魂無主而譫語。此非胃實，乃肝熱連心所致。熱阻心氣，故僅頭汗而身無汗。
- 寇宗奭：譫語因真氣昏亂、神識不清。心主火，熱盛上擾心神則言語錯亂，輕者睡中囈語，重者醒時狂言。
【綱】仲景論三陽合病：
腹滿身重、口臭面垢、遺尿者，若發汗則譫語，攻下則額汗肢冷。自汗出者，以白虎湯主治。
【目】寇宗奭補充：
譫語因心神受熱擾而昏亂，輕重不一，或獨語、狂語，或言語不休、雜亂無章。