1潮熱
【目】鰲按：此潮熱而又不大便，不惡寒，俱是可下症也。
【綱】仲景曰：陽明病，譫語，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也。若能食者，但硬耳，宜大承氣湯。
【目】魏荔彤曰：能食不能食二者，俱知津必立枯，屎必盡燥，日久愈耗液傷正，自宜大承氣湯。此於不能食而辨其已有燥屎；於能食而辨其將來必有燥屎，俱宜攻下也。
他條言雖能食、雖不能食，俱應斟酌，不可大為攻下；此條又言反不能食者、若能食者，俱應直捷而大為攻下。非自體認能得仲師之心，從孰問津乎？
凡《傷寒論》中，仲師既恐人不應下而下，又恐人應當下而下之太早太甚；今且恐人應下而不下，或不敢大下，故就燥屎以示之，令人既知詳慎，又忌遲疑。中庸所以不易能也夫。
【綱】仲景曰：二陽並病，太陽症罷，但發潮熱，手足濈濈汗出，大便難而譫語者，下之則愈，宜大承氣湯。
【目】方中行曰：太陽症罷，分明全屬陽明。首必先言二陽並病者，見未下時便有可下之症；見得太陽一罷，其餘皆可下之症矣。
【綱】仲景曰：陽明病，譫語發潮熱，脈滑而疾者，小承氣主之。因與承氣湯一升，腹中轉失氣者，更服一升。若不轉失氣者，勿更與之。明日，不大便，脈反微澀者，里症也，為難治，不可更與承氣也。
【目】魏荔彤曰：脈滑而疾：滑者大之漸，而疾者數之稱。病由太陽轉屬陽明，必在表之邪，變熱入里；脈之浮者必變大；其緊與緩者，必俱變疾。疾，數也；數，熱也。非變熱入里，無以致成陽明也。凡病邪入經，脈必變緊緩為數；病邪入腑，脈又易數疾稍遲。
潮熱
內容：
中醫認為，若出現潮熱且大便不通、不畏寒的症狀，這些都是適合使用瀉下法的適應症。
張仲景指出，陽明病患者若出現譫語、潮熱，反而無法進食，表示腸胃中已有五六顆乾燥的糞塊。若還能進食，則僅是大便硬結，此時宜用大承氣湯治療。
魏荔彤分析，無論患者是否能進食，都顯示體內津液即將耗竭，糞便必然乾燥。拖延時間越久，越會損傷正氣，因此應使用大承氣湯。從「不能食」可判斷已有燥屎；從「能食」則可預見未來必然形成燥屎，兩者皆需瀉下治療。
其他條文提到，無論能食或不能食，都需謹慎評估，不可貿然強力攻下；但此條文卻強調，無論「反不能食」或「若能食」，都應果斷使用大承氣湯。若不深入體會張仲景的原意，如何能掌握治療關鍵？
《傷寒論》中，張仲景一方面擔心醫者誤用瀉下法，另一方面也擔心該瀉下時卻猶豫不決，或不敢大膽使用。因此，他透過燥屎的辨證，提醒醫者既要謹慎，又不可過度遲疑。中庸之道確實不易掌握。
張仲景又說，若太陽與陽明併病，太陽症狀已消退，僅剩潮熱、手足微微出汗、大便困難及譫語，此時使用瀉下法即可痊癒，宜用大承氣湯。
方中行解釋，太陽症狀消退後，病情完全屬陽明範疇。之所以先提「二陽併病」，是強調在未瀉下前，已有可下的徵兆；一旦太陽症狀消失，其餘皆為適合瀉下的症狀。
張仲景還提到，陽明病患者若譫語、潮熱，脈象滑而快，可用小承氣湯。服用一升後，若腹中有排氣反應，可再服一升；若無排氣，則不可再給藥。若次日仍未排便，脈象反而微弱澀滯，表示病邪深入，治療困難，不宜再使用承氣湯。
魏荔彤補充，脈滑而快：滑是脈大的前兆，快則代表數脈。病邪由太陽轉屬陽明時，表邪化熱入裡，脈象從浮轉大，緊或緩的脈象也會變快。快脈（數脈）代表熱象，若非熱邪入裡，不會形成陽明病。通常病邪入經時，脈象會從緊緩轉為數脈；病邪入腑後，數脈又會稍趨緩和。