若此三者，皆可名為溫病；不必各立名色，只要知其病源之所以不同也。

李梴曰：溫病者，春分後，有太陽病，發熱咳嗽，身痛口渴，不惡寒，其脈弦數不緊，右手反盛於左手，怫熱在內故也。或散諸經，各隨其經取之。熱病即與溫病同，但發在夏至後，脈洪數，熱渴更甚耳。雖因冬時受寒，伏於肌骨；然人身隨天氣化，春分則寒變為溫，夏至則寒變為熱。

所以傷寒惡寒而不渴；溫熱不惡寒而渴。不惡寒則病非外來；渴則自內達表。熱鬱腠理，不得外泄，乃復還里，終是里多表少。間有惡寒者，乃冒非時暴寒，或溫熱將發，又受暴寒，非冬症之甚也。當治熱為主，而解肌次之。亦有專治里而表自解者。誤下猶可，誤汗則變為嘔噦狂斑而死。

蓋溫熱在經而不在表，安可例用汗法？惟兼暴寒者，乃可表裡雙解，亦不可用冬時辛熱之藥。春溫表症：天溫，升麻葛根湯；天寒，柴胡桂枝湯；太陽合少陽，升麻葛根湯合小柴胡湯；半表裡，小柴胡湯；里症，大柴胡湯；重者，一時表裡俱發，防風通聖散；表裡俱熱，大便利者，

柴苓湯加山梔、木通。虛煩，竹葉石膏湯。變雜症者，治同傷寒。夏熱表症：太陽，九味羌活湯；汗後煩渴，脈洪大，背惡寒者，白虎加人參湯、益元散；里症，大柴胡湯；重者，一時表裡盛發，雙解散。熱病脈細無力，足冷已得汗而躁甚者，此陰脈之極也，必死。又有冬溫者。

冬有非時之暖，名曰冬溫。與春秋暴寒暴溫，總謂之時行氣。與傷寒相似，但脈不浮耳，治法大同。春溫表症：葳蕤湯、九味羌活湯；入里，加大黃；重者，雙解散；輕者，加減調中湯治之。

趙獻可曰：夫傷寒二字，蓋冬時嚴寒而成殺厲之氣。觸冒之而即時病者，名正傷寒；不即發者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為熱病。熱病即暑病，熱極似重於溫也。然為溫，即不得復言寒，不惡寒而渴者是也。此仲景之文也。麻黃桂枝為即病之傷寒設，無與溫熱。

受病之源雖同，所發之時則異。仲景必別有方治，皆已遺失，是以至今未明。劉守真謂：欲用麻黃、桂枝，必加涼藥於其中，以免發黃。張子和六神通解散，以石膏寒藥中加麻黃、蒼朮，皆非也。蓋麻桂辛熱，冬月所宜，不宜用於春夏。陶氏欲以九味羌活湯，謂一方可代三方，

亦非也。羌活湯，易老所制，乃治感四時不正之氣，如春宜溫而反寒，夏宜熱而反溫，秋宜涼而反熱，冬宜寒而反溫。又有春夏秋三時為暴寒所折，雖有惡寒發熱之症，不若冬時肅殺之氣為甚，故不必麻黃散寒，惟用辛涼通內外而解之。況此方須按六經加減法，不可全用也。

不若逍遙散為尤妙，真可一方代三方也。且余有一法，請申之。經曰：不惡寒而渴者，為溫病。不惡寒，則知表無寒邪；曰渴，則知腎水乾枯。蓋其人素有火，冬時冒寒，雖傷而不甚；惟有火在，內寒亦不能深入，所以不即發，而寒氣藏伏於肌膚，自冬至三四月之久，火為寒鬱。