1並病
【綱】仲景曰：本太陽病，初得時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明也。傷寒轉屬陽明者，其人濈然微汗出也。太陽與少陽並病，脈弦，頭項強痛，或眩冒，時如結胸，心下痞硬者，當刺大椎第一間、肺俞、肝俞，慎不可發汗，發汗則譫語；若譫語不止者，刺期門。太陽少陽並病，心下硬，頭項強而痛者，當刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。太陽少陽並病，而反下之，成結胸，心下硬，下利不止，水漿不下，其人心煩。
【目】許叔微曰：問，三陽有合病、並病，何之？答曰：脈浮大而長，頭痛腰痛，肌熱目疼鼻乾者，合病也。太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒者，並病也。三陽皆有合病，惟三陰無合病，不可不知。
李梴曰：並者，催併逼迫之意。始初二陽合病，後一陽氣盛，一陽氣衰，並歸一經獨重，初症亦不解罷。陽明並太陽者，太陽症未解，陽明症又至，麻黃湯合升麻，如太陽症重，加太陽經藥；陽明症重，加陽明經藥，後仿此。少陽並太陽者，太陽症未解，少陽症又至，麻黃湯合小柴胡湯，頭痛項強眩冒，如結胸狀者，亦宜通用九味羌活湯。少陽並陽明者，為木剋土，難治，小柴胡湯合升麻葛根湯，或柴胡升麻湯救之。是並病在表者皆可汗。若太陽症罷，乃入胃腑者，謂之傳經症，非並病也，宜酌量攻下。古云：三陰無合病，然三陰亦自有相合並者，但非兩感，必無陰經與陽經相合為病之理。
陶華曰：太陽陽明並病者，如本太陽病發汗，則汗出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出不惡寒，是並歸陽明也。太陽症尚在，桂枝麻黃合半湯，太陽症也；大小承氣，則是陽明症也。
柯琴曰：並病與合病異，合則一時並見，並則以次相乘。如太陽之頭項強痛未罷，遞見脈強眩冒心下痞硬，是與少陽並病；更見譫語，即三陽並病矣。太陽陽明並病，太陽症未罷者，從太陽而小發汗；太陽病已罷者，從陽明而下之，其機於惡寒發熱而分也。然陽明之病在胃家實，太陽陽明合病，喘而胸滿者，不可下，恐胃家未實耳。
並病
【綱】
張仲景說：原本是太陽病，剛發病時發汗治療，但汗出得不透徹，因而轉變為陽明病。傷寒轉為陽明病的人，會持續微微出汗。太陽與少陽並病時，脈象弦緊，頭頸僵硬疼痛，有時頭暈目眩，偶爾像結胸症狀，心窩處硬悶，這時應針刺大椎第一間、肺俞、肝俞，千萬不可發汗，否則會出現譫語；若譫語不止，再刺期門穴。太陽與少陽並病，心窩硬悶，頭頸僵硬疼痛的，應針刺大椎、肺俞、肝俞，切勿用瀉下法。若誤用瀉下法，會形成結胸，心窩硬悶，腹瀉不止，無法進食，患者會心煩。
【目】
許叔微說：有人問，三陽經有合病、並病，如何區分？回答：脈象浮大而長，頭痛腰痛，肌肉發熱、眼睛疼、鼻子乾的，是合病。太陽病剛發病時，發汗治療但汗出不透，因而轉為陽明病，接著持續微微出汗且不怕冷的，是並病。三陽經都有合病，但三陰經沒有合病，這一點必須清楚。
李梴說：「並」有催促逼迫的意思。起初是兩陽經合病，後來一陽經氣勢強盛，另一陽經氣勢衰弱，最終歸於一經為主，但初期的症狀並未完全消失。陽明與太陽並病時，太陽症狀未解，陽明症狀又出現，可用麻黃湯合升麻湯，若太陽症狀較重，加太陽經的藥；陽明症狀較重，加陽明經的藥，後續依此類推。少陽與太陽並病時，太陽症狀未解，少陽症狀又出現，可用麻黃湯合小柴胡湯，若頭痛、頸項僵硬、眩暈，類似結胸症狀的，也可用九味羌活湯。少陽與陽明並病，屬木剋土，較難治療，可用小柴胡湯合升麻葛根湯，或柴胡升麻湯救治。並病在表證階段皆可發汗。若太陽症狀消失，病邪進入胃腑，稱為傳經病，並非並病，應斟酌使用瀉下法。古人說三陰經無合病，但三陰經之間也有相合並病的情況，只要不是兩感病，就不會有陰經與陽經相合為病的道理。
陶華說：太陽與陽明並病時，例如原本太陽病發汗，但汗出不透，因而轉為陽明病，接著持續微微出汗且不怕冷，這是病邪歸於陽明。若太陽症狀仍在，可用桂枝麻黃各半湯治療太陽症狀；若需用大承氣湯或小承氣湯，則是針對陽明症狀。
柯琴說：並病與合病不同，合病是同時出現多種症狀，並病則是症狀依次加重。例如太陽病的頭頸僵硬疼痛未消退，接著出現脈緊、眩暈、心窩硬悶，就是與少陽並病；若再出現譫語，就是三陽並病了。太陽與陽明並病時，若太陽症狀未退，可從太陽經輕微發汗；若太陽症狀已退，則從陽明經瀉下，關鍵在於觀察惡寒發熱的變化。然而陽明病的重點在於胃腸實熱，太陽與陽明合病時，若出現氣喘胸悶，不可瀉下，以免胃腸尚未完全實熱。
2附錄今時皆合病並病論
張介賓曰：合病者，乃二陽三陽同病，病之相合者也。並病者，如太陽先病不解，又併入陽明少陽之類也。觀仲景曰：二陽並病，太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明。若太陽症不罷者，不可下。按此云轉屬陽明，則自太陽而來，可知也；云太陽症不罷，則二經皆病可知也。
凡並病者，由淺而深，由此而彼，勢使之必然也。此合病並病之義。不知者因以為罕見之病，又豈知今時之病，皆合病並病哉！余自臨症以來，初未見有單經挨次相傳者；亦未見有表症悉罷，止存里症者。若欲依經如式求症，則未見有如式之病，而方治可相符者。是皆不知合病並病之義耳。
今列其大略如下：合病者，乃二經三經同病也。如初起發熱惡寒頭痛，此太陽之症，而更兼不眠，即太陽陽陰合病也。若兼嘔惡，即太陽少陽合病也。若發熱不眠嘔惡，即陽明少陽合病也。若三者俱全，便是三陽合病，而其病必甚。三陽與三陰本無合病。蓋三陽為表，三陰為里。
若表裡同病，即兩感也。故凡陰陽俱病者，必以漸相併而至皆並病耳。此亦勢所必至，非合病兩感之謂。合病與並病不同。合病者，彼此齊病也；並病者，一經先病，然後傳及他經而皆病也。如太陽先病發熱頭痛，而後見目痛鼻乾不眠等症，此太陽並於陽明也；或後見耳聾脅痛嘔而口苦等症，
此太陽並於少陽也；或後見腹滿嗌乾等症，此太陽並於太陰也；或後見舌乾口燥等症，此太陽並於少陰也；或後見煩滿囊縮等症，此太陽並於厥陰也。若陽明並於三陰者，必鼻乾不眠而兼三陰之症；少陽並於三陰者，必耳聾嘔苦而兼三陰之症。陰症雖見於里，而陽症仍留於表，
故謂之並。凡患傷寒而終始熱有不退者，皆表邪之未解耳。但得正汗一透，則表裡皆愈，豈非陰陽相併之病乎？今之傷寒，率多並病。若明此理，則自有頭緒矣。治此之法：凡並病在三陽者，自當解三陽之表。如邪在太陽者，當知為陽中之表，治宜輕清；邪在陽明者，當知為陽中之裡，
治宜厚重；邪在少陽者，當知為陽中之樞，治宜和解。此皆治表之法也。至於病入三陰，本為在裡。如太陰為陰中之陽，治宜微溫；少陰為陰中之樞，治宜半溫；厥陰為陰中之陰，治宜大溫。此陰症之治略也。然病雖在陰，而有兼三陽之並病者。或其熱邪已甚，自宜清火；或其表尚未解，
仍當散邪。蓋邪自外入，則外為病本，拔去其本，則里病自無不愈者。此所以解表即能和中也。若表邪不甚，而里症為急，又當先救其里。以表裡之氣本自相關。惟表不解，所以里病日增；惟里不和，所以表病不散。此所以治里亦能解表也。但宜表宜里，自有緩急先後，一定不易之道。
附錄：當代疾病多為合病與並病之論述
張介賓指出：所謂「合病」，是指兩條或三條陽經同時發病，病症相互結合；「並病」則如太陽經先病未癒，再蔓延至陽明、少陽等經的情況。張仲景曾言：「二陽並病時，若太陽症初期發汗不徹底，病邪可能轉入陽明；但若太陽症狀未消退，不可貿然用瀉下法。」由此可知，病邪從太陽經傳至陽明，且兩經症狀並存。
並病的發展規律是由淺入深、由此及彼，屬必然趨勢。許多人誤以為合病、並病罕見，卻不知當代疾病多屬此類！臨床所見，極少單純單經傳變或僅存裡症而無表症者。若僵化按經絡症狀對照治療，往往難以契合實際病情，此因不明合病、並病之理。
合病與並病的區別
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合病：多條經絡同時發病。例如：
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發熱惡寒頭痛（太陽症）合併失眠（陽明症），即太陽陽明合病。
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若兼嘔吐（少陽症），則為太陽少陽合病。
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若發熱、失眠、嘔吐並見，屬陽明少陽合病。
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三陽症狀俱全則為三陽合病，病情較重。三陰經本無合病，因三陰屬裡，若表裡同病則為「兩感」。
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並病：病邪由一經漸次傳至他經。例如：
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太陽經先病（發熱頭痛），後出現目痛鼻乾失眠（陽明症），即太陽並於陽明。
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若後續出現耳聾脅痛、口苦嘔吐（少陽症），為太陽並於少陽。
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同理可傳至太陰（腹滿咽乾）、少陰（舌乾口燥）、厥陰（煩悶陰囊拘縮）。
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陽明或少陽並於三陰時，除本經症狀外，必兼三陰裡症。
治療原則
- 三陽並病：以解表為主，依經絡特性調整：
- 太陽（陽中之表）：輕清發散。
- 陽明（陽中之裡）：厚重清裡。
- 少陽（陽中之樞）：和解疏導。
- 三陰病症：以溫裡為本，但需考量兼症：
- 太陰（陰中之陽）：微溫調理。
- 少陰（陰中之樞）：半溫補益。
- 厥陰（陰中之陰）：大溫驅寒。
若陰經病兼陽經症狀（如熱邪熾盛或表邪未解），仍需清火或散邪。因外邪為病根，解表後裡症自癒；若裡症急迫，則當先救裡。表裡相互影響，治裡亦能間接解表，但須權衡緩急先後。
當代傷寒多屬並病，明此理則治療方能切中要害。