【綱】仲景曰：太陽病，過經十餘日，反二三下之；後四五日，柴胡症仍在者，先與小柴胡湯。嘔不止，心下急，鬱郁微煩者，為未解也；與大柴胡湯，則愈。

【目】李梴曰：傷寒六日傳經已遍，七日當解；至十三日以上不愈，謂之過經。汗下失宜，以致邪氣流連不已，神昏譫語，胸滿潮熱，隨其表裡症見而調之。或從輕再汗再下。如脈亂髮躁，尺寸陷者，危。如脈緩安睡，邪未盡者，正未復耳。參胡芍藥湯調之。有大便下利而脈和者，諸醫以丸藥下之，停留餘熱。凡過經氣虛，或加異氣，宜與外症參看。

喻昌曰：過經不解者，由七八日已後，至十三日已後，過一候二候，猶不痊解也。然邪在身中日久，勢必結聚於三陽；太陽為多，少陽次之，陽明又次之。及至三陰，則生死反掌；不若此之久持矣。

程郊倩曰：過經十餘日，而不知太陽症有未罷，反二三下之，因致變者多矣。後四五日，柴胡症仍在，未有他變。本當行大柴胡兩解表裡；但其邪屢因誤下而深入，即非大柴胡下法所能服。故必先用小柴胡提其邪出半表，然後乃用大柴胡，始合法也。

【綱】仲景曰：太陽病，過經十餘日，心下溫溫欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿，鬱郁微煩。先此時自極吐下者，與調胃承氣湯。若不極者，不可與。但欲嘔，胸中痛，微溏者，此非柴胡症；以嘔故知極吐下也。

【目】喻昌曰：此條有二辨：若曾經大吐下者，邪從吐解，直已入里，可用調胃承氣之法。若未經吐下，但欲嘔，胸中痛微溏者，是痛非吐所傷，溏非下所致；調胃之法，不可用矣。豈但調胃不可用，即柴胡亦不可用；以邪尚在太陽高位，徒治陽明少陽，而邪不解耳。解太陽之邪，仲景言之已悉；故此但示其意也。若其人能嘔，則是為吐下所傷，而所主又不在太陽矣。

【綱】仲景曰：傷寒十三日不解，胸脅滿而嘔，日晡所發潮熱，已而微利。此本柴胡症；下之而不得利，今反利者，知醫以丸藥下之，非其治也。若自下利者，脈當微厥；今反和者，此為內實也。調胃承氣湯主之。

【目】喻昌曰：二條俱見微利之症，難辨其內虛內實。上條，胸脅滿而嘔，邪湊少陽之表；故欲下之，必用柴胡為合法。若以他藥下之，表邪內入，即是內虛。此條，原無表症，雖丸藥誤下，其脈仍和，即為內實也。按仲景下法，屢以丸藥為戒；惟治太陽之脾約用麻仁丸。因其人平日津枯腸結，必俟邪入陽明下之，恐無救於津液；故雖邪在太陽，即用丸藥之緩下潤其腸，俾外邪不因峻攻而內陷也。此等處亦須互參。再按，傷寒以七日為一候；其有二三候不解者，病邪多在三陽經留戀；不但七日傳之不盡，即十三日、二十餘日，尚有傳之不盡者。若不辨症，徒屈指數經數候。