《醫學真傳》~ 三焦
三焦
1. 三焦
三焦者，上、中、下少陽之氣所主也。五臟合五腑，三焦一腑無臟與合，故曰是孤之腑也。不但無臟與合，而三焦之腑，且將兩臟；將，猶偕也，是以腑而並臟也。不但將兩臟，而六腑之氣，俱合三焦，故又曰是六腑之所與合者。是三焦之氣，合臟合腑，徹上徹下，徹外徹內，人身莫大之腑也。
白話文：
三焦是上焦、中焦、下焦少陽之氣所主宰的。五臟對應五腑，三焦是一腑，沒有對應的臟，所以稱為「孤之腑」。不只是沒有對應的臟，三焦之腑還包括兩個臟；「將」，猶如「偕」，所以它是一種既是腑又兼具臟的特殊存在。不只是包括兩個臟，六腑之氣都匯聚於三焦，所以又說它是六腑之所與合。三焦之氣貫通臟腑，遍及全身內外，是人體最大的腑。
證之經論，其理自明。《靈樞·本俞》論云：肺合大腸，大腸者傳道之腑；心合小腸，小腸者受盛之腑；肝合膽，膽者中精之腑；脾合胃，胃者五穀之腑；腎合膀胱，膀胱者津液之腑。以明五臟合五腑。其三焦一腑，下屬腎，上連肺，將乎兩臟。經云：少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。
白話文：
根據中醫經典文獻，可以清楚地理解其原理。《靈樞·本俞》中說：肺與大腸相合，大腸是傳導飲食的臟器；心與小腸相合，小腸是接受和盛放食物的臟器；肝與膽相合，膽是儲存膽汁的臟器；脾與胃相合，胃是消化和吸收食物的臟器；腎與膀胱相合，膀胱是貯藏水液的臟器。這說明瞭五臟與五腑之間的關係。三焦是一腑，下屬於腎，上連於肺，連結著這兩個臟器。經典中說：少陽屬於腎，腎上連於肺，所以連結著這兩個臟器。
謂少陽主三焦，下焦將腎臟，上焦將肺臟也。雖將兩臟，職不離腑，故又云：三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也，是六腑之所與合者。由此推之，則三焦為中瀆腑，屬膀胱而出水道，無臟與合，是孤之腑也。孤者，獨也，謂獨任其上、中，下之化機也。
白話文：
所謂的少陽經主管三焦，下焦與腎臟相連，上焦與肺臟相連。雖然三焦與兩臟相連，但其功能並不脫離臟腑，因此又說：三焦是中空的臟腑，水液通道由此流出，三焦屬膀胱，是孤獨的臟腑，是六腑相會的地方。由此推論，三焦是中空的臟腑，屬膀胱且有水道流出，沒有與任何臟腑相連，因此是孤獨的臟腑。孤獨的意思是獨自擔當，指三焦獨自負責上、中、下三焦的生理變化。
既曰將乎兩臟，又曰六腑與合，是三焦一腑，則較之諸腑而獨尊，豈如一腑合一臟而已耶！仲師云：肌腠者，是三焦通會元真之處，榮衛不相將，則三焦無所仰，形冷惡寒者，三焦傷也。又云：三焦各歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消穀引食；下焦不歸者，則遺溲。
白話文：
既然說（氣機）將與兩臟相連接，又說（氣機）與六腑相配合，那麼三焦只是一個腑，卻與其他腑特別尊貴，難道僅僅是它與一個臟相配合嗎？仲景說：肌膚腠理是三焦通達元真的地方，如果榮氣和衛氣不能互相作用，那麼三焦就沒有依靠，身體發冷怕冷的，是三焦受傷了。又說：三焦各自管轄其部位，上焦不歸位的，會嘆氣和唾液連續下嚥；中焦不歸位的，不能消化食物而進食；下焦不歸位的，就會遺尿。
仲師之言，即《靈樞經》所云上焦出胃上口，中焦並胃中，下焦別迴腸、注於膀胱而滲入者是也。經又云：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。合觀經論，則上脘、中脘、下脘，即上焦、中焦、下焦也；三焦所出之部，即三焦所歸之部也。三焦雖無有形之腑，實有所出所歸之部，抑且徹上徹下，徹外徹內，較諸腑而尤尊也。
白話文：
仲景所說的「三焦」，就是《靈樞經》中提到的，上焦位於胃的上面，中焦貫通胃的中部，下焦與回腸相連，最後連接到膀胱並滲入其中。經書中還說：上焦像霧氣，中焦像水泡，下焦像大溝。
綜合經文和理論，上脘、中脘、下脘分別就是上焦、中焦、下焦。三焦所發出的部位，就是三焦所歸納的部位。
雖然三焦沒有具體的臟腑形態，但實際上它有發出和歸納的部位。而且，三焦貫通上下，外內通達，比其他臟腑更加重要。
昔人不體經論，有謂三焦無臟空有名者，有謂三焦屬命門，有臟有名者，各執臆說，聚論不休。觀諸經論，其義自明，有形無形，可以悟矣。
白話文：
過去有些人沒有深入研究經典理論，有人說三焦沒有器官，只是個空洞的名稱；有人說三焦屬於命門，是有器官且有名稱的。各持己見，爭論不休。研讀各種經論後，其道理自然明瞭，三焦有形無形，可以從中悟出。