《醫學真傳》~ 辨藥大略 (1)
辨藥大略 (1)
1. 辨藥大略
藥品浩繁，不下千百餘種，其尋常日用者，不過百十種，而百十種之中，藥有真偽好惡，用有宜與不宜，皆當明辨而詳悉者也。如赤芍藥、銀柴胡、赤小豆、龍骨、巨勝子、半夏曲，皆偽藥也。《本草崇原》俱已辨明，但未梓行，茲且言之。
白話文：
眾多藥品不下上千種，其中平時常用的不過一百多種。而這一百多種藥品中，有真有假、有好有壞，用藥也有適宜與不適宜的情形，這些都必須清楚辨別和詳細瞭解。例如，赤芍藥、銀柴胡、赤小豆、龍骨、巨勝子、半夏曲，這些都是假藥。《本草崇原》裡已經辨明清楚了，只是目前還沒有刊行。現在就先在此說明。
芍藥花開赤、白，赤花者為赤芍，白花者為白芍，總屬一種，豈有二耶？今兒科、外科，多用赤芍，謬矣。又以白芍為酸斂之藥，豈知《本經》主治邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，氣味苦平。性功如是，寧酸斂耶？試將芍藥咀嚼，酸味何在？可以正其誤矣。
白話文：
芍藥花有紅色和白色，紅花的名稱是赤芍，白花的名稱是白芍，但它們都是同一個品種，怎麼會有兩種？現在的兒科、外科醫師大多使用赤芍，這是錯誤的。
此外，也有人認為白芍是一種酸澀的收斂藥物，但《本經》中記載它的主要功效是治療邪氣導致的腹痛，消除血瘀，化解硬塊積聚，治療寒熱疝氣和腹中腫塊。其氣味苦而平和，藥性如記載一般，怎麼會是酸澀收斂的呢？
如果試著咀嚼芍藥，你會發現它並沒有酸味。這可以糾正這個錯誤的說法。
柴胡有硬、軟二種，硬者為大柴胡，軟者為小柴胡。然必出於銀州者為勝，故有銀柴胡之名。非大小柴胡之外，復有銀柴胡也。
白話文：
柴胡分為硬軟兩種，硬的稱作大柴胡，軟的稱作小柴胡。但必須產自銀州的品質纔好，所以有「銀柴胡」之稱。「銀柴胡」並非在大小柴胡之外，而是泛指產自銀州的柴胡。
赤小豆，穀類也，粗而大者為赤豆，細而小者為赤小豆。今藥肆中一種草子，赤黑相兼，不可煮食，豈得謂之豆乎？
白話文：
赤小豆是一種穀物。顆粒粗大的是赤豆，顆粒細小的是赤小豆。現在藥房中有一種草籽，呈現赤黑色且不能煮食。怎麼能稱之為豆子呢？
巨勝子，即胡麻也。出於胡地之大宛者為勝，故有巨勝之名。劉阮誤入天台，仙家飼以胡麻飯，即巨勝子也。今藥肆中一種有殼無仁，乃狗蝨也，以狗蝨而充巨勝，妄立壁蝨胡麻之名。今用巨勝子，不若竟用大脂麻矣。
白話文：
巨勝子就是胡麻。來自西域大宛地區的胡麻品質最佳，所以稱為「巨勝」。劉阮誤入天台山，神仙用胡麻飯招待他們，那胡麻飯就是巨勝子。現在藥鋪裡的一種有殼、沒有仁的藥材，那是狗蝨，有人拿狗蝨冒充巨勝子，胡亂稱之為壁蝨胡麻。現在使用巨勝子，不如直接使用大脂麻。
龍骨，《本經》上品之藥，乃上天所謫之龍，海濱深山間或有之。今一種龍骨者，乃北地深山之石壟骨，而非上天所降之真龍。龍為陽物，能興雲布雨，故《傷寒論》中發汗名大青龍，利水名小青龍。今欲止汗，反用龍骨，豈理也哉？《本經》言止汗者，乃以真龍之骨，研為細粉，撲其周身，塞其汗孔，即本論以溫粉撲之之義，非服食止汗之謂。
白話文：
龍骨，在《本經》中被列為上等藥物，相傳是上天懲罰下凡的龍，偶爾會在海邊和深山裡發現。現在市面上常見的龍骨，其實是北方深山中石頭裡面的骨頭，並不是上天降下來的真龍。
龍屬陽，具有行雲布雨的能力，因此《傷寒論》中用來發汗的藥方取名為「大青龍」，利水的藥方取名為「小青龍」。如今想要止汗，反而用龍骨，這怎麼說得通呢？《本經》中提到止汗的方法，是將真龍的骨頭磨成細粉，敷在全身，堵住汗孔，與《傷寒論》中用溫熱粉末敷身的原理相同，並不是指服用龍骨來止汗。
考《神農本經》止有半夏，並無半夏曲。今藥肆中以明礬水煮半夏，所剩礬腳及半夏屑，大半和以麥曲，造成藥餅，為半夏曲。時人厭常新喜，方中每用，何益於病？除此之外，復有神麯，用白麵百斤，青蒿、辣蓼、蒼耳自然汁，赤小豆、杏仁搗爛，拌麵成餅，罯𪑳為曲。兒醫認以能治痰、止瀉、消食之藥，每每用之，不知其弊。
白話文：
查閱《神農本草經》，記載中只有「半夏」，並未提到「半夏曲」。但現今藥店販賣的半夏曲，是將半夏用明礬水煮過，留下礬分與半夏渣，再加入大量的麥麴，製成藥餅，這就是半夏曲。現代人喜新厭舊，藥方中往往使用半夏曲，但對疾病的治療效果並無幫助。除此之外，還有「神麯」，是用一百斤白麵，加上青蒿、辣蓼、蒼耳的天然汁液，以及搗爛的赤小豆和杏仁，拌勻成餅，然後用線串起來蒸製而成。小兒科醫師認為神麯能治療痰症、止瀉、助消化，時常使用，卻不知其弊端。
別藥煮汁各有氣味，若用神麯，則藥如稠粥之飲，有形之面，大能傷胃。夫嬰兒有病，必忌麵食，此𪑳過之面，與醬何異？況有藥與草汁，並非健脾之品，用無益也。
白話文：
不同的藥材煎熬出來的湯汁，各有不同的氣味。如果加入神麴（一種發酵劑），藥汁就會變成像稠粥一樣，藥渣會變成麪糊狀。這種藥汁會嚴重傷害胃部。嬰兒生病時，一定要避免食用麵食，而用神麴發酵的藥汁中含有過量的麵食，與醬汁有什麼區別呢？此外，藥汁中還含有藥材和草汁，這些並非健脾的物品，使用它們沒有任何好處。
又藥之偽者，如桂枝、細辛、五味、乾薑是也。仲師桂枝，用桂枝去皮者，止取梢尖嫩枝，內外如一，氣味辛香甜辣，桂枝皮內骨，便去之而不用。如是之枝，可多得耶？今人反用，亦必辛香甜辣，名為川桂枝方可。今藥肆中辛香甜辣之桂枝不可得，即有亦暫而不久。數十年中，余闕之不用，不得已而以官桂代之。
白話文：
另外，市面上售賣的藥材有參雜假藥的情況，例如桂枝、細辛、五味子、乾薑。仲景的桂枝，是用去皮的桂樹枝，只選取細嫩的枝尖，內外一致，氣味辛香、微甜且辛辣。而桂枝的樹皮內有硬骨，會被去除不使用。像這樣的桂枝，能找到多少呢？現在的人卻用樹皮，雖然也要辛香、微甜且辛辣，但只能叫做川桂枝。現在藥店裡辛香、微甜且辛辣的桂枝買不到，即使有也只能暫時使用，不能長期用。過去數十年，我很少用桂枝，不得已才用官桂代替。
白話文：
北細辛，它的細度就像頭髮一樣，辛辣的香味撲鼻而來。如果它的細度不如頭髮，辛辣味不撲鼻，那麼就是杜衡，使用它沒有好處。
五味子，惟遼五味最佳，其黑如漆之有光，其味如醋之滴牙，上口生津。次則北五味，其色紅紫，微有光，其味亦酸，微有香氣，今一種黑色如李干兼枯紅之色者，用無益也。
白話文：
五味子當中，遼東產的品質最好，果實黑得有光澤，味道像醋一樣酸到令人牙齒發酸，入口後能生津。其次是產於北方，果實呈紅紫色，帶有微光，味道也酸，還帶點香氣。現在市面上有一種果實呈黑色，類似李子乾中帶點枯紅色，用來入藥沒有效用。
又生薑為子姜，宣胃；乾薑為母姜，溫脾。脾胃有母子之分，而乾薑、生薑亦有母子之分。今有金衢溫臺之種姜，切片堅實黃亮，方能入藥，並不是本地之生薑曬乾偽充，入口最辣，止能辛散表邪，溫脾用無益也。
白話文：
生薑的嫩姜叫做子姜，主要有疏通胃氣的作用；而乾薑是老薑，有溫暖脾胃的功效。脾胃就好比母子關係，而乾薑、生薑也是如此。現在金衢溫臺地區種植的薑，切片後質地堅硬且色澤黃亮，才能用於入藥。並不是將當地的生薑曬乾後冒充的。入口非常辛辣，只具有發散身體表層寒邪的作用，對溫暖脾胃並無益處。
至藥之宜與不宜，先須知藥性之宜否，察人之病，投之中窾方宜。今世俗每用而不知宜否。今略舉十數種言之。今醫發散，每用前胡，考前胡《別錄》所收，陶宏景雲：上古止有柴胡，而無前胡之名，後人用之。是宏景雖收之，而實疑之也。且前胡降痰逐風，耗散消削，不若柴胡之芳香，清熱解表之謂得也。
白話文：
使用藥物應當瞭解藥性，並根據患者的病情選擇適當的藥物和方劑。現在一般人都會使用藥物，但卻不知道合適與否。現在我簡單舉出十幾種來說明。現在醫生治療外感病，常常使用前胡。考查《別錄》中記載的前胡，陶弘景說：古代只有柴胡，而沒有前胡這個名字，是後來的人開始使用的。所以陶弘景雖然收錄了前胡，但實際上對它有懷疑。而且前胡降痰逐風，消耗消散，不如柴胡芳香，能清熱解表。
今人不究藥性，有病在太陽，而早用柴胡，有引邪入少陽之說。夫柴胡名地勳，苗甚芳香，從未見邪入於太陽，正太陽經藥也。《傷寒論》云：無太陽證。本論云：本太陽病不解，轉入少陽者，與小柴胡湯。謂可從少陽而外達於太陽，非少陽經之主藥也。其性自下而上，從內而外，根氣虛者不可用，用之是猶揠苗助長，故本論有柴胡不中與之誡。
白話文：
現在的人不研究藥物性質，有太陽經疾病時，就早早使用柴胡，有人說會引邪氣進入少陽經。柴胡別名地勳，其苗非常芳香，從未見過引邪進入太陽經，它是專門治療太陽經疾病的藥物。《傷寒論》中說：沒有太陽經證狀。又說：太陽經病沒有痊癒，轉入少陽經的，可以用小柴胡湯。這說明柴胡可以從少陽經外達到太陽經，而不是少陽經的主藥。它的藥性從下往上，從內到外，根氣虛的人不能用。如果強用，就好比拔苗助長，所以《傷寒論》中有「柴胡不中與之」的告誡。
至於升麻，亦拔根之藥。今人遇元氣虛脫之證，每用升麻，欲提之使上。豈知升麻，《本經》名周麻，以其具升轉周遍之功，初病發散可用；若裡虛氣陷，當補益其元，助之使上，不可升提，升提則上下離脫，即便死矣。
白話文：
至於升麻，也是一種具有拔根效用的藥物。現代人遇到元氣虛脫的症狀，常常使用升麻，希望能將元氣提振起來。但是他們並不知道，升麻在《本經》中稱為「周麻」，是因為它具有周流轉運全身的功效。在疾病初期，升麻可以發散邪氣，解除表徵。然而，如果身體裡面虛弱，氣血不足，就應該用補益氣血的方法來幫助身體恢復，不可以再升提氣血，因為這樣會導致上下分離，造成死亡。
葛根藤蔓延引，乃太陽經脈之藥。本論云：太陽病，項背強𠘧𠘧無汗惡風，葛根湯主之。以明葛根治太陽經脈之病，而非陽明之主藥也。但色白味辛，可資陽明之燥。是從陽明而達太陽，與柴胡之從少陽而達太陽者，其義一也。
白話文：
葛根藤蔓生且引長，是太陽經脈上的藥物。本經說：太陽病（指發熱、頭痛、惡寒、無汗、脖子和後背僵硬疼痛），葛根湯是主治藥物。這說明葛根用於治療太陽經脈病症，而不是陽明經脈疾病的主藥。但是，葛根色白味辛，可以幫助緩解陽明經脈的燥熱。好比柴胡可以從少陽經脈通達太陽經脈，葛根也是從陽明經脈通達太陽經脈，兩者道理相同。
石膏，色白，味辛，性寒，為陽明之主藥。既為陽明主藥，必確有陽明燥熱之證，而元氣不虛，可用；若元氣虛而燥熱，必配人參，本論所以有人參白虎湯方。今人但知石膏清熱瀉火，遇傷寒大熱之證，不審虛實陰陽，每用石膏，用之而其病如故，復更用之。
白話文：
石膏為白色，味道辛辣，性質寒涼，是主治陽明經熱症的藥物。既然是陽明經的要藥，就一定要有陽明經燥熱的症狀，並且元氣充盈才能使用；如果元氣虛而燥熱，就須搭配人參，這就是《傷寒論》中提到人參白虎湯的原因。現在的人只知道石膏能清熱瀉火，遇到傷寒發高熱的症狀，不論虛實陰陽，常常使用石膏，即便用藥後病情如故，也會繼續使用。
夫用之不效，與病便不相宜，粗工固執不解，明者視之，真堪墮淚！余治傷寒，必審陰陽虛實，更必審似陰實陽、似陽實陰，確為陽明燥熱之證，不涉太陽之熱，不涉少陽之火，裡氣不虛，始投石膏，配合成方，必一劑而奏功。此鎮墜寒凝之藥，不可屢用而常試者也。至兒科治痘，亦用石膏，以為必先瀉其火毒，方可順序行漿。
白話文：
如果用藥沒有效果，是因為所使用的藥物和病症不相符。那些不熟練的醫生固執己見，不懂得變通，明智的人看到他們的行為，真是忍不住要流淚！我在治療傷寒時，必定會先仔細分辨陰陽虛實，再進一步分辨看起來像陰證實際上是陽證，看起來像陽證實際上是陰證的情況。只有確認是陽明經燥熱的症狀，而且不涉及太陽經的熱，也不涉及少陽經的火，裡氣也沒有虛弱，才會使用石膏配合其他藥物，通常一劑就能見效。這些用於平息寒凝的藥物，不可以頻繁使用或隨便試用。在兒科治療痘疹時，我也會使用石膏，認為必須先瀉除火毒，才能順利排漿。
以此不經之見，橫據胸中，無論痘之順逆，至三五日間，必用石膏以解毒。夫氣血調和，其毒自解，石膏解毒，未之聞也。且痘原系先天火毒，必遇君火相火司天在泉之歲，其出也廣，是痘非火不出，非火不長，非火不漿，非火不合者也。夫痘毒之外，復有他火，可以暫用，而痘內之火，無容瀉也。
白話文：
儘管我沒有什麼專業見解，但還是大膽提出我的看法。無論天花症狀是否輕重，三天到五天內必須服用石膏以解毒。氣血運作和諧，毒素自會消散，我未曾聽說石膏有解毒功效。此外，天花本質上與先天火毒有關，一定發生在陽氣旺盛的年份。天花生長是一種散發的過程，離開了火就不能生長、擴散和化膿。除了天花毒外，還有其他火熱因素可以在初期使用，但天花內部的火是不能瀉散的。
其餘雜證，或病陽明燥熱，亦可用石膏以治，然非調和培養之藥，不可不慎其用也。
醫治傷寒發熱，必用黃芩清熱，謂小柴胡湯有黃芩也。夫既病傷寒，其身必熱，而熱有皮毛、肌腠、經脈之不同，更有寒熱相兼、假熱真寒之各異。黃芩內空腐，外肌皮，空腐則內清腸胃之熱，肌皮則外清肌表之熱，有徹內徹外之功。必審其內外皆熱，原本壯實，胃氣不虛，外不涉於毫毛，內不涉於經脈方用。
白話文：
治療傷寒發熱，必須使用黃芩清熱，這是因為小柴胡湯中含有黃芩。患有傷寒，身體必定發熱，而發熱又分為皮毛、肌腠、經脈，還有寒熱相兼、假熱真寒的不同情況。黃芩內部空虛腐敗，外部肌肉和皮膚緊實。空虛腐敗則能夠清除腸胃內的熱，肌肉和皮膚緊實則可以清除肌表上的熱，具有內外貫通的功效。但必須仔細確認患者內外皆熱，身體本質強壯，胃氣充足，外不涉及毫毛，內不涉及經脈時才能使用。
若泛泛然舉手便用，其種禍不知幾許矣！本論云：僅與黃芩湯徹其熱，腹中應冷，當不能食，戒之也。
白話文：
如果隨便出手使用（中藥），會造成多大的禍害，難以估計！《本草綱目》中說：「只用黃芩湯來清除體內熱氣，會導致腹中冰冷，導致無法進食，因此要謹慎啊。」
白話文：
除了黃芩之外，還有知母。知母果實白色，外皮黃色，上有絨毛，味道苦寒，具有寒涼的性質，兼有秋天的金氣，就像水知道有母親一樣，因此稱為知母。體內燥熱而外皮發熱，知母可以滋潤體內，清除外表的熱氣。如果把知母當作補藥，那就錯了。
葳蕤，《本經》名女萎，女子嬌柔之義也。一名玉竹，色白如玉，根節如竹也。一名青黏，苗葉青翠，根汁稠黏也。凡此命名，皆取陰柔之義。後人妄稱葳蕤有人參之功，不審陰陽寒熱，用為補劑。若陰盛陽虛，宜溫補者，此藥大忌。
白話文：
「葳蕤」這個中藥材，在《本經》中被稱為「女萎」，象徵女性的柔美嬌弱。它還有一個別名叫做「玉竹」，因為它的顏色潔白如玉，根部的節狀形似竹子。另一個別名是「青黏」，是因為它的枝葉青翠，根部的汁液濃稠黏膩。這些名稱的由來都是為了強調它的陰柔特性。
後世的人誤傳葳蕤具有人蔘的功效。但如果沒有仔細分辨陰陽寒熱，就將其作為補藥使用，那是非常錯誤的。因為對那些陰氣過盛、陽氣不足、需要溫補的人來說，葳蕤這味藥是絕對不能碰的。
麥冬，《本經》主治心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕。以麥冬橫生土中，有十二餘粒，其中則一心相貫：能橫通胃絡而補中，故治傷中；能橫通胃絡而散結，故治傷飽。後人用必去心，大非先聖格物窮理之意。妄謂連心服之則心煩，蓋即以連心麥冬煮水飲之，煩與不煩，可立辨矣。
白話文：
麥冬，根據《本經》記載，主要用於治療心腹氣滯、飲食積滯、胃絡不通。因為麥冬橫生於泥土中，有十二顆以上的麥粒，其中貫穿了一條主脈：它能橫向疏通胃絡，補益氣血，所以能治療飲食積滯；它能橫向疏通胃絡，消除團塊，所以能治療飲食積滯。後人使用麥冬時一定要去掉主脈，這完全違背了古人研究事物的本意。他們錯誤地認為連主脈一起吃會導致心煩，實際上把連著主脈的麥冬煮水喝，是否會導致心煩，一試便知。
澤瀉，生於水中，其根如芋，能行水上滋。水氣必上行而後下降，非專利小便之藥也。今人不明經義，謂目疾不可用，恐下泄其水則目枯，豈知澤瀉正行水上滋之藥也。《太陽篇》五苓散用澤瀉，治消渴，小便不利。以澤瀉行水上滋，故治消渴、水氣；上而始下，故利小便，猶木通之橫通旁達，則小便自利。二者皆非下行之藥也。
白話文：
澤瀉生長在水中，它的根像芋頭，能讓水滋潤向上蒸發。水氣必須先上升，才會有下降，澤瀉不僅能利尿。現在有些人不懂得中醫理論，認為澤瀉不能治療眼疾，怕利尿會使眼睛乾燥，殊不知澤瀉正是能滋潤向上蒸發的水藥。《太陽篇》中的五苓散使用澤瀉，治療消渴、小便不利。因為澤瀉能滋潤向上蒸發，所以可以治療消渴、水氣；水氣先上昇然後才下降，因此能利小便，就像木通能橫向溝通暢通，小便自然就會通利。澤瀉和木通都不是利尿的藥物。
參、朮、苓、甘，加橘、半，為六君子湯。此健脾和胃，補瀉兼行之方也。今人治大寒大虛證，既用參、耆、朮、薑、桂、附，而廣皮、半夏，戀戀不捨，以六君子湯有橘、半故也。大抵臨證施治，當就病用藥，勿執成方。廣皮、半夏，乃辛散發汗之藥，不可不知也。溫補藥中，有不宜歸、芍者，以其潤泄也。
白話文：
人蔘、白朮、茯苓、甘草，再加上陳皮、半夏，就是六君子湯。這個方劑具有健脾和胃，既補益脾胃之氣，又能起到輔助治療作用。現在有些人治療大寒大虛證時，除了使用人蔘、黃芪、白朮、生薑、桂皮、附子外，還捨不得去掉廣皮和半夏，因爲六君子湯裏有陳皮和半夏。總之，在臨牀治療時，應該根據疾病的具體情況來用藥，不要拘泥於成方。廣皮、半夏是辛散發汗類藥物，這一點不能不知道。在溫補類藥方中，有的不適合加入當歸和芍藥，因爲它們有潤腸通便的作用。
歸、芍不宜，而棗仁滋潤亦不宜也。凡人抱病，陰不和陽，陽不和陰，自不能睡，如用棗仁，便即能睡，則天下無不睡之病矣。經云：人臥則血歸於肝。身臥而血不歸肝，則不能睡。又陰陽交會於坤土，太陰土虛，陰陽不歸，則不能睡。又陽明胃脈，其氣下行，陽明氣逆，上而不下，則不能睡。
白話文：
歸脾、芍藥不宜使用，而滋潤的棗仁也不宜用。凡人抱病，陰不調和陽，陽不調和陰，自己不能入睡，如果用棗仁，就能立即入睡，那麼天下就沒有不睡的病了。經書上說：人躺下後，血就會歸入肝臟。身體躺下而血不歸入肝臟，就不能入睡。此外，陰陽交匯於坤土，太陰土虛，陰陽不能歸位，就不能入睡。還有陽明胃脈，其氣下行，陽明之氣逆行，向上而不下行，就不能入睡。
又厥陰主合，陽明亦主合，或陽明合而厥陰不合，或厥陰合而陽明不合，或陽明、厥陰皆不能合，亦皆不能睡。當審其所以不睡之故而施治焉，庶其可爾！八味丸，有熟地、桂、附，所以助三焦之火，益腎臟之水，乃陰陽兼補，水火併治者也。如陰虛而陽不虛，不宜桂、附；若陽虛而陰不虛，便不宜熟地矣。
白話文：
此外，厥陰經主升合，陽明經也主升合。有的人可能是陽明經升合，但厥陰經不升合；有的人可能是厥陰經升合，但陽明經不升合；還有的人可能是陽明經和厥陰經都無法升合，這樣的人都睡不著。因此，應該找出導致患者失眠的原因，然後根據原因進行治療，這樣纔能有效解決失眠問題。八味丸中含有熟地、桂枝、附子，它們能幫助升高三焦的陽氣，滋潤腎臟的水分，達到陰陽同時調理、水火同時治療的目的。如果患者是陰虛而陽不虛，就不要使用桂枝和附子；如果患者是陽虛而陰不虛，就不宜使用熟地。
今人遇陽虛之證，認為陰虛，大用熟地，奚可哉？
辛香下氣，寬胸快膈，有沉香、丁香、木香、豆蔻、砂仁諸品，氣味皆屬辛香，而功用各有不同。沉香從胸膈而下丹田，有下沉之義，故曰沉。丁香其性溫熱，助三焦之火以溫胃土，丁者火也，故曰丁。木香，《本經》名五香。五者，土也。採根陰乾，一月方枯。人身經血，一月一周，肝木主之，故曰本。
白話文：
辛香類藥物具有理氣、寬胸、化痞的作用，包括沉香、丁香、木香、豆蔻、砂仁等品種。這些藥物的氣味都辛香，但具體功效有所不同。
沉香：從胸膈往下運行到下丹田，具有沉降的特性，故名沉香。
丁香：性質溫熱，可以幫助三焦之火溫暖胃部，丁字與火字相關，故名丁香。
木香：又稱五香，記載在《本經》。五者代表土。藥材取自根部，陰乾一個月以上才會變乾。人體的經血運行週期是一個月，由肝木主導，因此木香又稱「本」。
白豆蔻，寬胸藥也。肺居胸膈之上，肺氣不布，則胸膈不通。豆蔻能達肺金之氣，肺屬金，其色白，故曰白豆蔻。砂仁，原名縮砂蔤，安胎藥也，有歸宿丹田，退藏於密之義。香附，乃莎草根中之子，子結於根，亦有宿密之義，故亦主安胎，功用與縮砂略同。凡此辛香之藥，臭味雖同，而功用稍殊，當辨明而用，不可概投混施也。
白話文：
白豆蔻：
白豆蔻是一種可以擴胸的藥物。人體的肺部位於胸腔之上，如果肺氣無法順利散佈，胸腔就會不通暢。白豆蔻能夠打通肺金之氣，肺屬金，顏色為白色，所以稱作白豆蔻。
砂仁：
砂仁原本的名稱是「縮砂蔤」，是一種安胎藥。它具有將氣血收歸丹田、藏於密處的作用。
香附：
香附是莎草根中的嫩芽，嫩芽生長於根部，也具有收斂固密的特性，因此也是一種安胎藥，它的功效與縮砂仁類似。
所有這些辛香類藥物，雖然氣味相似，但功效略有不同。在使用時必須辨明它們的功用，不能隨意混用。
天麻，苗如赤箭，故《本經》有赤箭之名。有風不動，無風獨搖，故能制風。苗不可得，但有其根，是為天麻。與蜀漆不可得，但有常山，一理也。天麻在土，形如大魁，似皇極之居中，周環十二子，如十二辰，以輔皇極，味甘氣平，主補中土，便從中土以通十二經。今人認為祛風之藥，但品味甚優，誤用亦無害也。
白話文：
天麻的幼苗像紅色的箭頭，因此《本草經》記載它為「赤箭」。微風吹不動，但無風時會獨自搖晃，所以能治療風疾。幼苗無法採集，只有它的根，也就是我們現在的天麻。這與蜀漆根相似，蜀漆無法採集，但有常山可用，是一樣的道理。天麻生長在土裡，形狀像大魁星，彷彿是皇極星位於中央，周圍有十二個子星環繞，像十二個時辰輔佐皇極星。天麻味甘，性平，主治補中益氣，能從中土（脾胃）貫通十二經脈。現在的人認為天麻只有祛風的功效，其實它的味道很好，即使誤用也沒有害處。
今人治瘧，不用常山，以常山為截瘧藥，截之早，恐成臌脹。豈知常山乃治瘧之要藥，三陽輕淺之瘧，不必用也，若太陰脾土虛寒，而為脾寒之瘧，及間二日發，而為三陰之瘧，必須溫補之劑，佐以常山，方能從陰出陽，散寒止瘧。又謂若服常山，終身不可食雞。嗟嗟！此皆齊東野人之語，而明理之醫，亦宗此說，良可嗤矣！夫土虛脾敗，天地不交，則成臌。瘧既愈矣，何臌之有？
白話文：
現在的人治療瘧疾，不用常山，因為他們認為常山是一種截斷瘧疾的藥物。如果過早地截斷，恐怕會導致腹脹。難道他們不知道常山是治療瘧疾的重要藥物嗎？三陽症狀較輕的瘧疾，不需要使用常山。但是，如果太陰脾土虛寒，而導致脾寒性瘧疾，或者間二日發作，而為三陰瘧疾，則必須使用溫補的藥劑，輔以常山，才能從陰轉陽，散寒止瘧。有人還說，如果服用了常山，終生都不能吃雞。唉！這些都是齊東野人的說法，而一些通曉醫理的醫生，也奉行這種說法，實在可笑！脾土虛弱，天地不能交合，就會導致腹脹。瘧疾既然已經痊癒了，怎麼還會腹脹呢？
鵝、鴨、鰻、鱉，其性陰寒，病後宜忌。雞性溫平，補肝暖胃，瘧後正可食也。終身必禁，是誠何說哉？
《本經》止有南星，並無膽星。南星色白味辛，稟金氣而祛風豁痰，功同半夏。今人以牛膽製為瞻星，味苦性冷。中風痰涎上湧，多屬三焦火虛，土崩水汛，斯時助正散邪，壯火祛寒，尤恐不濟，而粗工昧昧，不審其本，但治其末，服以苦冷之膽星，加以清涼之竹瀝，必至生陽絕滅而死。
白話文：
《本草經》中只有南星，沒有膽星。南星顏色潔白、味道辛辣，具有金元素的特性，能祛風化痰，功效與半夏相似。現在的人用牛膽製作膽星丸，味道苦澀、性質寒涼。中風導致的痰液上湧，多半是因為三焦火氣虛弱，導致水液泛濫。此時應該扶助正氣、驅散邪氣，壯大陽氣驅逐寒氣，纔有可能治癒。然而，醫術不精的人並不知道這個根本道理，只是一味地治療表面症狀。服用苦寒的膽星丸，再配上清涼的竹瀝，勢必會導致陽氣衰竭而死亡。
蒺藜，有刺蒺藜、白蒺藜二種。白蒺藜形如羊腎，微有腥氣，乃從腎達肺之藥。刺蒺藜色白有刺，秉堅金攻伐之質，破積行瘀，乃大消大削之藥。《詩》云：牆有茨。即刺蒺藜也，後人誤以白蒺藜為沙苑蒺藜，茨蒺藜為白蒺藜。以攻伐之茨，認為健脾調補之藥，豈不謬哉？
白話文：
蒺藜有兩種：刺蒺藜和白蒺藜。白蒺藜形狀像羊腎，略帶腥味，是一種從腎臟到達肺部的藥物。刺蒺藜呈白色，有刺，具有堅金攻伐的性質，可以化解積滯、行血化瘀，是一種強效的消腫和削解藥物。《詩經》中提到：「牆上有茨。」其中「茨」指的就是刺蒺藜。後人錯誤地將白蒺藜當成了沙苑蒺藜，茨蒺藜當成了白蒺藜。將攻伐性質的「茨」當成健脾調補的藥物，豈不是大錯特錯嗎？
余每用銀花，人多異之，謂非癰毒瘡瘍，用之何益？蓋銀花《別錄》名忍冬藤。以銀花之藤，至冬不凋，乃宣通經脈之藥也。又一本之中，花有黃、白，氣甚芳香，故有金銀花之名。金花走血，銀花走氣，又調和氣血之藥也。通經脈而調氣血，何病不宜？豈必癰毒而後用之哉！
白話文：
每次使用銀花時，很多人感到奇怪，認為沒有化膿性瘡瘍，使用銀花有什麼用？其實銀花《別錄》裡的名字叫忍冬藤。因為銀花藤到了冬天也不凋謝，所以是暢通經脈的藥物。另外，同一株植物中，花有黃色和白色，氣味非常芳香，所以纔有了金銀花這個名字。金花能活血，銀花能行氣，也是一種調和氣血的藥物。暢通經脈，調和氣血，哪種疾病不適合使用？難道一定要等到化膿性瘡瘍後才用嗎！