《醫述》~ 卷二·醫學溯源 (27)
卷二·醫學溯源 (27)
1. 治法
無妄之疾，勿藥有喜。（《易經》）
瘍醫，掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥刮殺之齊。（《周禮》）
去病務於盡。（《左傳》）
陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰。陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽。營衛通行，此其要也。（《難經》）
哲言
醫王能治一切病，不能治命盡之人。（《楞嚴經》）
越人非能生死人也，此當自生者，越人能使起耳。（《史記》）
上工治未病，何也？夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾；中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。（《金匱要略》）
一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；四肢之別，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神，猶君也；血，猶臣也；氣猶民也。知治身，則能治國矣。夫愛其民，所以安其國，惜其氣，所以全其身。是以聖人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後。然後真一存焉，三一守焉，百病卻焉，年壽延焉。（抱朴子）
古之神聖之醫，能療人之心，預使不致於有疾。今之醫者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶捨本求末，不澄其源，而塞其流，欲求疾愈，不亦愚乎？（臞仙）
良醫治病，必先求其得病之因。虛邪當治其母，實邪當治其子，微邪當治其所勝，賊邪當治其所不勝，正邪當治其本經。雜受病邪者，非止一端，察其雜合之輕重，視其標本之緩急，以為施治之先後。（《局方發揮》）
治病有八要：一曰虛，五虛是也；二曰實，五實是也；三曰冷臟腑，素有積冷是也；四曰熱臟腑，素有積熱是也；五曰邪，非臟腑正病也；六曰正，非外邪所中也；七曰內，病不在外也；八曰外，病不在內也。審此八要，參以脈候病機，庶幾無誤。（商輅）
治病分初、中、末三法。初治之道，法當猛峻，緣病得之新暴，當以猛峻之藥，急驅去之，不使病邪久居身中為害也；中治之道，法當寬猛相濟，為得病之非新非久，當以緩疾得中，養正去邪，相濟而兼治之；末治之道，法當寬緩廣服，平善無毒，培養血氣，俾其邪自去。
○治法有五：一曰和，假令小熱之病，當以涼藥和之；和之不已，次用取，為熱勢稍大，當以寒藥取之；取之不已，次用從，為熱勢既甚，當以溫藥從之，或寒因熱用；從之不已，又用折，為病勢極甚，當以逆制之；逆制不已，當以下奪之；下奪不已，又用屬，為求其屬以衰之，緣熱邪深陷骨髓，無法可出，針藥所不能及，故求其屬以衰之。求屬之法，是同聲相應，同氣相求也。
○高者抑之，非高者故當抑也，以其本下，而失之太高，故抑之而使下。若本高，何抑之有？下者舉之，非下者故當舉也，以其本高，而失之太下，故舉之而使高。若本下，何舉之有？（《此事難知》）
白話文：
治法
無妄之疾，不必用藥也能痊癒。
瘍醫負責治療腫瘍、潰瘍、金瘍（一種皮膚病）、折瘍（一種損傷），運用祝由（咒語）、刮治、殺菌等方法。
治療疾病務必徹底。
陽氣不足，陰氣過盛，應先補充陽氣，然後瀉去陰氣。陰氣不足，陽氣過盛，應先補充陰氣，然後瀉去陽氣。營氣和衛氣運行通暢，這是關鍵。
哲言
即使是醫術高超的醫生，也能醫治各種疾病，卻無法醫治壽命已盡之人。
醫生並不能決定人的生死，只能幫助那些本來就能活的人康復。
上等的醫生治病於未發，為什麼呢？因為治病於未發，看到肝臟有病，知道肝病會傳給脾臟，就會先健脾；中等水平的醫生不懂得疾病的傳變，看到肝臟有病，就不會先健脾，只治療肝臟。
人體如同一個國家，胸腹是宮殿，四肢是郊區，骨節是百官，精神是君主，血液是臣民，氣是百姓。懂得養生就能治理國家。愛護百姓才能使國家安定，珍惜元氣才能保全身體。因此，聖人消弭未發的禍患，治療未發的疾病，在事情發生之前就加以醫治，不追悔於事情發生之後。然後真氣得以保存，三種元氣得以守護，百病不侵，壽命延長。
古代的神醫，能夠調理人的心性，預防疾病的發生。現在的醫生，只知道治療疾病，卻不知道調理人的心性，這就好比捨本逐末，不澄清源頭，而堵塞水流，想要疾病痊癒，不是很愚蠢嗎？
好的醫生治療疾病，必須先尋找致病的原因。虛證應治療其根本，實證應治療其枝節，輕微的病邪應治療其所克制的部位，強烈的病邪應治療其不克制的部位，正邪交爭則應治療其本經。患有多種病邪的人，情況不止一種，要觀察各種病邪的輕重緩急，然後再決定治療的先後順序。
治療疾病有八個要點：一是虛證（五種虛證），二是實證（五種實證），三是臟腑寒冷（素有積冷），四是臟腑熾熱（素有積熱），五是外邪，六是內傷，七是內證，八是外證。仔細審察這八個要點，結合脈象和病機，就能少犯錯誤。
治療疾病分為初、中、末三個階段。初期治療方法應當猛烈迅速，因為疾病發生不久，應該用猛烈的藥物迅速驅除病邪，不讓病邪久留體內造成危害；中期治療方法應當緩急相濟，因為疾病既非新發，也非久病，應該緩急得當，調養正氣，祛除邪氣，相輔相成地治療；後期治療方法應當平和緩慢，藥物平和無毒，培養血氣，使邪氣自行消退。
治療方法有五種：一是調和，比如輕微發熱的疾病，應該用涼藥調和；調和無效，再用寒涼藥物清熱；清熱無效，再用溫熱藥物溫和治療，或寒者熱之；溫和治療無效，再用相反的方法治療；相反的方法無效，再用瀉下之法；瀉下無效，再用扶助衰弱之法，因為熱邪深入骨髓，針藥都難以奏效，所以才需要扶助衰弱之法。扶助衰弱的方法，是同聲相應，同氣相求。
高者抑之，並不是因為高就應該抑制，而是因為它的本位在下，卻過於高漲，所以抑制它使它下降。如果本位就在高處，又何必抑制呢？下者舉之，並不是因為低就應該舉升，而是因為它的本位在上，卻過於低落，所以舉升它使它上升。如果本位就在低處，又何必舉升呢？