《醫述》~ 卷十一·雜證匯參 (2)
卷十一·雜證匯參 (2)
1. 鬚髮眉
（附眉稜骨痛、毛）
經義
女子七歲，腎氣實，齒更髮長。五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。○丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。五八，腎氣衰，發墮齒枯。○發者血之餘。○腎者主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發。○腎之合，骨也；其榮發也。○多食甘則骨痛而發落。（《素問》）
帝曰：婦人無須者，無血氣乎？岐伯曰：衝脈、任脈，皆起於胞中，上循腹裡，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也。衝任之脈，不榮口唇，故須不生焉。
白話文：
女子七歲時腎氣充盈，牙齒更替，頭髮生長。到了三十五歲，陽明經脈衰弱，面容開始顯得焦枯，頭髮開始脫落。男子八歲時腎氣充盈，頭髮生長，牙齒更替。到了四十八歲，腎氣衰退，頭髮脫落，牙齒枯萎。頭髮是血液的剩餘。腎臟主宰著封藏，是精氣的所在，它的外現是頭髮。腎臟與骨骼相連，頭髮是腎臟的榮華。過度食用甜食會導致骨頭疼痛，頭髮脫落。
皇帝問道：女子沒有鬍鬚，是因為沒有血氣嗎？岐伯回答：衝脈和任脈都起源於胞宮，向上循行腹腔內部，是經絡之海。它們向外浮行，循著腹部右側向上，匯聚於咽喉，分支絡於嘴唇和口腔。血氣旺盛則充盈肌膚，滋潤肉體，血氣過盛則會滲透皮膚，長出毛髮。現在婦女生產後，氣盛而血不足，因為她們經常失血。衝脈和任脈不能滋潤口唇，所以不長鬍鬚。
帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，宦者獨去何也？岐伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故須不生。帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也。其衝任不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。
○足陽明之上，氣血盛則髯美長，血少氣多則髯短，氣少血多則髯少，血氣皆少則髯無，兩吻多畫。○足少陽之上，血氣盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少須，血氣皆少則無須。○手陽明之上，血氣盛則髭美。血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。○手太陽之上，血氣盛則有多須。
白話文：
皇帝問道：「士人受傷損害陰氣，陰氣消散無法恢復，陰氣無法使用，但鬍鬚卻不會脫落，宦官卻獨自脫落鬍鬚，這是為什麼呢？」岐伯回答：「宦官被去除了宗筋，損傷了衝脈，血氣流失無法恢復，皮膚內部緊縮，嘴唇口角沒有光澤，所以鬍鬚不生。」
皇帝又問：「有些人天生就是宦官，從未受過傷，也沒有失血，但鬍鬚卻不生，這是什麼原因呢？」岐伯回答：「這是天生不足。他們的衝任二脈不強盛，宗筋無法形成，有氣卻沒有血，嘴唇口角沒有光澤，所以鬍鬚不生。」
足陽明經脈的部位，氣血旺盛則鬍鬚茂盛而長，血少氣多則鬍鬚短，氣少血多則鬍鬚稀疏，氣血都少則鬍鬚全無，嘴唇上有很多皺紋。足少陽經脈的部位，氣血旺盛則連接下巴的鬍鬚茂盛而長，血多氣少則連接下巴的鬍鬚茂盛而短，血少氣多則鬍鬚稀疏，氣血都少則沒有鬍鬚。手陽明經脈的部位，氣血旺盛則嘴脣上的鬍鬚茂盛。血少氣多則嘴脣上的鬍鬚稀疏，氣血都少則沒有嘴脣上的鬍鬚。手太陽經脈的部位，氣血旺盛則有很多鬍鬚。
○足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛。血多氣少則惡眉。○手少陽之上。血氣盛則眉美以長。（《靈樞》）
哲言
在頭曰發，發者，拔也，拔擢而出也。在目曰眉，眉者，媚也，有娬媚也。頤下曰須，須者，秀也，物成乃秀，人成而須生也。在頰曰髯，隨口搖動，髯髯然也。口上曰髭，髭者，姿也，為姿容之美也。（《萬病回春》）
人身毫毛皆微而發獨盛者，何也？百脈會於百會，血氣上行而為之生髮也。血氣上行，必有所止，止而因復下行，則發為之衛。發頻剃而血氣不敝者，猶山生草木，原以供人之翦伐也。發剃則復長，不剃則長以時定，亦與草木無異也。髮長極則末歧，末歧則中折，草木之華實似之。
白話文：
腳上的太陽經絡，血氣旺盛的人眉毛漂亮，眉毛上會有細毛。血多氣少的人眉毛則不好看。手上的少陽經絡，血氣旺盛的人眉毛漂亮且長。
頭上的毛髮，叫做發，發代表拔擢，從身體中向上生長。眼睛上的毛髮，叫做眉，眉代表媚，有吸引人的媚態。下巴上的毛髮，叫做須，須代表秀，事物成熟後才顯得秀美，人長大了才會長出鬍鬚。臉頰上的毛髮，叫做髯，隨著嘴巴的搖動而飄動，像鬍鬚一樣。嘴巴上面的毛髮，叫做髭，髭代表姿，是容貌的美麗之處。
人身上的毛髮都很細微，只有頭髮特別茂盛，為什麼呢？因為全身的經脈都匯聚在百會穴，血氣向上運行，滋養頭髮生長。血氣向上運行，必然有所停滯，停滯後再向下運行，頭髮就成了身體的保護層。頭髮經常剃掉，血氣卻不會損耗，就像山上的草木，可以不斷被砍伐，卻依然生長。剃掉頭髮，頭髮就會重新長出來，不剃掉頭髮，頭髮就會按照時間規律生長，這和草木沒有什麼不同。頭髮長到極限，末端就會分叉，分叉後就會斷裂，這就像草木的花果一樣。
白則如草木就枯，生氣竭索矣。人之衰老，始於發白，則氣血之上行者無力也。發所以衛頭，陽上極而發不能衛，故汗出發潤而知其必死也。氣血逆則發逆，嬰兒病，其頭毛皆逆上者死。○眉也者，肝之守也。合則眉散，怒則眉豎，愁則眉蹙，喜則眉開，癘則眉落，壽則眉長，勞則眉青，風則眉痛。
其穴為攢竹，其骨為眼眶，其下覆也則目瞑。凡毛皆凹生，而此獨凸出，肝氣之外見者也。（《醫參》）
鬚髮，毛類也，無關於病。然一損損於肺，則皮聚而毛落。又大風之病，令人鬚眉脫落，亦可畏也。聞之血虛者其鬚髮早白，亦見有盛衰之候。人年將至四十，不可不預為計也。大抵發屬心、屬火，故上生；須屬腎、屬水，故下生；眉屬肝、屬木，故側生。男子腎氣外行，上為須，下為勢；女子、閹人無勢，故亦無須。
白話文：
頭髮變白就像草木枯萎一樣，代表生機耗盡。人衰老的徵兆從頭髮變白開始，說明氣血運行無力。頭髮負責保護頭部，陽氣衰竭，頭髮就無法保護頭部，因此人臨死前會汗流浹背，頭髮油膩。氣血逆行，頭髮就會逆長，嬰兒生病時頭毛全部逆長就會死亡。眉毛是肝臟的守護者，心情平和時眉毛舒展，生氣時眉毛豎起，憂愁時眉毛緊皺，喜悅時眉毛舒展，生病時眉毛脫落，長壽的人眉毛長，勞累時眉毛發青，受風時眉毛疼痛。眉毛的穴位叫攢竹，位於眼眶骨下方，覆蓋眼眶，讓眼睛閉合。所有的毛髮都是凹陷生長，唯獨眉毛凸出，是肝氣外露的表現。
鬍鬚和頭髮同屬毛髮，並非疾病的徵兆。但是，肺氣受損會導致皮膚收縮，毛髮脫落。此外，大風病會導致人脫鬚眉，也十分可怕。據說血虛的人容易早生白髮，也反映了身體盛衰狀況。人到四十歲，就應該開始預防衰老。總之，頭髮屬於心火，因此向上生長；鬍鬚屬於腎水，因此向下生長；眉毛屬於肝木，因此向側面生長。男人腎氣外泄，向上形成鬍鬚，向下形成陰毛；女人和太監沒有陰毛，因此也沒有鬍鬚。
而眉發無異，則知須之屬腎也明矣。（《證治合參》）
年少發早白落，此血熱太過也。世俗止知發者血之餘，血衰故耳。豈知血熱而發反不茂！肝者，木也。火多水少，木反不榮；火至於頂，炎上之甚也。熱病汗後，發多脫落，豈有寒耶？（張子和）
補編
發黃白，七寶美髯丹。○發白須黃、發落不生、皮毛枯槁，俱是營衛氣衰，黃耆建中湯下六味丸。○染須法：揀好茄棵，留初生第一枚。傍蒂上面，挖去一塊，嵌入水銀三分，仍以挖下者掩上、紮好，余花摘去。久之，茄中悉化為水，取貯罐中。以水浸罐之半，勿令乾。須梢一沾，全須盡黑。（《張氏醫通》）
白話文：
眉毛和頭髮的變化與腎臟有關，這一點很清楚。年輕人頭髮早白或脫落，是因為體內熱氣過盛。世俗只知道頭髮是血液的餘氣，血液衰敗才會導致頭髮問題，卻不知道過熱也會讓頭髮不茂盛。肝屬木，火盛水少，木無法得到滋養；火氣上炎，嚴重灼傷頭部。熱病出汗後，頭髮大量脫落，怎麼可能是寒氣入侵造成的呢？頭髮發黃或變白，可以服用七寶美髯丹。頭髮變白、鬚髮稀疏、皮膚毛髮乾燥，都是營衛氣虛造成的，可以服用黃耆建中湯和六味丸。染髮的方法是用茄子，選擇剛長出的第一根茄子，在蒂部挖個洞，放入水銀，再用挖出來的茄子蓋住，綁好，摘掉其他花朵。時間久了，茄子就會化成水，把水裝進罐子里，用一半的水浸泡罐子，不要讓它乾。用浸泡過的水沾染頭髮，就能讓頭髮變黑。
附眉稜骨痛
眉稜者，目系之所過，上屬於腦。外挾風寒，內成鬱熱，上攻頭腦，下注目睛，則眉稜骨作痛。又有肝火上壅者，有風痰上攻者，有濕氣內郁者，有肝經血虛見光則痛者，有肝經傷飲晝靜夜劇者。若婦人經行將盡，不能安養，或以針黹勞神，致令眉稜骨痠痛者，專主益陰養血。（《證治匯補》）
眉稜骨痛者，此肝血失養、腎水不榮於骨，主三年之內有大風疾至，明其根本既拔而外邪乘襲也。治宜滋補肝腎，少佐風藥，以使上達。（馮楚瞻）
附毛
《素問》曰：肺主皮毛，肺敗則皮毛先絕。可知周身之毛，皆肺主之。察其毛色枯潤，可以覘肺之病。然《靈樞》云：足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍，血氣皆少則無毛，有則稀枯悴；足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，血多氣少則脛毛美短，血少氣多則胻毛少，氣血皆少則無毛；手陽明之下，血氣盛則腋下毛美。各有至理，均宜參詳。
（張仲岩）
白話文：
眉稜骨疼痛是眼睛的經絡經過的地方，與大腦相連。外受風寒或內積鬱熱，就會上攻頭腦，下及眼睛，導致眉稜骨疼痛。另外，肝火上炎、風痰上攻、濕氣內郁，或是肝經血虛、肝經傷寒都會導致眉稜骨疼痛。婦女月經將結束時，如果沒有好好休息，或長時間勞神，也會導致眉稜骨痠痛，這時就要以滋陰養血的方式來調理。
眉稜骨疼痛也可能是肝血不足、腎水不能滋養骨頭所致，這預示著三年內可能會患上大風病，這是因為身體根本虛弱，外邪趁虛而入。治療要以滋補肝腎為主，輔以驅風藥物，讓藥力上達頭部。
人體的毛髮都由肺臟主宰，肺臟虛弱，毛髮就會先枯萎。觀察毛髮的色澤和潤澤程度，可以判斷肺部的健康狀況。腿部的毛髮長短和顏色，可以反映出血氣的盛衰，手臂腋下的毛髮則可以反映手陽明經的氣血狀況。
2. 目
經義
諸脈者皆屬於目。○目得血而能視。○肝病者，虛則目䀮䀮無所見。○氣脫者目不明。○目內陷者死。瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕。（《素問》）
五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之睛。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束。裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛。其入深則隨眼系以入於腦，則腦轉。腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
○精散則視歧。○目眥外決於面者，為銳眥；在內近鼻者，為內眥。上為外眥，下為內眥。○足太陽之筋，支者為目上綱；足陽明之筋，上合於太陽為目下綱；足少陽之筋，支者結於目眥為外維。（《靈樞》）
白話文：
經義
《素問》
所有脈絡都與眼睛相關。眼睛靠血液才能視物。肝臟有病，虛弱時則眼睛昏花，看不清東西。氣血衰竭時眼睛就會失明。眼睛內陷的人會死亡。瞳孔高高在上的人是太陽經氣不足，戴著眼鏡的人則是太陽經氣已經絕了。
《靈樞》
五臟六腑的精氣都上注於眼睛，形成眼珠。精氣的巢穴是眼眶，骨骼的精氣是瞳孔，筋絡的精氣是黑眼珠，血液的精氣是眼部血管，眼眶中的氣之精氣是白眼珠，肌肉的精氣是眼球的約束力量。包裹著筋骨血氣精華，與脈絡相連，向上屬於腦部，從頸項後方出來。所以邪氣侵入頸項，往往是因身體虛弱。邪氣深入則沿著眼部經絡進入腦部，就會導致腦部轉動。腦部轉動會使眼睛經絡緊縮，眼睛經絡緊縮就會眼花目眩。
精氣散亂則視力模糊。眼睛外側連接到面部的部位叫做外眥，內側靠近鼻子的部位叫做內眥。上面是外眥，下面是內眥。足太陽經的筋脈，分支到眼睛上方叫做目上綱；足陽明經的筋脈，向上與太陽經相連，在眼睛下方叫做目下綱；足少陽經的筋脈，分支到眼睛外側，叫做外維。
肝氣通於目，目和則知黑白矣。○脫陰者目盲。（《難經》）
哲言
人之瞳子黑，故晝見夜不見，陰與陰合也；梟獺之瞳子赤，故夜見晝不見，陽與陽合也；虎、豹、貓、犬、驢、馬之瞳子黃，故晝夜皆見。（《眉公秘笈》）
目之五輪，乃臟腑之精華，宗筋之所聚。白珠屬肺，曰氣輪；烏珠屬肝，曰風輪；兩眥屬心，曰血輪；兩胞屬脾，曰肉輪；瞳神屬腎，曰水輪。○乾為天廓，位兩邊白睛中間。震為雷廓，位白睛上截小眥。兌為澤廓，位白睛下截大眥。坤為地廓，位上下兩胞。離為火廓，位大小眥。
巽為風廓，位烏珠。艮為山廓，位神光。坎為水廓，位瞳子。○眼昏花者傷氣，昏暗者傷血。黑花者，腎虛也；五色花者，腎虛客熱也；青花者，膽虛也；紅花者，火盛也；散杳者，瞳人散大視物杳冥也。（《醫學入門》）
白話文：
肝臟的氣息與眼睛相通，眼睛健康就會分辨黑白。眼睛失去陰氣就會失明。
人眼瞳孔是黑色的，所以白天看得見，晚上看不見，這是陰氣與陰氣相合的結果。貓頭鷹和水獺的眼瞳孔是紅色的，所以晚上看得見，白天看不見，這是陽氣與陽氣相合的結果。老虎、豹子、貓、狗、驢、馬的眼瞳孔是黃色的，所以白天黑夜都能看見。
眼睛的五個輪廓，代表著五臟六腑的精華和筋脈的聚集。白色眼珠屬於肺，稱為氣輪；黑色眼珠屬於肝，稱為風輪；眼角屬於心，稱為血輪；眼瞼屬於脾，稱為肉輪；瞳孔屬於腎，稱為水輪。乾卦代表天廓，位於兩邊眼白中間；震卦代表雷廓，位於眼白上端靠近眼角處；兌卦代表澤廓，位於眼白下端靠近眼角處；坤卦代表地廓，位於上下眼瞼；離卦代表火廓，位於大小眼角；巽卦代表風廓，位於黑色眼珠；艮卦代表山廓，位於瞳孔的光芒；坎卦代表水廓，位於瞳孔。
眼睛昏花是氣虛的表現，眼睛昏暗是血虛的表現。眼黑花是因為腎虛；眼花五色是因為腎虛有熱；眼青花是因為膽虛；眼紅花是因為火盛；眼睛散大，看不清東西是因為瞳孔散大。
華元化云：目形類丸，瞳神居中，有神膏、神水、神光、真血、真氣、真精，此滋目之源液也。神膏者，目內包涵膏液，此膏由膽中滲潤精汁積而成者，能涵養瞳神，衰則有損。神水者，先天真一之氣所化，目上潤澤之水也。水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危。
虧者多，盈者少，是以世無全精之目。神光者，原於命門，通於膽，發於心，火之用事也。火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。心，君主也。通於大眥，故大眥赤者實火也。命門，相火也，通於小眥，故小眥赤者虛火也。真血者，即肝中升運滋目之血，此血非比肌肉間日行之血，即天一所生之水也。
白話文：
華元化說：眼睛的形狀像圓球，瞳孔位於中央，裡面包含了神膏、神水、神光、真血、真氣、真精，這些都是滋養眼睛的源泉。
神膏指的是眼睛內部的膏液，由膽汁滲潤精華積聚而成，能滋養瞳孔，如果神膏衰退就會損傷眼睛。神水指的是先天真一之氣化成的，滋潤眼部的液體。如果神水衰退，就會出現火盛燥熱的毛病；神水枯竭，就會患上眼輪大小不一的眼疾；神水耗竭，就會有眼花昏暗的危險。
眼睛虧損的多，充盈的少，所以世間沒有眼睛完全完美的人。神光起源於命門，通達膽經，發於心臟，是火力的作用。如果火衰退就會出現昏暗不明的毛病，如果火熾盛就會造成眼睛乾澀灼痛的傷害。心臟是人體的君主，通達眼角，所以眼角發紅是實火的表现。命門是相火，通達眼內眥，所以眼內眥發紅是虛火的表現。
真血指的是肝臟上升滋養眼睛的血液，這種血液不同於肌肉間的血液，是天一之氣所生的液體。
真氣者，即目中往來運用之氣，乃先天真一發生之元陽也。真精者，乃先天元氣所化精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。凡此數者，一有損，目則病矣。大概目圓而長，外有堅殼數重，中有清脆肉包黑稠神膏一函，外則白稠神水，水外則皆血。膏中一點黑瑩，乃腎、膽所聚之精華，名曰水輪。
五輪之中，惟瞳神乃照。或曰：瞳神，水耶？氣耶？膏耶？血耶？曰：非氣、非血、非水、非膏，乃先天之氣所生，後天之之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華。血養水，水養膏，膏護瞳神。氣為運用，神即維持，喻以日月，理實同之。（《趙氏醫貫》）
肝熱則腫，心熱則眵；火盛則痛，水化則淚；血虛則酸，氣虛則澀，精竭則昏，神竭則黑，風勝則癢，熱勝則脹，濕勝則爛。（《繩墨》）
白話文：
真氣就是眼睛裡來來往往運作的氣，是先天真一之氣發生的元陽。真精是先天元氣所化的精華，從腎臟開始，流向膽囊，然後到達瞳神。這些東西只要有一樣受損，眼睛就會生病。
概括來說，眼睛圓圓長長的，外面有堅硬的保護層，裡面有清脆的肉包裹著黑稠的神膏，外面是白稠的神水，神水外面都是血。膏中有一點黑亮的東西，是腎臟和膽囊聚集的精華，叫做水輪。
五輪之中，只有瞳神能照亮。有人問：瞳神是水嗎？是氣嗎？是膏嗎？是血嗎？回答：它不是氣、不是血、不是水、也不是膏，而是先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽精妙的蘊藏，水火精華的凝聚。血滋養水，水滋養膏，膏保護瞳神。氣負責運作，神負責維持，就像日月一樣，道理是相同的。
肝火旺盛就會腫脹，心火旺盛就會眼屎多；火氣旺盛就會疼痛，水氣化就會流眼淚；血虛就會眼睛酸澀，氣虛就會眼睛乾澀，精華耗竭就會眼花，神氣耗竭就會眼睛變黑，風邪入侵就會眼睛癢，熱邪入侵就會眼睛脹痛，濕邪入侵就會眼睛潰爛。
凡臟腑之精華，皆上注於目。然所以能光燭遠近者，陽之用也；濟之以令光明不竭者，陰之用也。陰陽合德而為精明，非氣血獨能充其力也。蓋氣血止為陰陽之標，非可以稱精華。而陰陽實為血氣之本，所以能致精華也。陰虧則熱，故病目也紅赤暴痛、眼珠刺疼、夜則更甚，然雖腫疼不能開目，若開目則視物能見，豈非陰虛則熱，而邪火乘之，耗其精華，無以為佐助清陽之用。可知陰病而陽不病，是為有火者也。
陽虛則寒，故病目也白翳遮睛、珠不甚痛、但如青盲，雖能開目，而視物則不見，豈非陽虛則寒，而濁陰犯之，遂失其如天與日之光而不彰乎？此乃陽氣自病，是為無火者也。熱者補其真陰，寒者補其真陽。如是則陰陽復能合德而為精明之用矣。請以淺近之理喻之，夫燈之能明者，火也；資其明之用者，膏也。
白話文：
身體各個器官的精華都會匯聚到眼睛，因此我們能看見遠近事物，是陽氣的作用。而讓視力持久明亮，則是陰氣的作用。陰陽共同作用才能產生精明的視力，光靠氣血是無法完全達成的。氣血只是陰陽的表現，並不能代表精華，而陰陽才是氣血的根本，因此能成就精華。陰氣不足就會導致熱症，因此眼睛會紅赤疼痛、眼珠刺痛，晚上症狀更嚴重，即使眼睛腫痛難以睜開，但只要睜開就能看見東西。這說明陰虛生熱，邪火趁虛而入，耗損了精華，無法輔助陽氣發揮作用。由此可知，陰氣病變而陽氣無恙，就是有火症。
陽氣不足就會導致寒症，因此眼睛會出現白翳遮蔽瞳孔，眼珠不太疼痛，只是像失明一樣，雖然能睜開眼睛，卻看不見東西。這是因為陽氣不足而導致寒氣入侵，失去了如同太陽般的光亮，因此無法視物。這就是陽氣本身生病，屬於無火症。針對熱症要補益真陰，針對寒症要補益真陽。這樣陰陽就能重新協調，發揮精明的視力功能。
可以用簡單的道理來比喻：燈能發光靠的是火，而維持光亮需要油脂。
有膏無火，何以能明？有火無膏，則燎然猛烈。二者廢一，便難以成光明之象矣。所謂火中求水，其源不竭；水中求火，其明不滅。一屬有形，一屬無形。惟其無形，故能生出有形。蓋造化之理，皆生於無也。（《馮氏錦囊》）
生食五辛，乘熱飲食，爛頭出血，昏夜讀書，久處煙火，冒涉風霜，博奕不休，飲酒不已，抄寫細字，雕鏤細作，泣淚過多，房室不節，夜視星月，極目瞻視山川、草木，皆喪明之由也。（《千金方》）
《經》言，氣脫者，目不明。越人言：脫陰者目盲。何謂也？氣脫者，暴不明而寂無所見；脫陰則以漸而目昏暗。陽迅速而陰遲滯故也。○暗室置物，因燈而影生。一燈一影，兩燈兩影。無他，其光分也。人有兩目，而視物惟一，竅分而所以注竅之精不分。若精不相合，則視一為二矣。
白話文：
要讓燈光明亮，光源和油脂缺一不可。只有光源，火焰猛烈但無法持久；只有油脂，則無法發光。如同在火中尋水，源源不絕；在水中尋火，光輝永存。火屬有形之物，水屬無形之物，正是無形之物孕育了有形之物。天地萬物的形成，皆源於無形。
生吃辛辣食物，吃熱食，頭部潰爛流血，夜晚讀書，長期處於煙火中，冒著風霜外出，長時間賭博，不停飲酒，抄寫小字，雕刻細緻物件，過度哭泣，房事不節，夜晚觀看星星月亮，極目遠眺山川草木，都會損傷視力。
古籍記載，氣血不足的人，眼睛會看不清。越人說，陰氣不足的人，會失明。為什麼呢？氣血不足的人，視力會突然下降，什麼都看不見；陰氣不足的人，則會逐漸視力模糊。陽氣快速而陰氣遲緩，所以會造成這種現象。
黑暗的房間裡放置物品，因為燈光而產生影子。一盞燈產生一個影子，兩盞燈產生兩個影子。這是因為光線分散的緣故。人擁有兩隻眼睛，卻只能看到一個物體，這是因為眼睛的孔竅雖然分開，但注視物體的精氣卻是合一的。如果精氣不融合，就會看到一個物體變成兩個。
故曰：精散則視歧。○人之倒視者，何氣使然？由目精內陷，不能上輸於瞳人也。陽燧者，鑑之凹然者也，其形中深邊淺，持以照物，無不顛倒。精不上輸於瞳人，則與陽燧無異，故視物亦倒也。其病有二：因阻塞而精不上輸者，可吐而愈；因精虧而不上輸者，非補不愈。（《醫參》）
東垣曰：目能遠視不能近視者，陽氣不足，陰氣有餘也。能近視不能遠視者，陽氣有餘，陰氣不足也。海藏曰：目能遠視，責其有火；不能近視，責其無水。目能近視，責其有水；不能遠視，責其無火。何二子之言相反也，豈無是非之辨哉？先儒謂金水內明而外暗，日火外明而內暗。
白話文：
因此說：精氣散亂就會視力模糊。人為什麼會倒著看？是因為眼睛的精氣內陷，無法輸送到瞳孔。陽燧是凹面的鏡子，形狀中間深而邊緣淺，拿它照物，所有東西都會顛倒。精氣無法輸送到瞳孔，就像陽燧一樣，所以看到東西也是倒的。這種病症有兩種：一種是因為阻塞導致精氣無法輸送到瞳孔，可以吐出痰液而痊癒；另一種是因為精氣虧損導致精氣無法輸送到瞳孔，必須要補才能治好。
東垣說：眼睛能看遠卻不能看近，是因為陽氣不足，陰氣有餘；眼睛能看近卻不能看遠，是因為陽氣有餘，陰氣不足。海藏說：眼睛能看遠，說明它有火；不能看近，說明它缺水。眼睛能看近，說明它有水；不能看遠，說明它缺火。兩位醫生的說法為什麼相反呢？難道沒有是非之分嗎？前人說金水內明而外暗，日火外明而內暗。
然內明者利於近，外明者利於遠。故凡不能遠視者，必陰勝陽也；不能近視者，必陽勝陰也。由此言之，則海藏是而東垣非矣。愚見則但當言其不足，不必言其有餘。不能遠視者，陽氣不足也；不能近視者，陰氣不足也。豈不明顯！若東垣以陰氣有餘、陽氣有餘皆謂之火，則凡能視者，皆火病也。
海藏云：能近視責其有水，能遠視責其有火，則當責者亦是病也。此等議論，余則未敢服膺。○凡病目者，非火有餘則陰不足耳。但辨虛實，可盡之矣。蓋紅腫赤痛，及少壯暫得之病，或因積熱而發者，皆屬有餘。其有既無紅腫，又無熱痛，而但昏澀，或眩暈無光，或年及中衰，或酒色過度，以致羞明黑暗、瞻視無力、珠痛如摳等證，則無非水之不足也。虛者當補，實者當瀉，此固其辨矣。
白話文：
眼睛能看近處代表內在陽氣旺盛，能看遠處則代表外在陽氣旺盛。因此，看不清遠處的人，一定是陰氣過盛，陽氣不足；看不清近處的人，一定是陽氣過盛，陰氣不足。從這個角度來看，海藏的說法是正確的，而東垣的說法就不對了。我認為，我們只需要說明不足之處，不必說有餘之處。看不清遠處的人，是陽氣不足；看不清近處的人，是陰氣不足，這不是很明顯嗎？如果東垣把陰氣過盛和陽氣過盛都說是火，那麼所有能看見的人，都是火病了。
海藏說：能看近處的人，是因為体内有水；能看遠處的人，是因為体内有火，那麽所有需要治療的人，都是病了。我對這樣的觀點不敢苟同。所有眼疾，不是火盛就是陰虛。只需要辨別虛實，就能治好了。如果眼部紅腫發熱疼痛，或者年輕人突然發病，或是因積熱而導致的病症，都屬於實證。如果眼部沒有紅腫，也沒有熱痛，只是昏花模糊，或者眼花頭暈，視力減弱，或是年老体衰，或是纵欲过度，导致畏光眼花，視力減退，眼珠疼痛等等症狀，都是由于体内水不足造成的。虛症需要補，實症需要瀉，這就是辨證論治的道理。
然實中亦有兼虛者，此於腫痛中當察其不足。虛中亦有兼實者，又於衰弱內當辨其有餘。虛實殊途，自有形氣脈色可診可辨也。○眼科有風熱之說，凡見火證，無論有風、無風、無不稱為風熱，多從散治。不知風之為義，最當辨析。夫風本陽邪，然必有外感，方是真風。因風生熱者，風去而火自息，此宜散之風也。
若本無外感，止因內火上炎而為癢、為痛者，人亦稱為風熱。蓋木屬肝，肝主風，因熱極而生風者，熱去而風自息，此不宜散者也。如果風由外感，必見表證，方可兼散。如無表證，但陰火熾上者，則風藥皆不可用。雖曰亦有芩、連清火，然宜升者不宜降，宜降者不宜升。若用藥不精，而翳膜損明，無所不至。
白話文：
雖然體內實證可能伴隨虛證，在腫痛時要留意其不足之處；虛證也可能伴隨實證，在衰弱時要分辨其過剩之處。虛實屬性不同，可以通過形狀、氣息、脈象、顏色等方面診斷辨別。
眼科有風熱的說法，凡是出現火證，不論是否有風，都稱為風熱，多以散風藥物治療。但要理解「風」的真正意義，需要細緻分析。風本屬陽邪，必須有外感因素才能稱之為真風。由於風而生熱，風消退後火氣自然熄滅，這類風熱宜散之。
如果並無外感，僅因內火上炎而導致眼癢、眼痛，人們也稱為風熱。因為木屬肝，肝主風，由於熱極而生風，熱退後風自然消失，這類風熱不宜散之。如果風是由外感引起，必有表證，才能兼用散風藥物。如果沒有表證，僅是陰火熾盛上炎，則風藥都不可使用。雖然黃芩、黃連等藥物可以清火，但宜升者不宜降，宜降者不宜升。如果用藥不精，可能損傷眼部的翳膜，導致視力下降，後果不堪設想。
○眼目之證，當察色以辨虛實。《經》曰：黃赤者多熱氣，青白者少熱氣。故凡治黃赤者，宜清肝瀉火；治青白者，宜壯腎扶陽，此固不易之法也。至於目黃一證，尤宜辨其虛實，不可謂黃者必由熱也。蓋有實熱而黃者，有虛寒而黃者。實熱之黃，如造麴者然，此亦濕熱內蓄，鬱蒸而成，熱去則黃自退，非清利不可也。
若虛寒之黃，則猶草木之調，此以元陽日剝，津液消索而然。其為病也，既無有餘之形氣，又無煩熱之脈證，惟因乾涸，所以枯黃。其衰已甚，使非溫補，何以回生？不可因其色黃，概認為熱，而再加清利，鮮不危矣。○翳障當分虛實，大都外障者，多因赤痛而成。赤痛不已，則或為胬肉，或為瘢𥀬，此皆有餘之證，治當內清其火，外磨其障。
白話文：
观察眼睛的症状，要先辨别颜色来判断虚实。《经》书上说：眼睛发黄发红的，大多是热气盛；眼睛发青发白的，则热气少。所以治疗眼睛发黄发红的，应该清肝泻火；治疗眼睛发青发白的，应该滋补肾阳。这是治疗眼病的基本原则。至于眼睛发黄这一症状，更应该辨别虚实，不能一看到黄就说是热气。因为有实热引起的黄，也有虚寒引起的黄。实热引起的黄，就像酿酒用的麦芽一样，这是湿热内积，郁结蒸腾而导致的，热退了黄自然就会消退，必须清利才能治好。
如果虚寒引起的黄，就像草木枯萎一样，这是因为元阳逐渐消退，津液逐渐枯竭而造成的。这种病，既没有多余的形气，也没有发热烦躁的脉象，只是因为身体干燥，所以才发黄。如果病情已经很严重，不进行温补，怎么能够恢复呢？不能因为眼睛发黄，就一概认为是热气，再用清利的方法治疗，很容易造成危险。
眼翳和障眼膜应该区分虚实，一般来说，外来的障眼膜，大多是因为发红疼痛而引起的。发红疼痛不止，就会形成胬肉，或者留下瘢痕，这些都是有余之症，治疗应该内清火气，外磨障眼膜。
若內障者，外無雲翳而內有矇蔽。《綱目》謂其有翳在黑睛內遮瞳子而然。《龍木論》又云：腦脂流下作翳者，足太陽之邪也，肝風衝上作翳者，足厥陰之邪也。治以針法。聞有巧手，能用金針於黑眼內撥去雲翳，取效最捷。此雖聞之，未見其人。
又有所謂內障者，察其瞳子則本無遮隔，惟其珠色青藍，或兼綠色，或瞳人散大，別無熱壅等證，而病目視不明，或多見黑花，此悉由腎氣不足，故致瞳子無光，若有所障，而內實無障也。治當專補腎水，氣虛者當兼補其氣。（張景岳）
《經》云：五臟六腑之精華，皆上注於目。又云：目者，肝之竅。肝與膽為表裡，肝液、膽汁充足，目乃能遠視。故無論外感、內因，皆與肝膽有關係焉。夫六淫之邪，惟風、火、燥居多，寒、濕亦間有之。內起之證，肝、膽、心、腎為多，他臟亦間有之。至於論治，則外感之證，必有頭痛、寒熱、鼻塞、筋骨痠疼，脈見緊數浮洪，一切表證，方可清散。內因之證，有虛實之殊。
白話文：
如果眼睛內障，外表沒有白翳，但內部卻有障礙。《本草綱目》說，這是因為有翳膜遮蓋瞳孔造成的。《龍木論》又說：腦脂流下形成翳膜的，是足太陽經的邪氣；肝風上衝形成翳膜的，是足厥陰經的邪氣。治療可以用針灸的方法。聽說有巧手醫生，可以用金針在黑眼球內撥開翳膜，效果最快。雖然聽說過，但還沒見過這樣的人。
還有一種內障，觀察瞳孔並沒有被遮蔽，只是瞳仁呈青藍色，或兼有綠色，或瞳孔散大，沒有其他熱壅等症狀，但是眼睛看不清楚，或看到很多黑點，這是由於腎氣不足，導致瞳孔無光，好像被遮擋了一樣，其實內部並沒有障礙。治療應該專門補腎水，氣虛的病人還要同時補氣。（張景岳）
《經書》說：五臟六腑的精華，都向上匯聚到眼睛。又說：眼睛是肝臟的竅竅。肝臟與膽囊相表裡，肝液、膽汁充足，眼睛才能看得遠。所以無論是外感還是內因，都與肝膽有關。六淫邪氣中，以風、火、燥居多，寒、濕也偶爾出現。內起的病症，以肝、膽、心、腎為主，其他臟腑也偶爾出現。至於治療，外感的症狀，一定會有頭痛、寒熱、鼻塞、筋骨痠痛，脈象緊數浮洪，一切表證，可以用清散的方法治療。內因的症狀，有虛實之分。
實者，肝、膽之風熱盛也。凡暴赤腫痛，脹悶難開，翳膜眵淚，酸澀作癢，皆實證也。當驅風散熱。虛者，腎經之水火衰也。凡久病青盲雀目，內障昏矇，五色花翳，迎風淚出，皆虛候也。治宜壯水益火。若陰血雖虧，而風熱未淨，則審其緩急，相參而治。若久服寒涼，虛陽轉盛，則當補以甘溫，從乎反佐。
此內治之大法也。若日久失調，氣血凝滯、火熱壅結而為赤腫腐爛、翳膜遮蔽，致成外障。譬之鏡受汙垢，必當濯磨，須用點藥。若但服藥，必不能愈。至於內障，但宜服藥，點藥徒傷血氣，無益有損。更當知目眥白珠屬陽，故晝痛，點苦寒藥可效。瞳子黑睛屬陰，故夜痛，點苦寒藥反劇。
白話文：
實證指的是肝膽風熱盛行。表現為突然出現紅腫疼痛、脹悶難消、眼膜模糊有眼屎、酸澀發癢等症狀，需要驅風散熱治療。虛證則是指腎經的水火衰弱。表現為久病導致青盲、眼球小、內障、視力模糊、眼球有五色花斑、迎風流淚等症狀，需要滋補腎水益腎火來治療。
如果陰血不足，但風熱尚未消散，要根據病情輕重，兼顧兩方面進行治療。如果長期服用寒涼藥物，導致虛陽過盛，就要用甘溫的藥物來補虛，採用反佐法治療。
以上是內治的總體原則。如果病程較長，氣血凝滯、火熱阻塞，導致紅腫腐爛、眼膜遮擋，形成外障。就像鏡子沾染污垢，必須清洗擦拭一樣，需要點藥治療。單純服用藥物，效果不佳。對於內障，只要服用藥物即可，點藥反而會傷血氣，弊大於利。更應該了解，眼白屬於陽，所以白天疼痛，點苦寒藥物可以緩解。瞳孔屬於陰，所以晚上疼痛，點苦寒藥物反而會加重病情。
是外治之法，亦當以陰陽區別也。更有肝陰虧耗，木火上炎，眼胞紅腫、睛珠刺痛、眵淚如膿、白晴如努、目珠上竄、不得寤寐，甚則巔腦如破，此內發之風，宜育陰熄風、柔肝滋腎。凡羌、防、芎、藁等藥，皆不可用，失治成痼而不可救。（《臨證指南》）
聖人雖言目得血而能視，然血亦有太過、不及。太過則脈壅塞而發痛，不及則目耗竭而失明。熱則血行疾而多，寒則血行遲而少。目者，肝之外候也，在五行屬木。木之為物，太茂則蔽密，太衰則枯悴。蔽密則風不疏通，故多摧拉；枯悴則液不浸潤，故無榮華。人之有目，如天之有日月也。
目之有翳，如日月之有云霧也。凡云之興，未有不因蒸騰而起。隆冬猶然，況炎夏乎？目不因火則不病。氣輪變赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與腎也；赤脈貫目，火自甚也。能治火者，一句可了。在藥，則鹹寒吐之、下之；在針，則神庭、上星、囟會、前項、百會。
白話文：
治療眼睛病症，也要根據陰陽來區分。如果肝陰不足，導致肝火上炎，就會出現眼皮紅腫、眼球刺痛、眼屎像膿、眼白混濁、眼球亂動、失眠等症狀，嚴重時還會頭疼欲裂，這是內在風邪引起的，需要滋陰熄風、柔肝滋腎。像羌活、防風、川芎、藁本等藥物都不可使用，否則會導致病情加重，難以治療。
古人說眼睛依靠血液才能看到東西，但血液也分過多和不足。血液過多，就會血管阻塞，導致疼痛；血液不足，就會眼睛枯竭而失明。熱則血液流動快，數量多；寒則血液流動慢，數量少。眼睛是肝的外部表現，在五行中屬木。木性過旺就會茂密遮蔽，過衰就會枯萎。茂密遮蔽，就會風氣不通，容易導致疼痛；枯萎，就會津液不足，無法滋養，失去光彩。人的眼睛，就像天上的日月一樣重要。
眼睛上的翳膜，就像日月上的雲霧一樣。雲霧的產生，都是因為蒸騰而起，即使冬天也會如此，更何況炎炎夏日？眼睛的病症，大多是火邪造成的。眼白變紅，是火邪侵犯肺臟；眼肉紅腫，是火邪侵犯脾臟；黑眼珠被翳膜遮蓋，是火邪侵犯肝腎；眼睛裡出現紅血絲，是火邪非常嚴重。治療火邪，只要一句話就能概括。從藥物方面來說，要用寒涼的藥物來清熱解毒、瀉火；從針灸方面來說，可以選擇神庭、上星、囟會、前項、百會等穴位。
翳可立退，痛可立止，昧可立明，腫可立消。小兒水在上，火在下，故目明；老人火在上，水不足，故目昏。《經》曰：血實宜決之。虛者補之，實者瀉之。（張子和）
張子和云：目不因火則不病，能治火者，一句可了。余獨補水以配火，亦一句可了。（趙養葵）
內障者，不疼不痛、無淚無眵，細觀如薄霧之形，久視如輕煙之狀。飛蠅散亂，懸蟲虛空，日漸月增。腦脂下結於烏輪，翳障漸生於黑水。（《醫方類聚》）
外障易治，內障難治；暴發者為表易治，久病者為里難治。（劉河間）
羞明有二：熱壅則惡熱，明光能助邪熱，故見明則躁也；血虛膽汁少，則不能運精華以敵陽光，故見明則怯也。○臨診之際，不拘傷寒、雜證，凡見直視、上視、斜視、眼如盲、眼小、目瞪等候，皆系五臟內敗，陰陽絕竭而徵於外者，必死。（林慎庵）
白話文：
翳膜可以立刻消除，疼痛可以立刻止住，視力模糊可以立刻恢復，腫脹可以立刻消退。小孩水氣在上，火氣在下，所以眼睛明亮；老人火氣在上，水氣不足，所以眼睛昏花。《經書》上說：血氣充盈就應該疏導，虛弱就應該補充，充盈就應該瀉掉。（張子和）
張子和說：眼睛如果不因為火氣就不會生病，能治療火氣的，一句話就能概括。我獨自補水來配合火氣，也是一句話就能概括。（趙養葵）
內障是指眼睛不疼不癢，沒有眼淚和眼屎，仔細觀察像薄霧一樣，時間久了像輕煙一樣。蒼蠅亂飛，蟲子在空中飄蕩，一天比一天嚴重。腦脂下降凝結在眼球，翳膜逐漸在黑色眼球上形成。（《醫方類聚》）
外障容易治療，內障難治療；突然發作的屬於表證容易治療，久病的屬於裡證難治療。（劉河間）
畏光有兩種：熱氣鬱結則怕熱，強光能助長邪熱，所以看到光就躁動；血虛膽汁少，則不能運送精華來抵抗陽光，所以看到光就畏懼。臨床上，不論是傷寒還是其他疾病，凡是出現直視、向上看、斜視、眼盲、眼小、目瞪等症狀，都是五臟內部衰敗，陰陽耗竭而外顯的表現，必死無疑。（林慎庵）
雀目乃肝虛之候。蓋木生於亥、旺於寅、絕於申，至於酉戌，木氣衰甚也。宜補肝腎之不足。（《證治匯補》）
陽虛則眼楞緊急，陰虛則瞳子散大。故東垣治眼楞緊急，用參、耆補氣為君，佐以辛味疏散之。而忌芍藥、五味之類，酸收故也。治瞳子散大，用地黃補血為君，佐以酸味收斂之。而忌茺蔚、青葙之類，辛散故也。（婁全善）
瞳神反背者，因風熱搏擊其珠而斜翻轉側，治宜通肝散加全蠍、鉤藤。虛則神效黃耆湯、補中益氣湯，皆可取用。或云：反背即是發白，北人聲韻相似也。安有目系內系而能反背之理？○倒睫拳毛者，由目緊皮縮所致。久則赤爛，神水不清，每多障結、澀凝、淚出之苦。有拔去、翦去者，得效雖速，不知內病未除，未幾復倒。
白話文：
眼睛像雀鳥的眼睛，說明肝臟虛弱。因為木氣在亥月出生，寅月旺盛，申月衰敗，到了酉戌月就非常衰弱了。所以應該要補益肝腎。
陽氣虛弱的人，眼白會緊縮，陰氣虛弱的人，瞳孔會放大。因此，東垣醫派治療眼白緊縮，會用人參、黃耆補氣為主藥，再搭配辛味藥物來疏散。忌用芍藥、五味子等酸味收斂的藥物。治療瞳孔放大，會用地黃補血為主藥，再搭配酸味藥物來收斂。忌用茺蔚、青葙等辛散的藥物。
瞳孔向後翻的人，是因為風熱侵襲眼睛而導致眼珠向側面翻轉，治療應該用通肝散加全蠍、鉤藤。如果體虛，則可以用神效黃耆湯、補中益氣湯，都可以。有人說，瞳孔反背就是眼白發白，因為北方人的口音相似。但眼睛的內部組織怎麼可能反轉呢？睫毛倒插的人，是因為眼皮緊縮導致的。時間久了會發紅、潰爛，眼淚不清晰，經常出現障翳、澀眼、流淚等症狀。有人會拔掉或剪掉睫毛，雖然效果很快，但內部的病症沒有去除，不久就會再次倒插。
譬之草木枯槁，則枝葉萎垂，即朝摘黃葉，暮去枯枝，徒傷其本，不若培益水土，則黃者翠而垂者聳矣。此證內伏火熱，而陰氣外行，當瀉其熱，眼皮緩則毛自生，翳膜自退。又有用手法板出內瞼向外，以三稜針出血，立愈。（《張氏醫通》）
凡目赤腫痛者，當散濕熱；赤而干痛者，當散火毒，赤而多淚者，當散風邪；赤而不痛者，當利小便。○眼赤腫痛，古方用藥內外不同。在內湯、散，則用苦寒、辛涼以瀉其火；在外點、洗，則用辛熱、辛涼以散其邪，故點藥莫要於冰片。冰片性大辛熱。故藉以拔出火邪而散其熱氣也。
白話文：
就像枯萎的草木，枝葉會下垂，即使摘掉黃葉，砍掉枯枝，也只會傷害根本，不如滋養水土，讓枯黃的葉子變翠綠，垂下的枝條重新挺立。同樣的道理，眼睛的疾病是因為內有火熱，陰氣外泄，應該要瀉火，眼皮自然會恢復，毛髮也會重新生長，翳膜也會自行消退。另外，可以用手法將內眼瞼翻出來，用三稜針放血，就能立刻痊癒。
凡是眼睛紅腫疼痛的，要散濕熱；眼睛紅而乾燥疼痛的，要散火毒；眼睛紅而流淚的，要散風邪；眼睛紅而不痛的，要利小便。 古方治療眼睛紅腫疼痛，內服和外用藥物有所不同。內服湯藥、散劑，用苦寒、辛涼的藥物瀉火；外用點藥、洗藥，用辛熱、辛涼的藥物散邪，因此點藥最重要的是冰片。冰片性大辛熱，可以拔出火邪，散去熱氣。
有用燒酒洗眼，或用薑末、薑汁點眼者，皆此意也。蓋赤眼是火邪內炎，上攻於目。內治藥用苦寒，是治其本，如鍋底之去薪也。然火邪既客於目，從內出外，若外用寒涼以阻逆之，則火鬱內攻，不得散矣，故點藥用辛熱而洗眼用熱湯，是火鬱發之，從治法也。○人乳點眼，久病昏暗者極效。
以乳與血同源，目得血而能視也。（王節齋）
凡火眼赤澀，以自己小便出時，用指接抹眼中，日三、四次，閉目少頃，神效。此用真水滌去邪熱也。（《醫學綱目》）
選案
鮑鐵匠，鐵出爐，一花射入目中，痛倒在地。招予視之，張其目，撥出鐵花，大如豆瓣。在黑白珠交界之所，瞳人未傷。命取新汲水磨陳墨濃汁頻塗，少時痛止安臥，次日竟得無恙。或問用墨何意？予曰：水勝火，黑勝紅，五行相制之義。（許宣治）
白話文：
有些人在眼睛紅腫時，會用燒酒洗眼睛，或是用薑末、薑汁點眼，這些做法都是基於相同的原理。因為眼睛發紅是火邪內熱上攻眼睛所致。內服藥物使用苦寒性質的藥材，是從根本上治療，就像從鍋底去除柴火一樣。然而，火邪已經侵犯眼睛，從內部向外蔓延，如果用寒涼的東西阻擋它，火邪就會鬱積在內部，無法散發出去。所以點眼藥用辛熱的藥材，洗眼睛用熱水，是為了讓鬱積的火邪發散出去，屬於治標的方法。
母乳滴眼對眼睛長期昏暗、視力衰弱的病症特別有效。因為乳汁與血液同源，眼睛依靠血液才能看到東西。
凡是眼睛發紅、澀痛，可以使用自己的尿液，在排尿時用手指接住一些，塗抹在眼睛裡，每天三到四次，閉目休息片刻，效果顯著。這種做法是利用純淨的水沖刷掉邪熱。
鮑鐵匠在鐵出爐時，被鐵花射入眼睛，痛得倒在地上。我看到後，張開他的眼睛，撥出鐵花，大小如黃豆。鐵花卡在黑眼球和白眼球的交界處，瞳孔沒有受傷。我叫人取來新鮮的水，磨成濃稠的墨汁，頻繁塗抹在眼睛上，一會兒疼痛就止住了，病人安然入睡。第二天，他完全恢復了健康。有人問我為何用墨汁，我說：水能克火，黑色能克紅色，這是五行相生相剋的道理。
張石虹老師病目，芩、連、梔、柏無往不投，兩目收束，上皮浮腫蓋下，診脈兩尺浮大，右關浮軟，予曰：脾腎俱虛，寒藥所誤。用六君加柴胡、歸、芍，六味加柴胡、枸杞間服，二日全消。（程華仲）
一人眼睛突出一二寸，以新汲水灌漬，數易之，自入。（《同壽錄》）
晉範寧目疾，就張湛求方。湛戲曰：損讀書一；減思慮二；專內視三；簡外觀四；宜起晚五；宜早眠六。凡六物，熬以神火，下以氣篩，蘊於胸中，納諸方寸，修之一年，近能數其目睫，遠視尺棰之影。常服不已，洞見垣外矣。雖是嘲戲，亦奇方也。（《本事方》）
白話文：
張石虹老師的眼睛有病，黃芩、黃連、梔子、側柏都用過了，但都沒有效果，兩眼緊閉，眼皮浮腫蓋住眼球。診脈時，兩尺脈浮大，右關脈浮軟。我說：脾腎兩虛，是寒藥用錯了。就用六君子湯加上柴胡、當歸、芍藥，以及六味地黃丸加上柴胡、枸杞，交替服用，兩天就痊癒了。
有個人眼睛突出了一二寸，用新汲取的水灌洗，多次更换，眼球就自己縮回去了。
晉朝範寧眼睛有病，就向張湛求醫方。張湛開玩笑說：減少讀書一；減輕思慮二；專心內視三；簡化外觀四；晚起五；早睡六。這六件事，用神火熬製，用氣篩過濾，蘊藏在胸中，放入方寸之間，修煉一年，就能數清楚自己的眼睫毛，遠處能看到尺長的木棍的影子。經常服用，就能看透牆壁了。雖然是開玩笑，但也算是一個奇方。
附方
洗方，治赤眼、爛弦風。防風、歸尾、赤芍、黃柏、蟬蛻、膽礬，各等分。煎湯熏洗，早晚二次。
白話文：
洗方：治赤眼、爛弦風
藥材： 防風、歸尾、赤芍、黃柏、蟬蛻、膽礬，各等分。
用法： 將以上藥材煎煮成湯，用藥湯熏洗患處，早晚各一次。
功效： 適用於治療赤眼（眼紅腫）和爛弦風（眼角、眼瞼潰爛）。