《醫述》~ 卷十二·雜證匯參 (33)
卷十二·雜證匯參 (33)
1. 邪祟
經義
帝曰：夫子之所言者，皆病人之所知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？惟有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故，邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，氣血內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似鬼神。帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者因知百病之勝，先知其病之所從來，可祝而已矣。○人虛即神遊失守，鬼神外干。
人病肝虛，又遇厥陰司天失守，木運不及，白屍鬼犯之。人病心虛，又遇君相二火司天失守，火運不及，黑屍鬼犯之。人病脾虛，又遇太陰司天失守，土運不及，青屍鬼犯之。人病肺虛，又遇陽明司天失守，金運不及，赤屍鬼犯之。人病腎虛，又遇太陽司天失守，水運不及，黃屍鬼犯之。
（《靈樞》）
哲言
按《經》言五鬼幹人，其義最詳。蓋天地間萬物萬殊，莫非五行之化。人之臟氣，鬼之幹人，亦惟此耳。故五鬼為邪，各因所勝，此相制之理，出乎當然者也。至於山野之間，幽隱之處，鬼魅情形，誠有不測，若明經義，則雖千態萬狀，只此五行包羅盡之。治之以勝，將安遁哉？然鬼本無形，乃能形見，既覺其無中之有，獨不能覺其有中之無乎？反之之明，在正心以壯氣，虛明以定神，神定彼將自滅矣。天命所在，彼亦焉能以非禍加人哉？此全神卻鬼之道也。
古德云：山鬼之伎倆有限，老僧之不見不聞，斯言至矣。（《類經》）
心蔽吉凶者，靈鬼攝之；心蔽男女者，淫鬼攝之；心蔽幽憂者，沉鬼攝之；心蔽放逸者，狂鬼攝之；心蔽盟詛者，奇鬼攝之；心蔽藥餌者，物鬼攝之。（《關尹子》）
病人自見五色鬼，即五臟之元神。神不守舍，而馳於外，實非鬼也，詢之旁人不見即是，此乃元氣極虛之病。肺虛見白鬼，兼見面青唇青，灑淅寒熱，治以參、耆大補肺氣自安。舉此他臟可類推矣。（《醫學六要》）
十疰者，氣疰、勞疰、鬼疰、冷疰、生人疰、死人疰、屍疰、食疰、水疰、土疰也。五屍者，飛屍、遁屍、沉屍、風屍、伏屍。皆挾鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋漓，精神錯雜，積年累月，漸次頓滯，以至於死。死後傷易旁人，乃至滅門，故號為屍疰也。（《千金方》）
《內經》未嘗論及邪祟，其言邪氣盛則實者，乃指六淫之邪耳，非世俗所謂神怪也。丹溪云：虛病、痰病，有似邪祟。蓋神既衰乏，邪因而入，痰客中焦，妨礙升降，十二官各失其職，而視、聽、言、動，皆為虛妄也。亦有因思想太過，以致心神虧損，運用精氣，偏聚一臟，是以警惕如癡，若中鬼邪者，此皆神明搖亂之證也。
古人雖有祝由一科，然皆移精變氣之術，但可解疑釋惑，使心神歸正耳，何邪祟之可祛哉？雖然山谷幽陰，時有猿精狐怪，或多怨鬼愁魂，花木精多為孽，雞犬歲久興妖，亦必因虛而入。蓋人之正氣虛，則精明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。蓋邪心起，則淫亂之神適足以招其類聚；或畏懼深，則疑似之念尤足以惑其心靈。
白話文：
[邪祟]
經典原文解釋
黃帝問：先生您說的這些，都是病人自己可以感覺到的。但如果沒有遇到邪氣侵襲，也沒有受到驚嚇刺激，卻突然生病，那是什麼原因呢？難道真的是因為鬼神作祟嗎？ 岐伯回答說：這也是有原因的。邪氣潛伏在體內還沒發作，加上心志有所厭惡或愛慕，導致體內氣血紊亂，兩種氣相互搏鬥。這些邪氣的來源很細微，眼睛看不見，耳朵聽不到，所以看起來就像是鬼神作祟。黃帝又問：那些透過祭祀祈禱就能痊癒的，又是什麼原因呢？岐伯回答說：古代的巫醫懂得各種疾病的致病因素，他們事先知道疾病的來龍去脈，所以可以透過祭祀祈禱來治癒疾病。此外，人體虛弱時，精神容易渙散，失去防衛能力，鬼神之類的邪氣就會趁虛而入。
人如果肝臟虛弱，又遇到厥陰木運主導天時卻失常，木氣不足，就會被白色的屍鬼侵擾。人如果心臟虛弱，又遇到君火和相火主導天時卻失常，火氣不足，就會被黑色的屍鬼侵擾。人如果脾臟虛弱，又遇到太陰土運主導天時卻失常，土氣不足，就會被青色的屍鬼侵擾。人如果肺臟虛弱，又遇到陽明金運主導天時卻失常，金氣不足，就會被紅色的屍鬼侵擾。人如果腎臟虛弱，又遇到太陽水運主導天時卻失常，水氣不足，就會被黃色的屍鬼侵擾。
哲理闡述
按照《經典》所說，五鬼侵擾人體的道理講得最詳細。天地間的萬事萬物都不同，都離不開五行的變化。人的臟腑之氣、鬼的侵擾人體，也都是這個道理。所以，五鬼作為邪氣，各自根據相剋的關係來侵犯人體，這是自然而然的規律。至於在山野之間、陰暗隱蔽的地方，鬼魅的情形確實難以預測。但如果明白了經文的道理，就會知道，無論情況如何變化多端，都逃不出五行的範疇。用相剋的道理去治療，鬼邪又怎麼能逃脫呢？ 鬼本來沒有形狀，卻能顯現出來，既然能察覺到無中生有，難道就不能察覺到有中變無嗎？ 要想明白這個道理，就要端正自己的心，使正氣強盛；保持內心虛靜光明，使精神安定。精神安定了，鬼邪自然會消失。天命所歸，鬼邪又怎麼能無緣無故地降禍於人呢？這就是用精神來抵禦鬼邪的方法。
古代賢人說過：山鬼的伎倆是有限的，得道高僧對這些是不會看見也不會聽到的。這話說得太好了。
內心被吉凶迷惑的人，容易被靈鬼侵擾；內心被男女情慾迷惑的人，容易被淫鬼侵擾；內心被憂鬱情緒籠罩的人，容易被沉鬼侵擾；內心放縱任性的人，容易被狂鬼侵擾；內心執著於誓言詛咒的人，容易被奇鬼侵擾；內心迷信藥物的人，容易被物鬼侵擾。
病人自己看到五種顏色的鬼，其實是五臟的元神。這是元神不守護在體內，跑出去造成的，並不是真正的鬼。問問旁邊的人，他們看不到，這就說明是元氣極度虛弱的病。肺虛的人會看到白色的鬼，同時臉色發青，嘴唇發青，忽冷忽熱。可以用人參、黃耆等藥材大補肺氣，就會痊癒。其他臟器的虛弱，也可以以此類推。
所謂的十疰，是指氣疰、勞疰、鬼疰、冷疰、生人疰、死人疰、屍疰、食疰、水疰、土疰。五屍，是指飛屍、遁屍、沉屍、風屍、伏屍。這些都夾帶鬼邪的氣息，在身體裡流竄，讓人忽冷忽熱、精神錯亂，時間長了會逐漸衰弱，以至於死亡。死後這種邪氣還會傳染給其他人，甚至導致全家滅亡，所以稱之為屍疰。
《內經》並沒有討論邪祟的問題，它所說的邪氣旺盛，指的是風、寒、暑、濕、燥、火這六種邪氣，而不是世俗所說的神怪。朱丹溪說：虛弱的病、痰多的病，有時看起來很像邪祟。這是因為精神衰弱，邪氣容易入侵；痰停留在中焦，阻礙了氣機的升降，導致各個臟器功能失常，使得視、聽、言、動都出現虛假的現象。還有些情況是因為思慮過度，導致心神虧損，精氣偏聚在某個臟器，所以會出現精神恍惚，像中邪一樣。這些都是神明搖亂的表現。
古代雖然有祝由科，但那些都是移精變氣的法術，只能夠解除疑惑，使心神回歸正常，怎麼可能真的驅除邪祟呢？ 雖然在山谷陰暗的地方，有時會有精怪作祟，或是怨鬼愁魂，花草樹木的精靈也可能作惡，時間久的雞犬也可能成精，但這些都是因為人體虛弱才入侵的。人的正氣虛弱，就不足以抵禦那些陰暗潛藏的邪氣，而且必然是因為內心有破綻才被侵擾。如果內心邪念產生，淫亂的神識就會招來同類；如果過度恐懼，猜疑的念頭也會迷惑心靈。