《醫述》~ 卷一·醫學溯源 (25)
卷一·醫學溯源 (25)
1. 生克
其堅者為石，而最堅者為金。可見水、土、金，先天之一原也。補子益母者，肺為脾之子，先補其子，使子不食母氣，其母不衰，亦見金生土之義，又有化生之妙也。○土金隨母寄生，故欲補土金者，從寄生處而補其母，為隔二之治，是從母也。隔三之治，又從母之外家也。
土金惟寄生，故其死為真死。水火從真生，故其死不死。隨處有生機，鑽木可取，擊石可取，圓珠可取。方諸取水，掘地取水，承露取水。若金死不救，土死不救，木死不救。予於五行中獨重水火，而其生克之妙用，又從先天之原，而與世論不同。（《趙氏醫貫》）
夫肝之傷脾，人所知也。肝能損腎，人所不知。蓋肝為木，腎為水。水生木，是腎為肝之母。子竊母氣以自強，子強則母弱。譬如折花枝插瓶中，花枝過盛，瓶中之水日被吸乾，以瓶中無源之水，能堪木枝之日吸乎？夫腎水生於肺金，固非無源之水也。無如肝木克脾，脾不能受食，則土虛不能生金，而肺氣益虛。
肺金為腎水之母，肺既虛，金不能自保，又安能生水？金不生水，腎為無源之水矣。（吳天士）
白話文：
生克
堅硬之物為石，最堅硬的則是金。可見水、土、金是先天之本源。補益子宮的藥物，肺是脾的兒子，先補益其子，使兒子不奪取母親的元氣，母親就不會衰弱，這也體現了金生土的道理，並有化生之妙。○土和金依靠母親而存在，所以要補益土和金，就要從其依靠的母親入手，這是隔代治療的道理，也就是從母體入手。隔三代的治療，則是從母體之外的親屬入手。
土和金只依靠其母，所以它們的衰竭就是真正的衰竭。水和火則從本源而生，所以它們的衰竭並不是真正的衰竭，到處都有生機，鑽木取火，擊石取火，滾動的珠子也能生火。可以用不同的方法取水，比如用方諸取水，掘地取水，承接露水。但如果金衰竭了無法救治，土衰竭了無法救治，木衰竭了也無法救治。我獨重水火在五行之中，而它們生克的妙用，又源於先天之本源，與世俗的觀點不同。（《趙氏醫貫》）
肝臟損傷脾臟，眾所周知。但肝臟能損傷腎臟，卻鮮為人知。因為肝屬木，腎屬水。水生木，所以腎是肝的母親。兒子竊取母親的元氣以壯大自己，兒子強盛則母親虛弱。例如折斷花枝插在瓶中，花枝過於茂盛，瓶中的水就會被不斷吸乾，瓶中有限的水，怎能承受花枝每日的吸取呢？腎水源於肺金，並非無源之水。但是肝木克脾，脾臟不能正常吸收營養，則土虛弱不能生金，肺氣就會更加虛弱。
肺金是腎水的母親，肺虛弱了，金就無法自我保護，又怎能生水呢？金不生水，腎臟就成了無源之水了。（吳天士）