《醫述》~ 卷一·醫學溯源 (13)
卷一·醫學溯源 (13)
1. 陰陽
經義
陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。○平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。○言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
言人身之臟腑中陰陽，則臟為陰，腑為陽。心、肝、脾、肺、腎，五臟皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也；陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。○陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。
○陰陽者，血氣之男女也：左右者，陰陽之道路也。○陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。○重陰必陽，重陽必陰。○陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。○陽氣者，精則養神，柔則養筋。○陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。○陽病者，上行極而下：陰病者，下行極而上。
○陰陽之要，陽密乃固。陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。○審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽。○故善用針者，從陰引陽，從陽引陰。（《素問》）
哲言
太初者，理之始也。太虛者，氣之始也。太素者，象之始也太一者，數之始也。太極者，理氣象數之始也。（《蒙泉子》）
孤陽不生，獨陰不長。（《丹經》）
分陰未盡，則不仙；分陽未盡，則不死。（《道經》）
夫濕之至也，莫見其形，而炭已重矣。風之至也，莫見其象，而木已動矣。日之行也，不見其移，騏驥倍而馳，草木為之靡，陽燧未轉，而日在其前。故天之且風也，草木未動，而鳥已翔矣，其且雨也，陰噎未集，而魚已潛矣。以陰陽之氣相感動也。故寒、暑、燥、濕，以類相從；聲響、疾徐，以音相應也。（《淮南子》）
《鍾呂集》曰：真氣為陽，真水為陰。陽藏水中，陰藏氣中。氣主於升，氣中有真水，水主於降，水中有真氣。真水乃真陰也，真氣乃真陽也。此說深得陰陽之精義。（《類經》）
蓋聞陽為陰逼，不走即飛；陰遇陽消，非枯則槁。是以蟄雷之性，激以暴雨而勃升；旱魃之災，沛乎甘霖而卻掃。（《吳醫匯講》）
氣足則生魂，魂為陽神；精足則生魄，魄為陰神。合而言之，精氣交，魂魄聚，其中藏有真神焉。譬之於燈，油與草，即魄也，火即魂也，光芒四射即神也。油干火暗光芒隱，魂之陽神、魄之陰神、中之真神皆散，僅存燈中之草，草即死魄耳。譬之於爐灰，炭即魄也，火即魂也，火之焰即神也。
炭盡、火熄、焰滅，魂之陽神、魄之陰神中之真神皆散，灰即死魄耳。人死軀殼存，亦死魄而已矣。（汪蘊谷）
白話文：
[陰陽]
陰陽是天地運行的法則，是萬物的綱領，是變化的根源，是生與死的起始，也是神明所居之處。從清晨到中午，是天的陽氣，屬於陽中之陽；從中午到黃昏，也是天的陽氣，但屬於陽中之陰；從夜晚到雞鳴，是天的陰氣，屬於陰中之陰；從雞鳴到清晨，也是天的陰氣，但屬於陰中之陽。
如果說人的陰陽，那麼外在是陽，內在是陰。如果說人身體的陰陽，那麼背部是陽，腹部是陰。
如果說人體內臟腑的陰陽，那麼五臟屬於陰，六腑屬於陽。心、肝、脾、肺、腎五臟都屬於陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬於陽。在陽中屬於陽的是心，在陽中屬於陰的是肺；在陰中屬於陰的是腎，在陰中屬於陽的是肝，在陰中屬於最陰的是脾。陽的汗液，可以用天地的雨來比喻；陽的氣，可以用天地的疾風來比喻。
陰陽就像血氣的男女，左右就像陰陽運行的道路。陰在內，是陽氣的守護；陽在外，是陰氣的使者。陰氣積累到極致就會轉為陽，陽氣積累到極致就會轉為陰。陰氣平靜時，精神內藏；躁動時，就會消散。陽氣精純時，可以滋養精神；柔和時，可以滋養筋骨。陰主靜，陽主動；陽氣產生，陰氣增長；陽氣收斂，陰氣內藏。陽氣轉化為氣，陰氣凝結成形。陽氣的病，會向上發展到極限後向下；陰氣的病，會向下發展到極限後向上。
陰陽的關鍵，在於陽氣密固才能穩固。陽氣過於強盛而不能密固，陰氣就會耗盡。陰氣平和，陽氣穩固，精神才能正常；陰陽分離，精氣就會耗盡。要仔細審查陰陽，來區別柔和與剛強，陽病要用治療陰氣的方法，陰病要用治療陽氣的方法。所以，善於用針灸的人，懂得從陰引導陽，從陽引導陰。
[哲言]
太初，是道理的開始；太虛，是氣的開始；太素，是形象的開始；太一，是數的開始；太極，是道理、氣、形象、數的總開始。
孤獨的陽氣不能產生，單獨的陰氣不能成長。
陰氣沒有完全消散，就不能成仙；陽氣沒有完全消散，就不能死去。
當濕氣來臨時，看不見它的形狀，但木炭已經變重了。當風吹來時，看不見它的景象，但樹木已經搖動了。太陽的運行，看不見它的移動，但即使是快馬奔馳，草木也會因此而傾倒。陽燧還沒有轉動，太陽已經在其前方了。所以，當天空要颳風時，草木還沒有動，鳥兒就已經飛翔了。當要下雨時，陰氣還沒有聚集，魚兒就已經潛入水底了。這是因為陰陽之氣相互感應的緣故。所以，寒、暑、燥、濕等氣候變化會與同類事物相互呼應；聲音的響亮、快慢，也會與音調相互呼應。
《鍾呂集》說：真氣是陽，真水是陰。陽氣藏在水中，陰氣藏在氣中。氣主上升，氣中有真水；水主下降，水中有真氣。真水是真陰，真氣是真陽。這種說法深刻地理解了陰陽的精髓。
聽說陽氣被陰氣逼迫，不是逃走就是飛散；陰氣遇到陽氣就會消散，不是枯萎就是乾涸。所以，蟄伏的雷，被暴雨激盪就會勃然上升；旱災之神，遇到甘霖就會被驅逐掃清。
氣充足就能產生魂，魂屬於陽神；精充足就能產生魄，魄屬於陰神。合起來說，精氣交融，魂魄聚合，其中蘊藏著真神。就像燈，油和燈草是魄，火是魂，四射的光芒是神。油乾了，火就暗了，光芒也消失了，魂的陽神、魄的陰神和其中的真神都散了，只剩下燈中的燈草，燈草就是死魄。又像爐灰，炭是魄，火是魂，火焰是神。炭燒盡了，火熄滅了，火焰消失了，魂的陽神、魄的陰神和其中的真神都散了，灰燼就是死魄。人死後，軀殼存留，也只是死魄而已。