《醫述》~ 跋
跋
1. 跋
徽州以黃山之秀，茂林修竹之盛，新安江水之利，自南宋以來，航運日興，經濟繁榮，手工業發達，人文蔚起。迄於明季，已成東南重鎮。產品之豐，文物之盛，字內名邑，難與其匹。然。其地缺鹽，因而取給於吾邑揚州。時揚地以鹽運關係，亦富甲天下，故徽、揚之來往益密，經濟文化交流，有唇齒相依之勢。明季徽人之旅揚者遂多，在揚行醫者亦多。
及於明末，北都淪亡，南都告警，將決於揚州一戰。時徽籍流寓吾揚者，多登運鹽船返里避難。無何，揚州十日，凶渠多鐸屠城，居民瀕於絕跡矣。及至亂局敉平，首返揚州者，多數為徽人。入清，設安徽會館於南城，棟宇之廣，甲於眾會館。由是，徽俗之影響吾揚者益巨。
白話文：
徽州與揚州的歷史淵源
徽州依託黃山秀麗的景色、茂密的森林竹林、新安江水運的便利，自南宋以來，航運日益繁盛，經濟繁榮，手工業發達，人才輩出。到了明朝末期，徽州已經成為東南地區的重要城市，其產品豐富，文物眾多，在當時眾多城鎮中獨樹一幟。然而，徽州缺少鹽，因此需要從揚州取得。
當時揚州因鹽運而富甲天下，因此徽州與揚州之間的往來頻繁，經濟文化交流密切，猶如唇齒相依。明朝末期，許多徽州人來到揚州，其中不乏醫生。
明末清初，北方的首都淪陷，南方的首都告急，戰爭的結果將在揚州一戰決定。當時在揚州的徽州人大多登上運鹽船返回家鄉避難。然而，揚州十日之戰，清軍多鐸屠城，居民幾乎滅絕。戰亂平定後，最先返回揚州的，大多是徽州人。清朝建立後，在揚州南城設立了安徽會館，其規模之大，在眾多會館中首屈一指。從此，徽州的風俗對揚州的影響更加深遠。
以言文學藝術與科學技術，則關係尤深。乾、嘉之際，考據學盛興於東南，迄今學術界仍以戴、段、錢、王並稱。戴則皖人，王則揚人，而揚州之汪容甫、焦理堂、阮芸臺諸先生，又與皖省人士互有影響。在藝術方面，揚州八怪之汪士慎、羅兩峰先生，均新安人；而懷寧鄧石如先生、涇縣包世臣先生，寓揚亦久，且對吾揚之書法篆刻，影響尤深。吾鄉吳讓之先生傳其法乳，後世常鄧、包、吳並稱，形成書法之一巨派。
揚州十日後，醫界首返揚城者，即曾經寓揚之徽籍程云來先生。先生於順治間即輯《醫學分法類編》於吾揚，其後之著作，若《聖濟總錄纂要》、《金匱直解》等，又多著筆或刊刻於廣陵。故新安程氏之醫學，影響於揚州者至深。云來先生，當與《醫述》輯者為同族。
白話文：
中醫、文學、藝術和科學技術之間的關係非常密切。清朝康熙、嘉慶年間，考據學在東南地區興盛，至今學術界仍將戴震、段玉裁、錢大昕、王鳴盛并稱為四大考據學家。戴震是安徽人，王鳴盛是揚州人，而揚州的汪容甫、焦理堂、阮芸臺等先生，也與安徽人士互相影響。在藝術方面，揚州八怪中的汪士慎、羅聘都是安徽新安人；而懷寧的鄧石如先生和涇縣的包世臣先生，也長期居住在揚州，對揚州的書法篆刻影響深遠。揚州的吳讓之先生傳承了鄧石如和包世臣的書法，後世常將鄧、包、吳三人并稱，形成了書法史上的一個重要流派。
揚州十日之後，醫界第一個返回揚州的是來自安徽的程雲來先生，他曾經居住在揚州。程先生在清朝順治年間就在揚州編纂了《醫學分法類編》，之後的著作，例如《聖濟總錄纂要》、《金匱直解》等，也多是在揚州寫作或刊刻。因此，安徽程氏家族的醫學對揚州影響很大。程雲來先生應該與《醫述》的作者是同族。
程杏軒先生，歙之飽學士，亦名醫也。既胸羅四部，又博極醫書，精於考據，乃刺取醫藥要言，編為《醫述》。其取捨甚精，由博返約。手此一篇，可無餘蘊矣。
《醫述》雖系輯錄，然無一字無來歷，無一字無出處。其文字節略處與原作相較，義達真存，使人心折。雖多刺取已刻者，亦廣收皖南未刻之稿，眾多事後佚失的著錄，賴此得以流傳，厥功甚偉。東瀛丹波元堅雖亦曾有《雜病廣要》之輯，然終不若程氏節取之精。故當日此書出後，揚地醫家爭相購誦。
惜問世不久版即散失，後雖復刊於漢上，然流傳終不甚廣。學者求之，每不易得。
吾家數世研醫，每仗此書為主要參考。丁丑，中日戰起，揚城告警。鑑庭奉嚴命，避地北湖，僅攜醫書三部隨行。一為《本草綱目》，一為《證治匯補》，一即《醫述》也，備此三書，足資參考。舉此一例，可證此書文獻價值之崇高矣。
白話文：
程杏軒先生與《醫述》
程杏軒先生，是歙縣一位飽學之士，也是一位名醫。他精通儒家四書五經，廣泛涉獵醫學典籍，並精於考證。他從浩瀚的醫學文獻中，精挑細選出重要的醫藥論述，編寫成《醫述》一書。他取捨嚴謹，由繁複歸於簡潔，讀完此書，便可無所遺漏地掌握醫學精髓。
《醫述》雖然是一部輯錄性質的醫學著作，但書中每個字都來源有據，出處明確。程先生在文字上精簡概括，與原作相比，意思表達清晰完整，讓人心服口服。雖然書中大部分内容是從已出版的醫書中摘錄，但程先生也廣泛收錄了皖南地區未曾出版的醫學手稿，許多後來失傳的醫學著作，都因為《醫述》而得以流傳，功績卓著。日本丹波元堅也曾編寫過《雜病廣要》，但精簡程度遠不及程先生的《醫述》。因此，當年此書出版之後，揚州地區的醫家都爭相購買閱讀。
可惜的是，《醫述》問世不久，版刻就散失了。雖然後來在漢口地區重新出版，但流傳並不廣泛。學者想要尋找此書，往往不易。
我家世代從醫，一直將《醫述》作為主要的參考書。丁丑年，中日戰爭爆發，揚州城告急。家父奉命避居北湖，僅帶了三本書隨行，分别是《本草綱目》、《證治匯補》和《醫述》。這三本書足以供我參考。從此例可以看出，《醫述》在醫學文獻中的價值之高。
今安徽省衛生廳與安徽科技出版社，共謀校點重印此書，索跋於予，故診縷書之，不知有當於命意否。
方今吾道待昌，得書不易。文以載道，書缺道將失傳，故翻印醫籍乃當務之急。若《醫述》乃最切實用之書也。此書一出，對醫家參考，患者保健，均有裨益，實為值得記載之大事，故奮筆書後，以示稱頌。
辛酉夏日揚州耿鑑庭謹跋於北京頤和園，時年六十有七
白話文：
如今安徽省衛生廳與安徽科技出版社共同商議校勘重印此書，並請求我為之作跋文，故我細細研讀了此書，不知是否符合作者的本意。
當今醫道尚待發展，而獲得此類書籍實屬不易。文字是傳達道理的工具，書籍缺失，道理便會失傳，因此翻印醫學典籍乃當務之急。而《醫述》正是最實用且切合實際的書籍。此書一旦出版，對於醫家參考、患者保健皆有益處，實乃值得記載的重大事件，故我奮筆寫下此跋文，以示讚頌。
辛酉年夏天，揚州耿鑑庭謹於北京頤和園作此跋文，時年六十七歲