《醫述》~ 卷一·醫學溯源 (4)
卷一·醫學溯源 (4)
1. 稽古
《素問》、《本經》，議者以為戰國時書，加以補亡數篇，則顯然非《太素》中語。宜其以為非軒岐書也。（劉禹錫）
王安道曰：運氣七篇，與《素問》諸篇，自是兩書，作於二人之手，其立意各有所主，不可混言。王冰以為七篇參入《素問》之中，本非《素問》原文也。（《素問鈔》）
黃帝作《內經》，史冊載之，而其書不傳。不知何代明夫醫理者，托為君臣問答之辭，撰《素問》、《靈樞》二經傳於世？想亦聞陳言於古老，敷衍成之，雖文多敗闕，實萬古不磨之作。
窺其立言之旨，無非竊擬壁經，故多繁辭，然不逮拜手賡揚都俞吁咈之風遠矣！且是時始命大撓作甲子，其干支節序占候，豈符於今日？而旨酒溺生，禹始惡之，當其元酒味澹，人誰嗜以為漿，以致經滿絡虛肝浮膽橫耶？至於十二經配十二水名，彼時未經地平天成，何以江淮河濟，方隅畛域，竟與後世無岐？如此罅漏，不一而足。（《醫經原旨》）
《靈樞經》十二卷，是書論針灸之道，與《素問》通號《內經》，然至南宋史嵩始傳於世，最為晚出。或以為王冰所依託，然所言俞穴脈絡之曲折，醫者亦終莫能外。蓋其書雖偽，其法則古所傳也。（《四庫全書簡明目錄》）
方技之家，率多依託。但求其術之可用，無庸核其書之必真。《本草》稱神農，《素問》言黃帝，固不能一一確也。（《四庫全書總目》）
僦貸季，岐伯師也。（《醫學入門》）
上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液、醴灑、鑱石、撟引、案杬、毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮、解肌、訣脈、結筋、搦髓腦、揲荒、爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。（《史記》）
俞跗，黃帝臣。（《醫學入門》）
古有巫仿者，（《巢氏病源》作巫方）作《小兒顱囟經》，所佔壽夭，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。（《千金方》）
《顱囟經》二卷，不著撰人名氏，即宋志所謂師巫《顱囟經》也。原本久佚，今從《永樂大典》錄出，皆療治小兒之法。錢乙為幼科之聖，而宋史稱其學出於此經，則其術之精可知。宜其托之師巫也。（《四庫全書簡明目錄》）
長桑君，姓長桑名過，扁鵲師也。（《醫學入門》）
扁鵲者，勃海郡鄭人也。姓秦氏，名越人。少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄。扁鵲曰：敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。
乃悉取其禁方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言，飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫：過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。隨俗為變。
白話文：
[稽古]
關於《素問》、《本經》的年代，有人認為是戰國時期的書籍，並認為其中添加了一些篇章，顯然不是《太素》中的內容，因此認為它們不是軒轅黃帝和岐伯所著。 (劉禹錫)
王安道說：《素問》的運氣七篇，與《素問》其他篇章是兩部不同的書，出自兩人之手，各自的立意不同，不能混為一談。王冰認為七篇是後人加入《素問》的，並非《素問》原本的內容。(《素問鈔》)
史書記載黃帝著有《內經》，但那本書已失傳。不知是哪個時代精通醫理的人，假托君臣問答的形式，編撰了《素問》、《靈樞》兩部經書流傳於世。我想大概是他們從古老的言論中聽聞，加以潤色而成，雖然文字有很多殘缺，卻是流傳千古的不朽之作。
觀察其立論的旨意，不過是效仿古籍，所以文字繁瑣冗長，然而遠不及古代那些精妙絕倫的醫學著作。而且，那個時代剛開始由大撓制定甲子紀年法，其干支節氣、占候方法，與現在是否相符呢？並且，當時人們沉溺於飲酒，大禹就厭惡這種情況，當時的酒味淡薄，又有誰會把它當作飲料呢？怎會導致經絡充盈、肝臟浮腫、膽囊移位呢？至於十二經脈與十二條河流的對應，當時地理尚未完全形成，怎麼會有江淮河濟，以及各個地區的劃分，竟然與後世沒有差別？像這樣的疏漏，不勝枚舉。(《醫經原旨》)
《靈樞經》十二卷，這本書論述針灸之法，與《素問》合稱《內經》，但直到南宋史嵩才傳世，是較晚出現的醫書。有人認為是王冰所偽託，然而書中關於俞穴、脈絡的精細描述，醫者也無法完全否定。所以，雖然這本書可能是偽作，但其法則卻是古代流傳下來的。(《四庫全書簡明目錄》)
醫術家，大多依託前人的著作。只要其醫術可用，不必過於考究其書的真實性。《本草經》稱神農氏，《素問》言黃帝，未必都能一一證實。(《四庫全書總目》)
僦貸季是岐伯的師父。(《醫學入門》)
上古時期，有一位醫生叫俞跗，治療疾病不用湯藥、酒、砭石、牽引、按摩、熱熨，只要用手一撥就能看出疾病的症狀，根據五臟的經絡，便施行割皮、解肌、切脈、接筋、按摩腦髓、清理腸胃、漱滌五臟、煉精易形等治療方法。(《史記》)
俞跗是黃帝的臣子。(《醫學入門》)
古代有巫仿(《巢氏病源》作巫方)編撰了《小兒顱囟經》，用來推測壽夭，判斷疾病生死，世世代代相傳，才有了小兒科的醫方。(《千金方》)
《顱囟經》二卷，不著撰寫人姓名，就是宋志所說的巫師所著的《顱囟經》。原本早已失傳，現在是從《永樂大典》中輯錄出來的，都是治療小兒的醫法。錢乙是小兒科的聖手，宋史記載他的醫術出自這部經書，則其醫術的精湛可見一斑。所以說它是巫師所作也是可以理解的。(《四庫全書簡明目錄》)
長桑君，姓長桑名過，是扁鵲的師父。(《醫學入門》)
扁鵲，勃海郡鄭縣人。姓秦，名越人。年輕時當過倉庫管理員，倉庫的客人長桑君經過，扁鵲對他很敬佩，一直恭敬地對待他。長桑君也看出扁鵲非凡人。過了十幾年，長桑君叫扁鵲私下見面，與他談話說：我有秘方，年老了想傳授給你，你不要洩露出去。扁鵲說：謹遵您的囑咐。於是長桑君拿出懷中的藥給扁鵲，讓他用上池的水服用，三十天就能通曉萬物了。
於是長桑君把所有的秘方都給了扁鵲，然後突然不見了，大概不是凡人。扁鵲按照他的話，服用藥物三十天，能看見牆那邊的人。以此來診治疾病，能看到五臟的病變，只是以診脈為名而已。扁鵲的名聲傳遍天下，經過邯鄲，聽說貴婦人有帶下病，就當帶下病醫生；經過洛陽，聽說周人愛護老人，就當耳目痹的醫生；進入咸陽，聽說秦人愛護小孩，就當小兒科醫生。他隨著當地情況而改變自己的行醫方向。