《醫述》~ 卷十二·雜證匯參 (8)
卷十二·雜證匯參 (8)
1. 邪祟
經義
帝曰：夫子之所言者，皆病人之所知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？惟有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故，邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，氣血內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似鬼神。帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者因知百病之勝，先知其病之所從來，可祝而已矣。○人虛即神遊失守，鬼神外干。
人病肝虛，又遇厥陰司天失守，木運不及，白屍鬼犯之。人病心虛，又遇君相二火司天失守，火運不及，黑屍鬼犯之。人病脾虛，又遇太陰司天失守，土運不及，青屍鬼犯之。人病肺虛，又遇陽明司天失守，金運不及，赤屍鬼犯之。人病腎虛，又遇太陽司天失守，水運不及，黃屍鬼犯之。
白話文：
皇帝問道：您所說的話，都是病人自己知道的，他們沒有遇到邪氣，也沒有因為心神驚恐而生病，卻突然發病，這是為什麼呢？難道是鬼神作祟嗎？岐伯回答：這也有原因，邪氣停留在體內尚未發作，再加上心神有所厭惡或喜愛，導致氣血內亂，兩股氣互相衝擊，它們的來源很微弱，看不見也聽不到，所以就好像鬼神作祟。皇帝又問：為什麼可以只用祝禱就能治病呢？岐伯回答：巫師們因為精通各種疾病的治療方法，而且知道病因來自何處，所以就能用祝禱來治療。人體虛弱，神魂就會遊離失守，鬼神就會從外部入侵。如果肝臟虛弱，又遇上厥陰司天失守，木氣運作不順暢，就會被白屍鬼侵犯。如果心臟虛弱，又遇上君相二火司天失守，火氣運作不順暢，就會被黑屍鬼侵犯。如果脾臟虛弱，又遇上太陰司天失守，土氣運作不順暢，就會被青屍鬼侵犯。如果肺臟虛弱，又遇上陽明司天失守，金氣運作不順暢，就會被赤屍鬼侵犯。如果腎臟虛弱，又遇上太陽司天失守，水氣運作不順暢，就會被黃屍鬼侵犯。
（《靈樞》）
哲言
按《經》言五鬼幹人，其義最詳。蓋天地間萬物萬殊，莫非五行之化。人之臟氣，鬼之幹人，亦惟此耳。故五鬼為邪，各因所勝，此相制之理，出乎當然者也。至於山野之間，幽隱之處，鬼魅情形，誠有不測，若明經義，則雖千態萬狀，只此五行包羅盡之。治之以勝，將安遁哉？然鬼本無形，乃能形見，既覺其無中之有，獨不能覺其有中之無乎？反之之明，在正心以壯氣，虛明以定神，神定彼將自滅矣。天命所在，彼亦焉能以非禍加人哉？此全神卻鬼之道也。
古德云：山鬼之伎倆有限，老僧之不見不聞，斯言至矣。（《類經》）
白話文：
《靈樞》中提到五鬼干人，意思是天地万物都受五行之气的影响，人体的脏气也一样，因此五鬼也受五行相生相克的规律支配，它们会根据自身属性入侵人体。山野幽隐之处，鬼魅出没不定，但只要明白五行之理，就能将它们纳入五行之中，并以相克的属性来治疗。虽然鬼魅无形，却能显现，既然能感受到无形之物，为何不能察觉有形之物背后的无形呢？正心壮气，虚明定神，就能让鬼魅自行消失。天命所归，鬼魅也无法加害于人。这就是全神却鬼之道。
古人说山鬼伎俩有限，老僧不见不闻，这句话说得极是。
心蔽吉凶者，靈鬼攝之；心蔽男女者，淫鬼攝之；心蔽幽憂者，沉鬼攝之；心蔽放逸者，狂鬼攝之；心蔽盟詛者，奇鬼攝之；心蔽藥餌者，物鬼攝之。（《關尹子》）
病人自見五色鬼，即五臟之元神。神不守舍，而馳於外，實非鬼也，詢之旁人不見即是，此乃元氣極虛之病。肺虛見白鬼，兼見面青唇青，灑淅寒熱，治以參、耆大補肺氣自安。舉此他臟可類推矣。（《醫學六要》）
十疰者，氣疰、勞疰、鬼疰、冷疰、生人疰、死人疰、屍疰、食疰、水疰、土疰也。五屍者，飛屍、遁屍、沉屍、風屍、伏屍。皆挾鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋漓，精神錯雜，積年累月，漸次頓滯，以至於死。死後傷易旁人，乃至滅門，故號為屍疰也。（《千金方》）
白話文：
心中被吉凶蒙蔽的人，會被靈鬼控制；心中被男女之事蒙蔽的人，會被淫鬼控制；心中被憂愁困擾的人，會被沉鬼控制；心中放蕩不羈的人，會被狂鬼控制；心中執著於盟誓詛咒的人，會被奇鬼控制；心中過於迷戀藥物的人，會被物鬼控制。
病人自己看到五種顏色的鬼，其實是五臟的元神。元神沒有守住自身，反而跑到外面，其實並不是真的鬼，問問旁人，他們就看不見。這是因為元氣極度虛弱所致。肺氣虛弱就會看到白鬼，同時還會出現面色青白、嘴唇發青、寒熱交替的症狀，可以用人參、黃耆等藥材大補肺氣，就能痊癒。其他臟腑的病症也可以以此類推。
十種疰疾分別是氣疰、勞疰、鬼疰、冷疰、生人疰、死人疰、屍疰、食疰、水疰、土疰。五種屍體分別是飛屍、遁屍、沉屍、風屍、伏屍。這些都帶有鬼邪之氣，侵入人體，讓人寒熱交加、精神錯亂，久而久之，就會漸漸停滯，最終導致死亡。死後會傷害旁人，甚至滅門，因此稱為屍疰。
《內經》未嘗論及邪祟，其言邪氣盛則實者，乃指六淫之邪耳，非世俗所謂神怪也。丹溪云：虛病、痰病，有似邪祟。蓋神既衰乏，邪因而入，痰客中焦，妨礙升降，十二官各失其職，而視、聽、言、動，皆為虛妄也。亦有因思想太過，以致心神虧損，運用精氣，偏聚一臟，是以警惕如癡，若中鬼邪者，此皆神明搖亂之證也。
古人雖有祝由一科，然皆移精變氣之術，但可解疑釋惑，使心神歸正耳，何邪祟之可祛哉？雖然山谷幽陰，時有猿精狐怪，或多怨鬼愁魂，花木精多為孽，雞犬歲久興妖，亦必因虛而入。蓋人之正氣虛，則精明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。蓋邪心起，則淫亂之神適足以招其類聚；或畏懼深，則疑似之念尤足以惑其心靈。
白話文：
《內經》從未討論過邪祟，它所說的邪氣盛則實者，指的是六淫之邪，並非世俗所稱的神怪。丹溪說：虛病、痰病，看起來像邪祟。因為神氣衰乏，邪氣趁機入侵，痰滯留在中焦，阻礙升降，十二官功能失調，導致視覺、聽覺、言語、行動都變得虛妄。也有些人因為思想過度，導致心神虧損，精氣偏聚於某個臟器，以至於神志不清，好像被鬼邪附身一樣，這些都是神明搖亂的徵兆。
古代雖然有祝由這一科，但都是移精變氣的技巧，只能解疑釋惑，使心神歸正，並不能驅除邪祟。雖然山谷幽深，偶爾有猿精狐怪，或者怨鬼愁魂，花木精也容易作孽，雞犬養久了也會成妖，但這些都必須依賴虛弱才能入侵。因為人的正氣虛弱，精明之氣不足以抵禦幽冥之物，更會因為心而被入侵。因為心生邪念，就會招來淫亂之神；如果心中充滿恐懼，就會產生疑慮，更會迷惑心靈。
乃致面黃肌瘦，或奇夢驚心，或昏倦嗜臥，或語言錯亂，或嗜好失常，或飲食久絕而神色不變，或危篤垂斃而忽爾康強，或妄言禍福而明徵不謬，或叫號震系而猛悍非常，或兩脈如出兩人，或一脈而浮沉不等，乍疏乍數，乍大乍小。凡遇此證，但以補虛安神為主，祛邪逐祟為佐。
有痰吐者之、消之；有積者下之、攻之。禁咒、灸法以治其外，正言、激論以醒其心，未有不愈者。若張皇無措，純用攻擊，不惟不能去病，而反有傷元氣也。（《馮氏錦囊》）
補編
傳疰者，挾邪精鬼怪之氣而作也。《經》云：人有逢年月之厄，感鬼物之精，無處不惡沉默而不能的知所苦，積歲漸至委頓。既往，復傳疰於旁人，須用通神明、去穢惡等劑療之。刳麝剸犀。驅伐邪惡，飛丹煉石，引納清和，蓋為屍疰設也。（《仁齋直指》）
白話文：
患者可能出現面容憔悴、體力衰弱，甚至做噩夢、昏沉嗜睡、言語不清、飲食習慣改變等症狀。病情嚴重時，可能出現飲食停滯卻面色如常，或危在旦夕卻突然好轉，或胡言亂語卻預測準確，或大聲呼喊、行為異常，或脈象異常等現象。遇到這些情況，治療應以補虛安神為主，驅邪逐祟為輔。若有痰濕者，則需化痰祛濕；若有積聚者，則需瀉下攻之。此外，可運用禁咒、灸法等外治方法，以及正言激勵等心理療法，以達到治療效果。切忌慌亂無措，盲目使用攻伐之法，否則不僅無助於治病，反而會傷及元氣。
傳疰是由邪氣、鬼怪之氣引起的疾病。《經》書中記載，人可能會遇到年月的厄運，受到鬼物精氣的影響，感到全身不適，卻無法言語表達痛苦，日積月累，身體逐漸衰弱。這種病症還會傳染給他人。治療應使用通神明、去穢惡的藥物，例如麝香、犀角等，以驅散邪惡之氣；飛丹煉石等則有助於引入清氣，這是專門針對屍疰的治療方法。
灸鬼哭穴：其穴，以兩手大指相併縛定，用艾炷於爪甲角騎縫灸之。務令兩甲連肉，四處著火，方效。或七壯、或二七壯。又兩足大指名足鬼眼穴。（秦承祖）
有山魈、木客、狐貍、蟲蛇作祟憑身者，用生氣怯擦其下身不便處最妙。更有奇法，以本人褲子包頭，則妖法自去，永不再犯。蓋妖原欲盜人之精氣，然最喜清潔，見人汙物包頭，則其人之不潔可知，故棄之。（《石室秘錄》）
脈候
凡診祟脈，兩手乍長乍短，乍密乍疏，乍沉乍浮，但與病證不相應者，皆五屍鬼邪之所為也。（楊仁齋）
選案
楊季登次女病。診時手間筋掣肉顫，身倦氣怯。余曰：此大驚大虛之候，宜從溫補。遂於補劑中多加茯神、棗仁投十餘劑，全不對證。因自訐曰：非外感也，非內傷也，虛汗振掉不安，能受補藥而病無增減。且處子素無家難，其形情渾似喪敗之餘，此曷故耶？忽而悟曰：此必邪祟之病也。
白話文：
灸鬼哭穴：這個穴位，用兩隻手的大拇指併攏固定，在指甲角的縫隙處用艾條灸。一定要讓兩隻指甲連著肉，四個地方都著火，才有效。可以灸七壯，或者兩七壯。另外，兩隻腳的大拇指叫做足鬼眼穴。（秦承祖）
如果遇到山魈、木客、狐狸、蟲蛇作祟附在人身上，用生氣怯擦拭患處最有效。還有更奇特的辦法，用自己的褲子包住頭，就能驅除妖法，永遠不再犯。因為妖物原本想要盜取人的精氣，而它們最喜歡乾淨，看到人用污穢之物包頭，就會知道这个人不洁净，便会放弃。（《石室秘錄》）
脈候
凡是診斷被祟的脈象，兩隻手的脈搏時長時短，時密時疏，時沉時浮，但是卻與病症不相符的，都是五屍鬼邪作祟的表現。（楊仁齋）
選案
楊季登的小女兒生病了。診脈時發現她的手指筋抽搐，肉顫抖，身體疲倦，氣息虛弱。我說：這是受驚過度，身體虛弱的徵兆，應該用溫補的方法治療。於是，我在補藥中加了茯神、棗仁，連續服用了十幾劑，卻完全没有效果。我反思說：這不是外感，也不是內傷，虛汗不止，精神不安，能接受補藥，但病症沒有減輕。而且她是一個未出嫁的少女，平時没有家庭困擾，她的狀態就像遭遇喪敗之後的样子，這是怎么回事呢？我突然醒悟過來，這一定是邪祟作祟的病症。
問其面色，曰時赤、時黃。余曰：此證確有邪祟附入臟腑，吾用神藥可以驅之。季登曰：此女每晚睡去，口流白沫，戰慄而絕，以薑湯灌至良久方蘇。挑燈侍寢，防之亦不能止。余曰：何不早言，一劑可愈。乃以犀角、羚角、龍齒、虎威骨、牡蠣粉、鹿角霜、參、耆等藥合末，令以羊肉煎汁調服，果得安寢，竟不再發，傳為神異。
余蓋以祟附人身，與人之神氣交持，亦逼處不安，無隙可出，故用諸多靈物之遺形，引以羊肉之羶，俾邪祟轉附骨角，移從大便而出，仿上古移精變氣，祝由遺事，而交其義耳。（《寓意草》）
白話文：
病人面色時而發紅，時而泛黃。我說：「這個病症確實有邪祟入侵臟腑，我用神藥可以驅除它。」季登說：「這個女子每晚睡去，就會口吐白沫，身體顫抖昏迷，要用薑湯灌很久才能醒過來。我們點燈侍寢，想辦法預防，也無法阻止。」我說：「為什麼不早點說，一劑藥就可以治癒。」於是用犀角、羚角、龍齒、虎威骨、牡蠣粉、鹿角霜、人參、黃耆等藥物研磨成粉末，用羊肉煎湯調和後讓她服用，果然就能安然入睡，病症再也沒有發作，人們都傳說這是神蹟。
我之所以用這些藥物，是因為邪祟附着在人身上，會與人的神氣交纏，使人感到不安，無處可逃，所以用許多靈物的遺骸，引以羊肉的羶味，讓邪祟轉移到骨角上，隨着大便排出體外，仿照上古時代移精變氣，祝由治病的遺事，以達到驅除邪祟的目的。
一婦被妖狐採敗，予用修壞鼎之法，調理而痊。狐復至，與丹砂、人參煎湯吞大還丹一兩，狐不敢近，離床數尺，對婦呼吸有聲。數日後，其婦兩眼昏花，山根腫起大疱，堅臥不食，此狐用步三取法也。再服迴天飲而起，教以煉回光吐納鵲橋破柱之功，狐再度而死，令斬狐腦骨，燒灰敷腫處即平。（程華仲）
一婦證似虛損，名醫某診曰：無治也。思之再四，曰：必得新鮮虎頭，或可治之。其家覓得，復請醫往。令病人穿單布衣，面向壁臥，潛將虎口扯開，咬住病人背脊，任其號哭，按之不使脫去，窺其力乏，始去虎頭，隨進扶正補劑，飲食調養，漸次復元。人問其故，答曰：此婦為狐精所憑，非藥可治。吾用虎頭者，以虎為獸之王，狐之所畏者也。（《見聞錄》）
白話文：
一位婦女被妖狐迷惑，身體衰敗，我用修補破損鼎的療法調理，她才恢復健康。妖狐又來，我用丹砂和人參煎湯，讓她吞下一兩大還丹，妖狐就害怕，不敢靠近床邊，離床好幾尺遠，對著婦女呼吸，聲音很大。過了幾天，婦女的眼睛昏花，山根處長出水泡，她躺著不動，不吃東西。這是妖狐用步三取法，想要再次迷惑她。我再給她服用迴天飲，她才醒過來。我教她練回光吐納、鵲橋破柱的功法，妖狐又來了，結果這次被氣死。我命人斬下妖狐的頭顱，燒成灰，敷在腫處，腫塊就消了。
一位婦女症狀像虛損，名醫某診斷說：無法治癒。我仔細思考，心想：一定得找新鮮的虎頭，或許能治好她。她的家人找到新鮮的虎頭，又請醫生前往。醫生讓病人穿單薄的布衣，面向牆壁躺下，暗中將虎頭的嘴巴張開，咬住病人的背脊，任憑病人哭喊，壓住她不讓她掙脫，看到虎頭的力量減弱，才拿開虎頭，隨即給她服用扶正補氣的藥物，調養飲食，病人漸漸恢復健康。有人問醫生原因，醫生回答：這位婦女是被狐精附體，不是藥物可以治好的。我用虎頭，是因為虎是百獸之王，狐非常害怕虎。
附方
經驗辟邪丹，治諸惡怪及狐精為患。人參、白朮、茯神、遠志、當歸、甘草、蒼朮、桃奴、鬼箭羽、菖蒲、雄黃、辰砂、金箔、麝香。共為細末，酒調米粉糊丸，龍眼大，金箔為衣。臥時，木香湯化下一丸，諸邪迴避，更以絳紗囊貯數丸懸帳中，尤妙。
白話文：
【附方】
這是一個治療各種惡靈怪異和狐狸精作祟的經驗方。主要藥物包括：人參、白朮、茯苓、遠志、當歸、甘草、蒼朮、桃仁、鬼箭羽、菖蒲、雄黃、辰砂、金箔、麝香。所有藥物研磨成細末，與米粉混合調成糊狀，做成龍眼大小的丸子，外層用金箔包裹。在睡前，服用一丸，可以驅除邪氣。另外，還可以將數粒丸子放入紅色紗袋中懸掛在牀帳中，效果更佳。
注意：以上信息僅供參考，實際使用請在專業醫生指導下進行，並注意藥物可能產生的副作用和禁忌症。