《簡明醫彀》~
1. 卷之一
2. 要言一十六則
3. 卻病延齡
卻病之法，惟治未病為上。人能清心寡慾，慎起居、節飲食，則病自不萌，而齡可延矣。凡人百病，無出三因。一曰外因：風、寒、暑、濕、燥、火，天之六淫是也。一曰內因：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，人之七情是也。一曰不內外因：起居失宜、飲食失節、房勞過度、跌損、金刃、五屍、鬼疰、邪祟、蠱毒、山嵐瘴氣、不伏水土等證是也。舉外因六氣言：風者，天地鬱勃之氣。
經曰：風為百病之長，善行數變。其變莫測。輕則傷風咳嗽，重則中風、風痱諸證。故云避風如避箭。寒者，天地嚴凝之氣。經曰：冬傷於寒，春必病溫。三時猶輕，冬感為重。即病者名傷寒，伏於肌骨，春月隨發生之氣為病，謂之春溫。次日晚發，及熱病也。暑者，天地酷烈之氣。
經曰：夏傷於暑，秋必瘧痢。夏月天之陽氣盡浮於地，人之陽氣盡浮於表，故多煩渴，嗜冰水瓜果。不知陽外陰內，生冷停積，濕熱相蒸而為痢。腠理汗泄，風寒襲之，邪正相搏，陰陽相併而為瘧。冒暑奔馳，病名中熱。水閣蔭軒，過於寒涼，病名傷暑。若臥於磚石、泥地、漆凳之類，感受風寒濕氣，秋深收斂，腠理閉密，邪伏難出，歷節走注作疼，而成痛風等證。濕者，天地陰潤之氣，為害匪細。
東南地卑薄，衣履、坐臥，濕從外入；西北地高燥，嗜乳酪、面，濕自內生。燥者，陽明燥金之氣。經曰：諸澀枯涸，幹勁皺搗，皆屬於燥。蓋因風熱耗其血液而成。在表則為皮膚裂屑、手足幹勁，甚而筋縮爪枯等證；在裡則為大便秘結，消渴引飲等證。火者，君相五志之火。
經曰：諸熱躁擾，狂罵氣逆，衝上嚏嘔，瘡瘍痛癢，耳目諸證等，皆屬於火。腎經孤水，奚能勝之，且火日增而水日損。東垣云：火為元氣之賊，此勝則彼負。若上下往來，熬真陰、涸津液，則為陰虛等證矣。舉內因七情言。經曰：喜傷心。蓋喜極則心火熾盛，輕為口舌破爛、瘡瘍斑疹，重為顛狂等證。
經曰：怒則氣上。又曰：大怒則火起於肝，甚則嘔血。蓋怒則陽氣逆上，而肝木乘脾，故為嘔血，飧泄，胸脅痞痛，不食等證。經曰：憂則心氣乘之。又曰：憂愁不解則傷意。夫憂氣鬱而生痰，痰與氣搏，升而不降，多成噎膈等證。經曰：思則氣結。蓋指其專篤沉滯者言。如難思、釋怨思報、苦吟竭志、男女懷思之類，遂成怔忡諸證矣。
氣結為病，為昏瞀，為中滿痞塞，為咽嗌不利、不嗜飲食等證。經曰：悲則氣消。蓋悲則心竅蘊結，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不行，熱氣在中，故氣消。又曰：悲氣所至，為陰縮筋攣，肌痹脈痿。男為便數、溲血，女為血崩、孕婦胎漏、目昏等證。經曰：恐則氣下。陰氣無能上行，則志氣恐懼，日久則為矢志之證。
經曰：驚則氣亂。神無所歸，棲靈之舍虛，而為痰涎所聚，有成顛癇諸證矣。舉不內外因數事言。起居者，人身運動，全賴精血，《經》有七損八益、五勞七傷、六極之戒。飲食者，經曰：飲食自倍，腸胃乃傷。生冷滯膩、炙爆辛熱，慎勿太過。又曰：諸肉補陽，諸谷補陰。
陽盛則火熾痰壅，津液燔爍；陰盛則火熄水盈，精血生長。房欲者，人身所寶精、氣、神，至人秘固，以鍊金丹，大則成仙，小則卻病。多欲者，如飛蛾赴火，迷不自知。但能撙節，即期頤之基。跌撲金刃數種，多由不慎所值，不立於巖牆可也。苟知預為謹持，精神內守，外邪豈得侵哉？故善治未病者，巧出良醫之外，功居美藥之先。
其於康寧永壽乎何有。
白話文：
[防病延壽]
防病的方法，最高明的是在疾病尚未發生時就進行預防。人如果能夠保持心境平和，減少慾望，規律作息，節制飲食，那麼疾病自然不會發生，壽命也能得以延長。所有人的各種疾病，無非出自三種原因。一是外因：風、寒、暑、溼、燥、火，這些都是自然界可能帶來的傷害。二是內因：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這些情緒波動都是人體內部可能引發疾病的因素。三是不內外因：生活作息不當、飲食不規律、性生活過度、跌打損傷、刀傷、各種邪氣、鬼神作祟、蠱毒、山區的瘴氣、不服水土等等，這些都是可能引起疾病的特殊原因。
舉例來說，風，是天地間的一種強烈氣流，中醫說“風爲百病之長”，它變化莫測，輕則讓人感冒咳嗽，重則中風或出現各種風疾症狀，因此古人有“避風如避箭”的說法。寒，是天地間的一種嚴寒氣流，中醫說“冬傷於寒，春必病溫”，冬天感受的寒冷，在春天可能會變成溫熱病。暑，是天地間的一種酷熱氣流，夏天人容易煩渴，喜歡喝冷飲吃瓜果，卻不知道這樣會讓體內陰寒，從而產生溼熱，引發痢疾。溼，是天地間的一種溼潤氣流，對人的危害不小。燥，是陽明燥金之氣，會使人皮膚乾燥，口乾舌燥，甚至大便乾結，口渴多飲。火，是人體內的火氣，表現爲各種熱證，如煩躁不安，狂妄罵人，呼吸困難，瘡瘍痛癢，耳目諸症等。
再來說內因的七情，過喜會傷心，喜極則心火旺盛，可能導致口腔潰瘍，瘡疹，嚴重的甚至會發瘋。怒則氣上，大怒會使肝火上升，導致嘔血，胸脅疼痛，食慾不振等。憂則心氣受阻，憂鬱過度會生成痰溼，形成噎膈等症狀。思慮過度則氣滯，可能導致精神恍惚，胸腹脹滿，飲食不暢等。悲傷則氣消，悲則心竅閉塞，肺葉上舉，上焦不通，氣血運行不暢，熱氣積聚，導致氣消。恐懼則氣下，陰氣無法上行，長期下去會導致精神恐懼，意志消沉。驚則氣亂，神魂無依，可能形成痰涎，導致癲癇等症狀。
至於不內外因，生活作息不當，中醫有七損八益、五勞七傷、六極的警示。飲食過量，腸胃會受損，生冷油膩，燒烤辛辣的食物要適量。房事過度，會消耗人體寶貴的精、氣、神，應該適度，否則就像飛蛾撲火，自取滅亡。跌打損傷，刀傷，多是由不小心造成的，只要預先謹慎，保持精神內守，外邪怎麼侵入呢？所以，善於在疾病未發生前就進行預防的人，比良醫還要高明，比良藥還要有效。
這樣的健康長壽，有什麼難的呢？
4. 福壽真樂
箕疇五福。一曰壽，以有壽乃能享諸福也，然其四曰攸好德；及六極之五曰惡，六曰弱。可見德為福壽之本。若其剛惡而不肯好德，柔弱而怠於修德，則禍極隨之，而絕福壽根源矣。至衛生一節，尤為修德中事也。觀子之所慎疾，及君子三戒等可見矣。
又黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今人年半百而動作皆衰者，時勢異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，知道者法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而終其天年，度百歲乃去。今時之人不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。觀此，則壽命修短，全系精氣神之盈虧。
精血一敗，神氣無所依附，欲長壽而享諸福難矣！其害以淫欲為最。少壯宜節，老年宜絕，男女皆同。蓋男二八精通，八八精絕；女二七天癸至，七七天癸止。交合施泄不可太早，男三八，女三七為佳。古人少年遲婚，中年後早絕欲，多得上壽。今人早婚縱欲，水枯火亢，精神垂盡，仙丹莫療，悔之晚矣，達者當知。
精髓有限，生之甚難，耗之甚易，如油滿燈明，油盡燈滅。若縱欲喪精，假力藥餌，棄真取偽，棄內取外，不亦愚乎！請以貪、儉二字醒之。貪不久之名利，而不貪長久之福壽，儉易得之財物，而不儉難得之精神，顛倒極矣！其次嗔怒憂愁，皆能傷氣血、爍元和，致不測之疾。噫！人誠能制情忍性，以惜福養壽，雖南面王樂不與易。
《詩》所謂自求多福；《書》所謂自作元命也。將時時享勿藥之喜焉！即偶違和而精氣神原固，可一劑立瘳矣！
白話文：
【福壽真樂】
箕疇列舉的五種福澤，其中一種是壽，因為有了壽命才能享受其他的福澤。然而，在箕疇所列的其他四福中，有一條是「攸好德」；在六極的五種惡劣結果中，有一條是「惡」，第六條是「弱」。由此可見，道德是福壽的根本。如果一個人性格剛烈惡劣而不肯修德，或性格柔弱而在修德上懈怠，那麼災禍就會接踵而來，斷絕了福壽的根源。至於衛生這一環節，更是修德中的重要事項。從孔子警慎疾病，以及君子應有的三種戒律等，都可看出其重要性。
再說，黃帝曾問岐伯：我聽說上古時代的人，都能活到一百歲，而且身體機能都不會衰退，但現在的人，到了五十歲身體機能就開始衰退，這是時代改變了，還是人們自己出了問題呢？岐伯回答：上古時代的人，懂得遵從自然法則，他們的生活方式符合陰陽平衡，飲食有節制，作息有規律，不做過度勞累的事，因此能夠身心健康，活到自然壽限，通常都能活到一百歲。但現在的人卻不是這樣，他們把酒當水喝，把放縱當作常態，喝醉了就進入房間行房，消耗精力，損耗真氣，不懂得節制，不適時地控制自己的慾望，只為了滿足一時的快感，逆反生命的樂趣，生活作息毫無節制，所以五十歲身體就開始衰退。
由此可見，人的壽命長短，完全取決於精氣神的盈虧。一旦精血衰敗，神氣就沒有依附的基礎，想要長壽並享受其他福澤就很困難了！而造成這種情況的罪魁禍首，就是過度的性行為。年輕人應該節制，老年人應該完全禁慾，無論男女都是如此。因為男性到了十六歲精液開始成熟，到六十四歲精液就停止產生；女性到了十四歲月經開始，到四十九歲月經就停止。性行為不可太早，男性二十四歲，女性二十一歲才比較適合。古人年輕時晚婚，中年後就早早禁慾，大多都能活到高齡。但現在的人，很早就結婚，過度縱慾，導致精力枯竭，即使服用仙丹也無法治療，等到後悔已經太晚，有智慧的人應該瞭解這一點。
人的精髓是有限的，產生非常困難，消耗卻很容易，就像油燈一樣，油滿時燈光明亮，油盡時燈光熄滅。如果過度縱慾，消耗精氣，藉助藥物來補充，拋棄真實的自己，追求虛假的快樂，拋棄內在的修養，追求外在的享受，這不是很愚蠢嗎？讓我們用「貪」和「儉」兩個字來提醒自己。貪圖短暫的名利，卻不貪圖長久的福壽，節省容易得到的財物，卻不節省難得的精神，這真是太荒謬了！此外，憤怒、憂愁等情緒，都會傷害氣血，消耗元氣，導致無法預料的疾病。唉！如果人能控制情感，忍耐性情，珍惜福澤，養護壽命，即使擁有帝王般的快樂也不會交換。
這就是《詩經》中所說的「自求多福」，《尚書》中所說的「自作元命」。這樣的人將時常享受到不用吃藥的喜悅！即使偶爾生病，但由於精氣神原本就很充沛，只要服一劑藥就能立即康復！
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