《簡明醫彀》~ 跋
跋
1. 跋
嘗按軒岐之理，通乎性命，入乎聖神。自秦越人，既往剖胸探心，幻不可追，而方書始汗牛充棟於世。然以生人表裡之缺陷，止假草木之英，金石之屑，欲以摶捖造物，補泄五行，此其玄機妙解，蓋亦難言之矣。古今來惟《素問》、《難經》諸篇，為法門指南，然非淺夫濁眼便能洞徹。
於是人持一說，家持一篇，莫不以生，嘗試則曷以故，取途紆迴而逞臆汶暗也。臺石先生承桂岩先生衣缽淵源，夙有紹明，負菩提心。居恆念窮陬寠人子偶罹疾苦，盼藥餌不翅丹砂甘露，而市阿堵者，未嘗過而問焉。乃攜壺中術，利濟三吳、兩淛間，名噪甚，於武原尤活人多。
復以不酌其徑省則惠不溥；不壽之剞劂則澤不永。五閱寒暑，構成一編，顏以《簡明醫彀》。夫簡則不明，明則不簡，先生胡以兼收之也？余知之矣。先生從儒理解入，從禪理參透，故不即不離，打破葛藤，心胸了了，見垣照膽，罔不悉中肯綮。每論一證，先攻其受病之原，次定其瘳治之法，又次調其加減之宜。
俾人人通曉，在在易給，而沙界眾生開卷引睫，七返大還，現前具足。公家思邈之傳，不在是乎？則謂此書即迷津之覺路，苦海之慈航可也。壽國壽民，功德當作無量觀。
賜進士出身江西道監察御史，奉敕巡按直隸督理長蘆監課河道驛傳轄山東河南開歸等處前四奉札巡視皇城蘆溝橋城工廣渠門通家眷侍生吳興施梁頓首撰。
白話文：
【跋】
曾經按照黃帝和岐伯的理論，深入研究生命與靈魂的奧祕，進入了一種近乎神聖的精神境界。自從扁鵲（秦越人）過世後，他那種剖胸探心的醫療技術，已成為無法復製的神話，但從那時起，醫學著作開始大量湧現，多到可以堆滿整個房間。
然而，面對人類身體內外的各種缺陷，僅僅依靠草藥和礦物質的精華，想要調和自然界的創造力，補充或排洐五行能量，這種深奧的醫療智慧，實在難以言喻。從古至今，《黃帝內經·素問》和《難經》等典籍，被視為醫學的指路明燈，但這些深奧的知識，並非普通人就能輕易理解。
因此，每個人都有自己的見解，每個家庭都有自己的醫書，但他們往往只是依賴經驗，而非真正理解其中的道理，導致他們在治療疾病時，往往走彎路，甚至憑藉個人臆斷行事。臺石先生，繼承了桂巖先生的深厚學識，一直致力於推廣醫學知識，抱著普渡眾生的慈悲心。
他常常掛念著貧困地區的人們，當他們遭受病痛折磨時，對於藥物的渴望就像對仙丹和甘露的渴求一樣強烈。然而，那些在市場上販賣藥物的人，卻很少關心他們的疾苦。於是，臺石先生帶著他的醫術，到三吳、兩浙地區行醫，名聲極響亮，尤其在武原地區，他救活了許多人。
然而，他認為如果不選擇最簡捷的方法，他的善行就無法普及；如果不讓更多人瞭解這些知識，他的影響力就不會持久。經過五年時間，他完成了一本書，命名為《簡明醫彀》。"簡"和"明"看似矛盾，但先生如何做到二者兼顧呢？我明白其中的原因了。
先生從儒家的哲學觀點入手，再透過禪宗的哲學深度理解，所以他既能保持距離，又能深入其中，打破一切束縛，心靈清明，洞察一切，無所不知。每次討論一種病症，他都會先分析病因，然後制定治療方案，再根據病情調整藥方。
他讓每個人都能理解，讓每一個地方都能容易地得到醫藥，使眾生只需打開書本，就能得到治療，達到重生的效果。他的行為，是否正符合孫思邈傳承的宗旨？所以，這本書就是指引人們走出迷途的覺悟之路，是幫助人們擺脫苦海的慈悲之舟。他的功績，應當被視為無量的功德。
賜進士出身的江西道監察御史，奉旨巡查直隸督理長蘆監課河道驛傳轄山東河南開歸等地，前四次奉命巡查皇城蘆溝橋城工廣渠門通家眷侍生，吳興施梁恭敬撰寫。