《醫學實在易》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 續論
消渴證，醫者喜用龜板、鱉甲、元參、枸杞子、天門冬、麥門冬、天花粉、五味子、生地黃、熟地、玉竹、女貞子、石斛、蛤蜊、牡蠣之類。開口便云戒用苦寒，急生津液，藥品惟取中和，求效勿期旦夕。斯語也，近情近理，誰敢道其非者。而不知似是之言，最為誤事。治病如治國，國中不患有真小人，惟患有偽君子也。
蓋彼既以津液為重，亦知津液本吾身之真水乎，水不自生，一由氣化，一由火致。黃耆六一湯取氣化為水之義也，崔氏腎氣丸取火能致水之義也。七味白朮散，方中有藿木之香燥，而《金匱翼》謂其大能生津。理中湯方中有乾薑之辛熱，而「侶山堂」謂其上升水液，此理甚微，非淺學者所能解。
若以滋潤甘寒為生津養液，實所以涸精液之源，而速其死也。
白話文：
在治療消渴症時，醫生們常愛使用像龜板、鱉甲、元參、枸杞子、天門冬、麥門冬、天花粉、五味子、生地黃、熟地、玉竹、女貞子、石斛、蛤蜊、牡蠣等藥物。他們一開始就會告訴病人不要使用苦寒的藥物，強調要迅速補充津液，選擇藥材時只取中性和平和的，並且告誡病人不要期望短期內就能見效。這種說法看似合情合理，誰會去質疑它的正確性呢？然而，這種看似合理的言論，往往最容易導致錯誤。
治病就像治理國家一樣，國家中不怕有真正的奸邪小人，只怕有偽裝的君子。如果醫生過分重視津液，他們是否真正理解津液實際上就是我們身體中的真水？水並不能自行生成，它的生成一是靠氣的轉化，二是靠火的作用。黃耆六一湯的意義就在於利用氣的轉化來生成水，而崔氏腎氣丸則是利用火的作用來生成水。七味白朮散中雖然有藿木的香燥，但《金匱翼》認為它能大量生成津液。理中湯方中雖然有乾薑的辛辣熱性，但「侶山堂」認為它能提升水液。這些道理非常微妙，不是學識淺薄的人能夠理解的。
如果只是單純地使用滋潤甘寒的藥物來生成津液和滋養體液，實際上是在枯竭精液的來源，加速病人的死亡。