《醫學實在易》~ 卷四 (6)
卷四 (6)
1. 久服地黃暴脫詩
補水（熟地、阿膠、淡菜肉、海參膠、龜板膠、女貞子、枸杞之類）釀成水巨災（陰氣彌布，不見天日，）命痰（水泛於上，漉漉有聲為命痰）命汗（水越於外，大汗不止為命汗）勢難回（陽主生而陰主死，人當將死之頃，全是陰陽用事，故現上二證，）茯苓泄去群陰氣（泄水抑陰，即是扶陽，）姜附迎陽春又來。
室女經閉，發熱食少，肌削多汗，用歸脾湯加生鹿茸治之。治之不效，或反劇；宜從多汗一證而審其病源。蓋經血內閉，止從皮毛間透出一路，以汗亦血也。宜用極苦之藥，斂血內入，而下通於衝脈，先令汗止，自然熱退經行。蘆薈丸日進三服，一月後日進一服，甚效。此證因服補劑反劇，故列於實證（節錄《寓意草》。）
白話文：
【長期服用地黃導致身體嚴重衰弱的詩】
服用滋補腎水的藥物，如熟地、阿膠、淡菜肉、海參膠、龜板膠、女貞子、枸杞等，過度補充反而造成身體水液過盛的災難，就像陰雲密佈，遮蔽了太陽，使陽光無法穿透。
這種情況會導致「命痰」和「命汗」。命痰指的是水液上泛，喉嚨中會聽到漉漉的聲音；命汗則是水液外溢，出現大量汗水不止的情況。這兩種症狀非常危險，因為陽氣代表生命力，陰氣卻與死亡相關，在人臨終前，身體全由陰陽兩者操控，因此會出現上述的症狀。
使用茯苓可以幫助排除過剩的陰氣，抑制陰氣就是扶持陽氣，加上生薑和附子的使用，便能迎來春天般的生機。
對於未產婦女，如果月經停閉，伴隨發熱、食慾減退、體重下降及大量出汗，可以使用歸脾湯加上生鹿茸來治療。然而，如果治療無效，甚至病情加重，應從多汗這一症狀來探討病因。
事實上，月經在體內受阻，只得通過皮膚表面排汗的方式釋放，因為汗液也是血液的一種。這時，應該使用極苦的藥物，讓血液向內收斂，並向下通達至衝脈，先讓汗停止，自然就能退燒，月經也會恢復正常。可每日服用三次蘆薈丸，一個月後減少至每日一次，效果非常好。
此種情況由於服用補品反而加重病情，所以被歸類為實證。以上內容摘錄自《寓意草》。
2. 室女經閉詩
經閉熱羸食少時，須從多汗破其疑，血由汗泄沖源（血海）涸，苦斂方推蘆薈奇。
男女祟病，食減肌削，精神恍惚，睡時口流白沫，或戰慄，絕而復甦。喻嘉言卻邪湯，用犀角、羚羊角、龍齒、虎威骨、牡蠣、鹿角霜、人參、黃耆等藥合末，另以羊肉半斤，煎取濃汁三盞，盡調其末，一次服立愈。蓋以祟附於身，與人身之神氣交持，亦逼處不安無隙可出。
故用諸多靈物之遣形，引以羊肉之膻，俾邪氣轉附骨肉，移從大便而出。仿上古移精變氣，「祝由」遺事，而充其義耳。此論主邪而言，故列於實證（節錄《寓意草》。）
白話文：
【室女經閉詩】
當少女出現月經停止，身體瘦弱且食慾不振時，我們應當考慮到可能是由於過多的汗液排放所導致的疑慮。這是因爲血液與汗液同源，過度出汗會使得血海乾涸。在治療上，應該採用能夠收斂止汗的藥物，蘆薈因其獨特的功效在此類情況下顯得尤爲神奇。
無論是男性還是女性，如果他們患有疾病，導致食慾減退、肌肉消瘦，精神狀態恍惚，並且在睡眠中口吐白沫，有時會出現戰慄現象，甚至有生命垂危但又突然甦醒的情況。對此，喻嘉言提出了卻邪湯的配方，其中包括犀角、羚羊角、龍齒、虎威骨、牡蠣、鹿角霜、人參、黃芪等藥材，將這些藥材研磨成粉末後，再用半斤羊肉熬煮出三盞濃汁，全部用來調和藥粉，一次服用即可立即見效。這是因爲邪氣附身，與人體內的正氣相互抗衡，使邪氣處於不安的狀態，找不到出口。
因此，通過使用各種具有靈性的物質，加上羊肉的腥羶味，使得邪氣轉移到骨肉之中，最終隨大便排出體外。這種治療方法模仿了上古時代的移精變氣法，即所謂的“祝由”療法，只是進一步充實了其理論基礎。上述討論主要針對邪氣侵擾而言，因此歸類於實證類別。（摘自《寓意草》）
3. 祟病詩
脈無定準（兩手如出兩人）面無常（面色如赤如黃，）夜睡流涎鬼祟傷，喻氏卻邪湯入妙，鑿開荒徑指津梁。
砂證者，病起於驟然，或氣逆面青，肢冷，目暗，俗稱迷砂是也。或腹中絞痛，俗稱絞腸砂是也。張隱菴曰：身上有斑點如砂，或用麻刮之，則累累如硃砂，故名曰砂。此乃風寒濕邪或山嵐瘴氣，襲於肌表之間。皮者，肺之合；肌者，脾之合。肺主氣而脾主腹。邪內干於肺，則氣逆而面青肢冷；干於脾，則腹中絞痛。
故淺者刮之，深者刺之，使邪氣外泄，而痛可止。若甚而失於救刺，則邪干臟而氣機不轉，即不能救矣。近時名曰斑砂，宜刺百會出血，名為開喑門。喑門即斑疹，故以治喑之法治之。若非熱甚於斑，又不必刺百會也。
（孫男心典）按：刺法以針刺手腕中、足委中及十指出血。刮法用手掌著熱湯，重打手腕、足委中，至紅紫，大有斑如痘大（俗本「砂」作「痧」。）
白話文：
脈搏沒有固定的節奏，就像兩隻手由不同的人在掌控。臉色不定，時而泛紅，時而泛黃。夜晚睡眠時會流口水，這是被鬼怪所傷害的徵兆。喻氏的卻邪湯具有奇效，它猶如在荒蕪的小徑上，指引著我們找到渡河的橋樑。
所謂的砂證，是指疾病突然發生，患者可能會出現氣逆、臉色蒼白、四肢冰冷、視力模糊等症狀，民間常稱為「迷砂」。或者患者腹部劇烈疼痛，這通常被稱為「絞腸砂」。根據張隱菴的說法，如果身體上有像砂粒一樣的紅斑，或者使用麻繩刮拭後，會發現皮膚下呈現出如硃砂般的紅點，因此被命名為「砂」。這種情況通常是風寒濕氣或山中的瘴氣侵襲了肌膚和表層組織。皮膚與肺相聯，肌肉與脾相聯。肺負責氣息運行，脾負責消化吸收。當邪氣侵犯到肺部，就會導致氣息逆亂，臉色蒼白，四肢冰冷；當邪氣影響到脾臟，就會造成腹部劇烈疼痛。
對於淺層的砂證，可以進行刮痧處理；對於深入肌膚的砂證，可以進行針刺治療，讓邪氣得以排出，疼痛就可以得到緩解。但如果病情嚴重，且未及時進行針刺治療，邪氣就會深入臟腑，使得氣機無法正常運轉，這時候可能就難以救治了。現在通常將這種情況稱為「斑砂」，應在頭頂的百會穴進行針刺放血，這種治療方式被稱為「開喑門」。「喑門」就是指斑疹，所以用治療喑瘖的方法來治療斑疹。但除非熱毒非常嚴重，否則不必在百會穴進行針刺。
孫男心典補充說明：針刺治療時，應在手腕中間、腳踝後方以及手指尖進行針刺放血。刮痧治療時，先用手掌沾熱水，然後用力拍打手腕、腳踝後方，直到皮膚呈現紅紫色，並出現像痘痘大小的紅斑。在民間版本中，「砂」通常被寫作「痧」。
4. 砂證詩
風寒濕與瘴邪干，斑點如砂仔細看，淺則括摩深刺血，救危慎勿等癇觀。
白話文：
「當風寒濕氣以及瘴氣邪氣侵擾身體，皮膚上會出現像砂子一樣的斑點，需仔細觀察。對於較輕微的症狀，可以使用括摩（一種按摩手法）來治療；若情況嚴重，則應進行刺血療法。在處理這種危急情況時，務必慎重，不要等到病情惡化才處理。」
5. 虛證八條
正氣奪則虛。所謂五虛者，虛在心則脈細，虛在肺則皮寒，虛在肝則氣少，虛在腎則泄利前後，虛在脾則飲食不入。
皮聚毛落則肺虧損，肉脫則皮虧損，脈萎則心虧損，筋骨憊則肝腎虧損，治之奈何。損其肝者，緩其中；損其心者，和其營衛；損其脾者，調其飲食，適其寒溫；損其肺者，益其氣；損其腎者，益其精；防其邪念，節嗜欲，溫之以氣，養之以味，皆所以救虧損也（以《難經》為主，而參以各家要言，「溫之以氣」一句是總結上文之義，治虛勞症當以此為主。）
傷寒用理中丸，所以補脾，調和陰陽之方也；附子湯所以補腎，扶坎中之陽也；炙甘草湯所以補經中之陰也。詳「傷寒門」不贅。
白話文：
[虛證八條]
身體的正氣如果耗損就會產生虛弱的情況。所謂的五臟虛弱，指的是心臟虛弱時脈搏會變得細微，肺臟虛弱時皮膚會感到寒冷，肝臟虛弱時會感覺到氣力不足，腎臟虛弱時會出現前後泄瀉的情況，脾臟虛弱時則會有飲食不佳、消化不良的問題。
皮膚乾燥、毛髮脫落是肺臟受損的表現，肌肉消瘦則是皮膚受損的象徵，脈搏虛弱代表心臟受損，筋骨疲憊則表示肝臟和腎臟有損失。對於這些情況，該如何治療呢？如果肝臟受損，應緩解其壓力；心臟受損，需調和營衛；脾臟受損，應調整飲食並適應冷暖；肺臟受損，需增加氣力；腎臟受損，應滋養精氣；避免邪惡的念頭，節制慾望，用溫和的方式調整氣息，用食物來滋養身體，這些都是用來補償身體損失的方法。（主要參考《難經》，同時參照其他專家的關鍵論述，「用溫和的方式調整氣息」這句話是對上述內容的總結，治療虛弱病狀應該以此為核心。）
治療傷寒時使用理中丸，這是為了補充脾臟，調和陰陽的一種方法；使用附子湯則是為了補充腎臟，扶助體內的陽氣；炙甘草湯則是為了補充體內陰性能量。詳細內容請參考「傷寒門」，這裡不再重複。
6. 理中丸湯詩
陰陽平補理中湯，參（柔潤多液，味苦甘）草（吐勝平氣）滋陰薑朮陽，統主五虛（五臟之虛）中（中，脾胃也）布達，循環血氣效難量（五臟六腑循環以受中氣之益。）
白話文：
「理中湯，又名理中丸，是一帖陰陽平衡的補養方劑。其中人參質地柔潤多汁，帶有苦甘之味，與甘草一起用於滋補陰分，而甘草又有調和氣機的作用。薑和白朮則是用來補助陽氣。此方主要針對五臟的虛弱狀態，特別是脾胃功能不佳的情況，能全面發揮作用。它能有效促進血液與氣的循環，其對五臟六腑的益處，因能不斷接收來自脾胃的營養，效果難以估量。」
7. 附子湯詩
坎卦先天始一陽，陽虛（一晝之陽虛）漸致五虛殃，長沙附子湯須記，造化生機貯錦囊。
白話文：
在「坎」卦中，先天開始出現第一線的陽氣，當陽氣虛弱（就像一天之中陽氣最弱的時候）逐漸導致身體五臟功能的衰弱，我們應該牢記張仲景（長沙太守）的附子湯方劑，它就像是藏有生命活力和治療機會的寶貴錦囊。
這首詩主要講述了中醫理論中陽氣的重要性，並強調了附子湯在補充陽氣、恢復身體機能方面的作用。
8. 炙甘草湯詩
東方之氣在於肝，肝木敷榮五氣安，仲景遺來炙甘草，滋陰真諦已開端。
虛癆症，癆字從火，未有癆症而不發熱者也。醫以苦寒為戒，謂滋陰一法，最為妥當，而不知此證多是陰盛為病，滋陰是增其病也。人皆曰陰虛則火動，吾則曰陰盛則火動。何以言之，心肺在上，陽之位也；胸中之陽宣布，如日月一出，燔火無光，何有發熱之病，惟下焦陰盛，無不上干陽位。足太陰脾之濕氣，動而為水飲，即上干於手太陰肺，而為咳嗽不已。
足少陰腎之寒氣，動而為陰血，即上干手少陰心，而為吐血不休。虛癆以咳嗽、吐血二證為提綱，非陰盛所致而何。且心肺之位，如太空也，下焦之陰氣上衝，陰霾散布，白晝亦如長夜，不獨燈燭之火有光，即腐草螢蟲俱能生光，豈非陰盛火動之一證乎。況人身中有龍雷之火，非諸經之火所可比。
然必陰雲四合，而龍雷方得遂其升騰之勢，而烈日當空，龍雷潛伏矣。大法以小建中湯加黃耆為主，熱甚汗多，心悸者，二加龍骨湯；吐血不已者，理中湯、甘草乾薑湯；氣短小水少者，桂附八味丸、桂苓甘術湯；發熱咳嗽者，小柴胡湯去人參、薑棗加乾薑、五味；咳嗽惡寒者，小青龍湯加紫菀、茯苓、阿膠。宜溯其源而治之，總以溫脾為上乘之法，非筆楮所可盡也。
虛癆以小建中湯為第一方，時醫未解，而多詆之。茲得張心在之論甚妙。心在云：「肺損之病，多由五志生火，銷灼金臟，咳嗽發熱，漸至氣喘側眠，消瘦羸瘠，虛證交集，咽痛失音而不起矣。」「壯水之主，以制陽光。」王冰成法，於理則通，而多不效，其故何哉。竊嘗觀於爐中之火而得之。
炊飯者，始用武火，將熟則掩之以灰，飯徐透而不焦黑。則知以灰養火，得火之用，而無火之害，斷斷如也。五志之火內燃，溫脾之土以養之，而焰自息，方用小建中湯，虛甚加黃耆，火得所養而不燃，金自清肅，又況飴糖為君，治嗽妙品，且能補土以生金。肺損雖難著手，不患其不可治也。
然不獨治肺，五癆、七傷皆可以通治。
（經義）《上古天真論》曰：「今時之人，以酒為漿、以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持漏，不知御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」《陰陽應象大論》曰：「年四十而陰氣自半也，起居衰矣。」《宣明五氣篇》曰：「久視傷血、久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
」《評熱病論》曰：「邪之所湊，其氣必虛，陰虛者，陽必湊之。」《本神篇》曰：「五臟主臟精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。」《經脈別論》曰：「勇者氣行則已，怯者則著而為病。」《口問篇》曰：「邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。
中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心悗。」《逆調論》曰：「榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛則不仁且不用，肉如故也，人身與死不相有，曰死。」《海論》曰：「氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤；氣海血不足，則氣少不足以言。海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。
水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。」《衛氣篇》曰：「下虛則厥，上虛則眩。」《脈解篇》曰：「內奪而厥，則為喑痱，此腎虛也。」《決氣篇》曰：「精脫者耳聾，氣脫者目不明。
津脫者湊理開，汗大泄。液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦少髓消，脛酸耳數鳴。血脫者，色白夭然不澤，其脈空虛，此其候也。」
白話文：
標題：[炙甘草湯詩]
內容翻譯如下：
東方之氣在於肝，肝木敷榮五氣安，仲景遺來炙甘草，滋陰真理已開端。 古代中醫認爲東方之氣對應肝臟，肝氣舒暢則五臟六腑皆安，張仲景留下的炙甘草湯，開啓了滋養陰氣的真理。
虛勞症，癆字從火，未有癆症而不發熱者也。醫以苦寒爲戒，謂滋陰一法，最爲妥當，而不知此證多是陰盛爲病，滋陰是增其病也。 虛勞病症名中含“火”，通常伴隨發熱症狀。醫學上認爲使用苦寒藥物需謹慎，滋陰療法較爲妥當，但往往忽視了虛勞多因陰氣過盛所致，滋陰反而可能加重病情。
人皆曰陰虛則火動，吾則曰陰盛則火動。何以言之，心肺在上，陽之位也；胸中之陽宣佈，如日月一出，燔火無光，何有發熱之病，惟下焦陰盛，無不上幹陽位。 人們常說陰虛導致火旺，但我認爲陰盛纔是火旺的原因。心肺位於人體上部，屬於陽位；當胸中陽氣充沛，猶如日月當空，火焰無法顯現，哪會有發熱的病症？只有下焦陰氣過盛，纔會干擾到上部的陽位。
足太陰脾之溼氣，動而爲水飲，即上幹於手太陰肺，而爲咳嗽不已。 足太陰脾的溼氣活動時轉化爲水飲，進而影響手太陰肺，導致持續不斷的咳嗽。
足少陰腎之寒氣，動而爲陰血，即上幹手少陰心，而爲吐血不休。 足少陰腎的寒氣活動時轉化爲陰血，進而干擾手少陰心，引起連續不斷的吐血。
虛癆以咳嗽、吐血二證爲提綱，非陰盛所致而何。 虛勞以咳嗽和吐血爲主要症狀，如果不是陰盛所致，那還能是什麼原因呢？
且心肺之位，如太空也，下焦之陰氣上衝，陰霾散佈，白晝亦如長夜，不獨燈燭之火有光，即腐草螢蟲俱能生光，豈非陰盛火動之一證乎。 心肺位置如同天空，下焦的陰氣上衝，陰霾瀰漫，即使白天也如同黑夜，不只是燈火能夠發光，連腐草和螢火蟲都能發出光芒，這難道不是陰盛導致火旺的證據嗎？
況人身中有龍雷之火，非諸經之火所可比。 況且人體內有如龍雷般的強大之火，這不是普通經絡之火所能比擬的。
然必陰雲四合，而龍雷方得遂其升騰之勢，而烈日當空，龍雷潛伏矣。 然而必須有陰雲匯聚，龍雷之火才能得以升騰，而在烈日當空之時，龍雷之火則會潛伏。
大法以小建中湯加黃芪爲主，熱甚汗多，心悸者，二加龍骨湯；吐血不已者，理中湯、甘草乾薑湯；氣短小水少者，桂附八味丸、桂苓甘術湯；發熱咳嗽者，小柴胡湯去人參、生薑加乾薑、五味；咳嗽惡寒者，小青龍湯加紫菀、茯苓、阿膠。宜溯其源而治之，總以溫脾爲上乘之法，非筆楮所可盡也。 治療上主要採用小建中湯加黃芪，若熱重汗多並伴有心悸，則用二加龍骨湯；吐血不止者，使用理中湯或甘草乾薑湯；氣短且尿量減少者，可選用桂附八味丸或桂苓甘術湯；發熱咳嗽者，小柴胡湯去掉人參和生薑，加入乾薑和五味子；咳嗽且畏寒者，小青龍湯加紫菀、茯苓和阿膠。治療應追溯病因，總體而言，溫補脾胃是最上乘的方法，這些內容非筆墨所能完全表達。
虛癆以小建中湯爲第一方，時醫未解，而多詆之。茲得張心在之論甚妙。心在雲：“肺損之病，多由五志生火，銷灼金髒，咳嗽發熱，漸至氣喘側眠，消瘦贏瘠，虛證交集，咽痛失音而不起矣。“壯水之主，以制陽光。”王冰成法，於理則通，而多不效，其故何哉。竊嘗觀於爐中之火而得之。 虛勞以小建中湯作爲首選方劑，現代醫生大多不解，甚至貶低它。現在我引用張心在的觀點，他認爲：“肺部損傷疾病，多因五種情緒生髮的內火，消耗肺臟，引起咳嗽發熱，逐漸發展到氣喘、側臥，身體消瘦無力，多種虛弱症狀交織，咽喉疼痛、聲音嘶啞而難以恢復健康。”“增強陰氣的主宰作用，以制約陽氣。”王冰的治療方法理論上可行，但實際效果不佳，這是爲什麼呢？我私下觀察爐火而有所領悟。
炊飯者，始用武火，將熟則掩之以灰，飯徐透而不焦黑。則知以灰養火，得火之用，而無火之害，斷斷如也。五志之火內燃，溫脾之土以養之，而焰自息，方用小建中湯，虛甚加黃芪，火得所養而不燃，金自清肅，又況麥芽糖爲君，治嗽妙品，且能補土以生金。肺損雖難着手，不患其不可治也。 煮飯開始時用大火，待飯快熟時覆蓋一層灰燼，這樣米飯可以均勻受熱而不會焦黑。這就說明了用灰燼養火，既能發揮火的作用，又能避免火的傷害，非常恰當。體內因五種情緒引發的內火燃燒，通過溫補脾胃來調養，火焰自然熄滅。方劑選擇小建中湯，如果虛損嚴重，可以加用黃芪，使內火得到滋養而不致燃燒過度，肺部自然清明肅靜。此外，麥芽糖作爲方劑中的主要成分，是治療咳嗽的妙藥，而且能夠補益脾胃以滋養肺臟。雖然肺部損傷難以處理，但不用擔心不能治癒。
然不獨治肺，五癆、七傷皆可以通治。 然而，治療不僅限於肺部，五癆、七傷等病症都可以得到全面治療。
（經典義）《上古天真論》說：“如今的人們，把酒當作飲料，把放縱當作常態，醉酒後進入房間，用慾望耗盡精氣，用過度勞累消耗真元，不懂得控制慾望，不懂得調養精神，只追求眼前的快樂，違背了生命的樂趣，生活作息沒有規律，所以到了五十歲就開始衰老。”《陰陽應象大論》說：“到了四十歲，體內的陰氣已經減半，身體機能開始衰退。”《宣明五氣篇》說：“長時間用眼會損傷血液，長時間躺臥會損耗氣力，長時間坐着會傷害肌肉，長時間站立會損害骨骼，長時間行走會損傷筋骨。”《評熱病論》說：“邪氣聚集的地方，一定是正氣不足的表現。陰虛的人，陽氣必定趁虛而入。”《本神篇》說：“五臟主管臟腑精華，不能受到傷害，一旦受損，就會失去守護功能，導致陰虛。陰虛之後，氣血不充盈，最終會導致死亡。”《經脈別論》說：“勇敢的人氣血運行順暢，而膽小的人氣血停滯，容易生病。”《口問篇》說：“邪氣所在之處，都是正氣不足的表現。因此，上部氣不足，大腦會出現缺氧，耳朵會聽到響聲，頭部會感到沉重，眼睛會視力模糊。中部氣不足，排泄物會變得異常，腸道會發出響聲。下部氣不足，會導致四肢無力，心跳加快。”《逆調論》說：“營氣虛弱會導致肢體麻木，衛氣虛弱會影響運動功能，營衛二氣都虛弱會導致麻木和運動障礙，但肌肉形態仍然保持不變。當人的生命與死亡無關時，就意味着死亡來臨。”《海論》說：“氣海充盈時，胸部會感到滿脹，呼吸急促，面色紅潤；氣海血不足時，說話氣力不足。當氣海充盈時，人會感覺身體膨脹，心情煩躁，不知道自己生病了；血海不足時，也會有類似的感覺，覺得身體縮小，同樣不知道自己生病了。”《衛氣篇》說：“下部氣虛會導致四肢冰冷，上部氣虛會引起眩暈。”《脈解篇》說：“內部消耗過度導致厥逆，表現爲聲音嘶啞和麻痹，這是腎虛的表現。”《決氣篇》說：“精氣流失會導致聽力下降，氣力流失會使視力模糊。津液流失會導致皮膚乾燥，大量出汗。液體流失會使得關節活動受限，面色蒼白，腦部缺氧，腿部痠痛，耳鳴。血液流失會使臉色蒼白，沒有光澤，脈搏虛弱無力，這些都是症狀表現。” 這段話引述了《黃帝內經》中的經典篇章，描述了人體在不同情況下可能出現的健康問題。強調了生活習慣、情緒管理以及人體各部位之間的相互關聯對健康的影響。通過調節生活方式、保持良好的情緒狀態和均衡的飲食習慣，可以預防和改善多種健康問題。同時也指出，當身體出現不適時，應當從整體出發，尋找根本原因，而不是僅僅關注症狀本身。