《軒岐救正論》~ 卷之六 (2)

1. 世醫

語云：「醫不三世不服其藥。」誠重之也。又嘗有云：「得讀三家書，亦是世醫流。」此語殊屬附會！夫醫以世稱者，乃虧冶相承，授受最精，故得以擅名當代也。

且今昔方書，不啻汗牛充棟，何啻三家可資聞見，可竟斯道？以此而論，可見世間業醫者，僅熟高陽生之脈訣、王宗顯之捷徑，平居略記數十湯頭，遇病朗誦幾首歌括。非專守河澗之法，則偏執丹溪之書；訕李東垣獨理脾胃，吠薛立齋每重命門。不曰傷寒專門，則云雜病獨科。求其始會其全，由博入約者，無有也。雖百世何足觀哉？

故宋龐安常不足父祖所授脈訣，獨取素難，究以玄微，辨晰萬言，垂訓千秋，允為拔出之英！則犁牛犁角，不為世耀，只為世累耳！世醫云乎哉？

白話文：

有句古話說，如果不是三代從醫的人，我們不會服用他們開的藥，這句話強調了對醫生經驗和家學淵源的重視。又有人說，只要讀過三家醫書，就能算是世代行醫之人，這種說法實在有些牽強附會。醫生之所以能被稱為世代行醫，是因為他們的醫術經過了家族的傳承，而且他們接受的教育是最精深的，因此能夠在當時享有盛名。

再者，古今的醫書多如牛毛，豈止三家可以作為參考和學習的資源？若想精通醫道，豈是三家所能涵蓋的？然而，現今許多行醫之人，只是熟悉高陽生的脈訣，王宗顯的捷徑，平時記憶一些湯劑的配方。

遇到病人，只是背誦幾首醫學口訣，不是一味遵循張仲景的《傷寒論》，就是死板地依賴朱丹溪的醫書，嘲笑李東垣只懂調理脾胃，批評薛立齋過於重視命門，不是說自己專精於傷寒，就是聲稱自己擅長治療雜病。但是，要找到一個真正能全面理解醫學，由博學到專精的醫生，卻是少之又少。即使經歷了百代，又有什麼值得看的呢？

所以，宋代的龐安常不滿足於父親和祖父傳授的脈訣，他深入研究《黃帝內經》和《難經》，探討其中的微妙之處，撰寫了萬言的醫學著作，其教訓流傳千年，他無疑是脫穎而出的傑出人才。就像耕牛的角，雖然不會被世人矚目，但卻能為世人所用，世代行醫之人，豈能與之相比呢？

2. 流醫

誰謂萍蹤浪跡中，無高躅乎？而至以醫出濟，學術淺深，品格高下，吾實無以窮其所自來矣。惟有試之之法，便可探索什一。果屬精良，尚恨見晚，而與之商扶正教，共濟斯民，寧非厚願！

每見一二流屬，亦能粗譚經方，大率套語未辨；及其處劑，攻補混施，識見膽力，藐無一可。吾知其遠離鄉井者，志惟求食而已矣！大都俗子，聞風競新，不察腎愚，舍近騖遠；間有縉紳，亦踵此習。政因踵此習，而大家俗子，益見縉紳許可者，意為佳士，而亦踵縉紳之習，交相混也，徒自誤已。

雖然，豈盡乏人？若唐湛一，學識優贍，知明百病虛實；程鳳山，能別陰陽傷寒；而唐尤余所參印，只千百中二三耳。

白話文：

誰說在漂泊不定的行醫生涯中，找不到才德兼備的人呢？但對於那些以醫術來救助他人的人，他們學術的深淺、人格的高低，我確實無法探知他們的根源。然而，只要用實際驗證的方法，就可以探知其一部分真實情況。如果他們真的技藝精湛，我只遺憾認識他們太晚。這樣可以和他們一起討論，扶持正確的醫學觀念，共同救助人民，這豈不是一件美事？

常常看到一些流派的醫生，也能粗略地談論醫經和藥方。但是大多數情況下，他們使用的都是些套話，並不能真正分辨病情。等到他們開藥時，攻毒和滋補的藥物混在一起使用，他們的判斷力和膽識，我認為沒有值得稱讚的地方。我知道他們離開家鄉，唯一的目的就是謀生。一般百姓聽到風聲就爭相求診，卻不去評估醫生的真實能力。有些有地位的人，也會跟隨這種風氣，因此，一般百姓看到有地位的人認可的醫生，就以為是好醫生，然後也跟著去求診。這樣互相影響，只是誤導自己罷了。但是，難道真的沒有人嗎？像唐湛，他的學識豐富，能夠明確判斷各種疾病的虛實；程鳳山能夠區分陰陽和傷寒，而唐湛更是我參考比對的對象。但在眾多醫生中，只有千分之二三的人有這樣的才能。