《丹溪手鏡》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
丹溪先生之書，為世所誦習，如《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》等集，以列於張劉諸大家，毋或敢復置喙矣。獨《手鏡》一帙，為先生所秘惜，左右行遊，常挾與俱，不輕以示人。迄於今垂三百年，海內之急欲一見之，不啻如長桑陽慶所稱禁方，而不可得，以為殆非人間有也。不佞嘗為言，明府吳公，乃佹得之於其後裔，神物之出，豈有其候耶。
先生之後，興廢者數矣，然皆徒秘其書，相戎毋泄，而不能有所表章，故亦時有魚豕之憾，公於是為一一考正，而命剞劂以廣之。不佞陽獲卒業焉，其文簡質，而旨奧衍，其洞人之臟腑陰陽，而為之劑，往往於單辭片語，輒能奇中，然大要淵源於黃帝語，非《素問》弗道也。當勝國時方行陳師文裴宗元所定大觀二百九十七方，相率為《局方》之學，先生獨以。
白話文：
丹溪先生的著作，被世人廣泛閱讀學習，如《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》等書籍，這些都已經列在張劉等多位大師級人物的作品之中，沒有人再敢多加評論。然而，《手鏡》這本書，是丹溪先生非常珍視的，他無論到哪裡都會隨身攜帶，並不會輕易地讓人看。直到現在，已經過去了近三百年，國內的人們都急切地想要看到這本書，就像長桑陽慶所提到的禁方一樣難以獲得，大家都認為這本書幾乎不存在於人間。我曾經提過，吳公明府竟然從先生的後代那裡得到了這本書，是不是神物出現，總有它的時機呢？
從丹溪先生去世後，他的後代經歷了多次興衰，但是他們都只是把書藏著，嚴防外洩，卻沒有能力去公開宣揚，因此，時常會有遺憾，就像是把珍珠當作魚目，把豬肉當作豬肝。吳公於是對這本書進行了一一考證，並且下令雕刻出版，讓更多的人可以讀到。我有幸能夠完成這個工作，這本書的文風簡潔，但內涵深奧，對於人體的臟腑陰陽有深刻的洞察，他開出的藥方，往往在簡單的幾個字，幾句話中，就能精準無誤。然而，這些理論主要來源於黃帝的言論，如果沒有《素問》的基礎，是無法理解的。在當時，國家正在推廣由陳師文和裴宗元制定的297種大觀方，大家都跟隨學習《局方》的學問，只有丹溪先生獨樹一幟。