《石室秘錄》~ 序 (4)
序 (4)
1. 序
今上戊辰二月花朝後三日，遠公陳子。將岐天師《石室秘錄》請序於余，余讀之驚異，嘆醫道之神而奇也。夫醫至起死奇矣，而茲編實不止此。其文肆而醇，其意深而旨，乃性天之學，非刀圭之書也。陳子學博天人，理通鬼神，人得此編之秘，何患醫道之不入於化乎。而陳子不然，長跽而請予曰：習醫救一人，不若救一世也；救一世，不若救萬世也，亦何言大而心善乎。吾尼山立教，不過救一世為心也。
己立立人，己達達人。未嘗教人施德於萬世。然而尼山之書，垂之至今，雖謂之救萬世可也。今陳子注《素問》、《內經》，余嘆其有志未逮，乃以華元化青囊術動之。陳子愀然曰：吾安得此天上奇編讀之乎？余乃正襟而訓之曰：予欲注《素問》乎？舍青囊術何以著書尚論為耶。陳子憂之。
而余曰：無憂也，吾當召岐天師盡傳之。蓋青囊秘術，華君原得之岐天師者也。陳子再拜受教。余乃邀天師至燕市，而天師又邀仲景張公同遊客邸，晨夕往還，罄傳方法，共一百二十八門，名曰《石室秘錄》，即青囊之術也。無方不神，無論不異。陳子得之，乃決奧闡幽，肆力於《素問》以大壯其文瀾。
而陳子尤以天師傳之未盡，更求仲景張公為之發明，以補天師之所略。又請於天師召華元化，質今昔之異同，華君又罄傳之毋隱。今其書具在，陳子不樂自秘，欲公之萬世，不欲僅活一世之人已也。與尼山己立立人，己達達人之心，不千古相同乎。但陳子苦於客貧，不能速授梨棗，然而其言之大，其心之善，實覺覆被萬世也。
陳子仍存之，以待世之好善如子者斯可矣。余因陳子請序，遂題數言於前。亦以勸天下好善之君子也。積善必有餘慶，吾於陳子見之，吾不願止陳子一人見之，天下人亦可聞吾言以自勉於為善，毋讓陳子獨為仁人也。
呂道人題於燕山
白話文：
[序]
現在是戊辰年二月，在花朝節過後的第三天，陳子，一個遠方來的先生，帶著岐天師的《石室祕錄》請我寫一篇序。我讀了這本書後感到驚訝和驚奇，對醫學的神奇和奇妙感到讚歎。醫學能救治瀕死的人已經很驚人了，但這本書的內容遠不止於此。它的語言既豪放又純粹，思想深邃且精闢，是一本關於人性和自然的書籍，而非只是一本醫藥指南。陳子學識淵博，對天地間的道理和鬼神的法則都有深入的理解，有了這本書的祕密，何愁醫學之道不能達到化境。
然而，陳子並不滿足於此，他跪下請求我說：學習醫學，救治一個人不如救治一世人；救治一世人，不如救治萬世的人。這是他宏大的目標和善良的心靈。我，作為孔子的追隨者，所立下的教導也只是以救治一世人為目標。
我告訴他，《素問》和《內經》的註釋，雖然有他的志向，但尚未達到理想的效果。於是，我用華佗的青囊術激勵他。陳子感到驚訝，他問我從哪裡可以得到這本奇書。我正襟危坐，嚴肅地告訴他：如果你想註解《素問》，除了青囊術，還有什麼可以寫書和討論的呢？陳子感到憂慮。
我告訴他不要擔心，我會請岐天師傳授他所有的知識。華佗的青囊祕術，原本就是從岐天師那裡學來的。陳子再次拜謝並接受我的教導。我於是請天師到燕市，天師又邀請了張仲景一同來到旅館，早晚往來，將所有的一百二十八種方法都傳授給了他，這本書就叫做《石室祕錄》，也就是青囊術。每一種方法都是神奇的，每一個理論都是獨特的。
陳子得到了這些知識，便開始深入研究《素問》，努力壯大他的學術基礎。然而，他認為天師傳授的知識還不夠全面，他又向張仲景求教，希望補充天師遺漏的部分。他又請求天師召喚華佗，比較古今的不同。華佗毫無保留地傳授給他。現在，這本書的所有內容都在這裡，陳子不想將它藏私，他想將它公開給萬世的人，而不僅僅是為了救治一世人。
這與孔子的理念——自己有所成就後幫助他人，自己有所達到後幫助他人，不是千古相通嗎？然而，陳子受到客居生活的貧困，無法迅速地將這些知識傳播出去。但是，他的宏偉目標和善良心靈，確實讓人感到他想要覆蓋萬世。
陳子仍然保存著這些知識，等待著像他一樣善良的人來發掘。我因為陳子的請求，所以在此寫下這些話，也是為了鼓勵天下所有善良的君子。積累善行必定會有好的結果，我在陳子身上看到了這一點。我不希望只有陳子一個人看到這一點，我希望全世界的人都能聽到我的話，以此激勵他們行善，而不是讓陳子成為唯一的一個仁慈的人。
呂道人在燕山題記