《石室秘錄》~ 卷一（禮集） (2)
卷一（禮集） (2)
1. 反醫法
論發狂見鬼，論發狂不見鬼，論中風墮地，論卒倒不知人
天師曰：凡人有病發狂如見鬼狀，或跌倒不知人，或中風不語，或自臥而跌在床下者，此皆正氣虛而邪氣犯之也。似宜正治邪為是，然而邪之所湊，其氣必虛，不治其虛，安問其餘。此所以急宜固其正氣，而少佐以祛痰、祛邪之藥為妙。如發狂見鬼者，乃虛也，方用人參一兩，白朮一兩，半夏三錢，天南星三錢，附子一錢，大劑灌之，狂自定矣。（〔批〕祛狂至神丹方。
白話文：
論發狂見鬼，論發狂不見鬼，論中風墮地，論卒倒不知人
天師說：凡人患病發狂，表現得像看見鬼一樣，或者跌倒後不省人事，或者中風不能言語，或者自己躺著卻跌落床下，這些都是正氣虛弱，邪氣入侵所致。應該以正治邪為原則，但邪氣入侵的地方，氣機必然虛弱，不先治療虛弱，其他治療就無從談起。所以，應當急需固護正氣，同時輔以祛痰、祛邪的藥物，才是上策。例如發狂看見鬼的人，就是虛弱所致，可以用人參一兩、白朮一兩、半夏三錢、天南星三錢、附子一錢，大劑量灌服，狂躁就會自行平息。（註：此方為祛狂至神丹方。）
妙。）或倒不知人，乃氣虛也，亦用前方主之。或中風不語者，以人參一兩，天南星三錢，生半夏三錢，生附子一個，名為三生飲，急灌之。又自臥跌床下者，即中風類他，又名屍厥，亦以三生飲救之。
發狂不知人而不見鬼者，乃熱也，不可與前湯。此見鬼為虛，而非實熱。方用人參，同入於祛痰、祛邪之藥內，乃因其反而反治之也。
跌倒不知人，雖因氣虛，然未有無痰而能跌倒者，既跌倒，亦未有不知人者，故必須祛痰，而佐以助正之藥，此前方之所以可兼治之也。
中風與墮地之症。純是氣虛。氣虛之人，未有不生痰者。痰重，卒中卒倒，有由來也。然則徒治其痰，而不補其氣，即所以殺之也。三生飲妙在用生人參一兩，同生附、半夏、南星祛邪盪滌之藥，駕馭而攻之。譬如大將登壇，用虎賁之士，以掃蕩群妖，必能活生人於殺人之中。若徒正治其邪，而不反治其本，則十人九死，冤鬼夜號，誰之咎歟。（〔批〕純。）
白話文：
如果病人神志不清，可能是氣虛，可以用前面提到的藥方治療。如果病人中風不說話，可以用人參一兩、天南星三錢、生半夏三錢、生附子一個，組成「三生飲」急救。如果病人從床上跌落，也是中風的表現，又稱屍厥，同樣可以用三生飲救治。
病人發狂神志不清，但沒有看到鬼，這是熱症，不能用前面的藥方。看到鬼是虛症，不是實熱。藥方要用人參，加入祛痰、祛邪的藥物，這是利用反治法。
跌倒神志不清，雖然可能是氣虛，但沒有痰的人不可能跌倒，既然跌倒了，也不可能神志不清，因此必須祛痰，同時輔以補氣的藥物，這就是前面藥方能兼治的原因。
中風和跌倒的病症，都是純粹的氣虛。氣虛的人一定會生痰，痰積聚過多，就會突然發病跌倒，這是有一定原因的。如果只治痰，不補氣，就會導致病人死亡。三生飲的妙處在於用生人參一兩，配合生附子、半夏、南星等祛邪盪滌的藥物，駕馭著攻擊病邪。就像大將登上城樓，用虎賁勇士掃蕩群妖，一定能從死神手中救活病人。如果只正治病邪，不反治根本，十個人中九個人會死，冤魂夜裡哀嚎，這是誰的過錯呢？
張公曰：發狂見鬼，明是虛而痰中之。用半夏、南星附子以祛痰，不用人參、白朮之多，何以驅駕之而成功哉。此方之妙，不特治發狂見鬼如神，而治中風不語。卒倒不知人，亦神妙之極，蓋氣虛而後痰中也。岐天師分析甚精，又引三生飲以治中風等症。其實前方除發狂不見鬼，不可用此方，其餘無不可治，正不必又用三生飲也。
然三生飲亦是奇方，亦可採用之。總之，斟酌於二方之間，無不可起生人於死人之中也。
發狂不見鬼。明是內熱之症，岐天師不立方者，待余補之也。方用人參三錢。白芍三錢，白芥子三錢，半夏三錢，天南星二錢，黃連二錢，陳皮一錢，甘草一錢，水煎服。此方妙在用黃連。蓋厥深則熱亦深，去其熱則厥自定。黃連入心，引諸補心之味，同群相濟，或補或瀉。
白話文：
張公論發狂見鬼、中風不語
張公說：「病人發狂看見鬼怪，顯然是身體虛弱，導致痰濁阻塞所致。因此要用半夏、南星、附子等藥物來祛除痰濁，而不用人參、白朮之類補氣的藥物，如何能驅除病邪而成功呢？這個方子的妙處，不僅在於治療發狂見鬼如同神效，更可治中風不語、突然昏倒不省人事等症，效果也極其神奇。因為氣虛之後，痰濁才會阻塞。」
「岐天師分析得非常精闢，又引出三生飲來治療中風等症。其實除了發狂看見鬼怪以外，其他病症都可以用這個方子治療，不必再用三生飲。
然而三生飲也是一個奇方，也可以採用。總之，在兩個方子之間斟酌使用，都能讓病人起死回生。」
「發狂看見鬼怪，顯然是內熱症，岐天師沒有立方，就由我來補上吧。方子如下：人參三錢，白芍三錢，白芥子三錢，半夏三錢，天南星二錢，黃連二錢，陳皮一錢，甘草一錢，水煎服。這個方子的妙處在於用黃連，因為厥陰症深則熱氣也深，去除熱氣才能使厥陰症穩定。黃連入心，可以引導其他補心藥物的藥效，共同發揮作用，或補或瀉。」
譬如人家相爭，嚷於一室，親朋各為勸解。自然怒氣平而悔心發，黃連之用於補劑之中，正此意也。
華君曰：是傳余之文，無有他方。我尚有數語，請載於後。中風等症，非大加人參，以祛駕其邪，則痰不能開，而邪不能散。方中妙在用人參至一兩，始有力量。否則，少用反為痰邪所使，又安能助製附子，以直蕩群妖哉。
雷公曰：妙極，各闡發無遺，無可再談。
真聖人之言。（李子永識。）
白話文：
例如，當人們爭吵時，在一個房間裡大聲叫喊，親朋好友都來勸解，自然怒氣就會平息，悔恨之心也會出現。黃連用於補劑中，正是這個道理。
華君說：「這是傳授給我的文字，沒有別的來源。我還有幾句話，請記錄在後面。中風等症，如果不大量使用人參驅除邪氣，那麼痰液就無法化開，邪氣也無法散去。方劑中妙在使用人參一兩，才會有力量。否則，少量使用反而會被痰邪所操控，又怎麼能幫助附子，直搗邪氣呢？」
雷公說：「妙極了，各個方面都闡發得淋漓盡致，無可再談了。」
這是真聖人的話。（李子永識。）
2. 順醫法
論氣虛胃虛
天師曰：凡人有病氣虛者，乃身子羸弱，飲食不進，或大便溏泄、小便艱澀。方用人參一兩，茯苓三錢，白朮五錢，陳皮一錢，甘草一錢，澤瀉一錢，車前一錢，水煎服。此乃病欲下行，而隨其性而下補之也。方中用人參為君者，開其胃氣。胃為腎之關，關門不開，則上之飲食不能入，下之糟粕不能出，妙在用人參以生胃土，而茯苓、車前能分消水穀也。且胃之性最喜溫和，不喜過濕，濕則必上壅嘔，下積而瀉矣。
白話文：
論氣虛胃虛
天師說：凡是人患有氣虛之症，往往表現為身體虛弱，食慾不振，或大便稀溏、小便不利。治療方法可以使用人參一兩、茯苓三錢、白朮五錢、陳皮一錢、甘草一錢、澤瀉一錢、車前一錢，用水煎服。此方乃是針對病情往下走的趨勢，隨其性而下行補之。
方中以人參為君藥，作用是開胃氣。胃為腎之關，關門不開，則上方的飲食無法進入，下方的糟粕無法排出。妙在以人參滋生胃土，而茯苓、車前能幫助消化水穀。而且胃的特性最喜溫和，不喜過於濕潤，過濕則必會導致上壅嘔吐，下積而瀉。
今順土之性而溫補之，則飲食自進，而大小便各安其位矣。
張公曰：此方生胃土以消水穀，誰曰不然，然而不止生胃土也，且能健脾。脾健則胃氣益開，而胃氣益壯。方中最妙用白朮也、白朮上利胃而下健脾，且能祛濕以生腎。有此大功，則大小便得脾腎之氣而能開能合。下既通達，又何患飲食之不進乎，吾見其飽食而無礙也。
服前方而不愈者，兼服八味丸以補土母，蓋八味丸最能實大腸利膀胱也。（李子永識。）
白話文：
順應脾胃的特性，溫補脾胃，就能讓飲食自然消化吸收，大小便也正常運作。
張公說：這個藥方滋養脾胃，讓食物消化，誰能說不對呢？而且它不只滋養脾胃，還能健脾。脾臟健壯，胃氣就更旺盛，胃氣旺盛，脾胃就更強健。方子裡最妙的是白朮，它向上可以利胃，向下可以健脾，還能祛除濕氣，滋養腎臟。有了這些功效，大小便就能依賴脾腎的氣運而正常運作。下焦暢通，怎麼會擔心飲食不進呢？我見過服用這個藥方的人，都能飽食無礙。
服用這個藥方效果不佳者，可以服用八味丸來補益脾土，因為八味丸最能滋養大腸，利通膀胱。
3. 逆醫法
論氣喘上逆，論雙蛾，論腎虛大吐，
天師曰：凡逆症甚多，不止厥症一門也。如氣喘而上者，逆也，人以為氣之有餘也，殊不知氣盛當作氣虛，有餘認作不足。若錯認作肺氣之盛，而錯用蘇葉、桔梗、百部、山豆根之類，去生便遠。方用人參一兩，牛膝三錢，熟地五錢，山茱萸四錢，枸杞子一錢，麥冬五錢，北五味一錢，胡桃三個，生薑五片，水煎服。（〔批〕安喘至聖丹。
白話文：
氣喘上逆是種常見的逆症，不只厥症才會出現。人們常以為氣喘是氣太多，其實氣盛反倒會導致氣虛，有餘反而像不足。如果誤以為是肺氣過盛，而用蘇葉、桔梗、百部、山豆根等藥去生，就會離正解更遠。正確做法是用人參一兩、牛膝三錢、熟地五錢、山茱萸四錢、枸杞子一錢、麥冬五錢、北五味一錢、胡桃三個、生薑五片，水煎服。
雷公曰：妙極。然天師止言肺經之虛、腎水大耗之氣喘也，而未嘗論其腎火之逆，挾肝氣而上衝之氣喘也。雖其症輕於腎水大耗之病，而氣逆作喘則一也。病甚則有吐粉紅之痰者。此腎火炎燒，肺經內熱，不能克肝，則木寡於畏，龍雷之火愈為升騰，法當清其內熱。方用地骨皮一兩，沙參一兩，麥冬五錢，白芥子二錢，白芍五錢，甘草三分，桔梗五分，丹皮二錢，水煎服，方名清熱止喘丹。
此方之妙，妙在地骨以清骨髓中之內熱，沙參，丹皮以養陰，白芍以平肝木中之火，麥冬以清肺中之火，加甘草、桔梗引入肺經，則痰嗽自除，而氣喘亦定，孫真人曰：何論之奇闢乃爾，我有一奇方以附後。）此方絕不去治肺經，而正所以治肺也。蓋人生肺氣，夜臥必歸氣於腎中，此母居子舍之義也，今因色欲過度，腎水大耗，肺金日去生之。久之，則不特腎水虛，而肺金亦虛。
白話文：
雷公說：妙極了！不過天師只是說了肺經虛弱、腎水大量消耗引起的氣喘，卻沒有提到腎火逆上，挾帶肝氣上衝而引起的氣喘。雖然這種氣喘症狀比腎水大量消耗引起的氣喘輕微，但氣逆上衝造成喘息的病理是一樣的。病情嚴重時會咳出粉紅色的痰，這是腎火熾盛，肺經內熱，無法克制肝氣，導致木氣過盛，腎火更加熾烈上升的表現。應該採取清內熱的治療方法。
方劑使用地骨皮一兩、沙參一兩、麥冬五錢、白芥子二錢、白芍五錢、甘草三分、桔梗五分、丹皮二錢，水煎服，方名清熱止喘丹。
此方妙處在於地骨皮可以清熱骨髓中的內熱，沙參、丹皮滋陰，白芍平肝木中的火氣，麥冬清肺中的火氣，再加上甘草、桔梗引藥入肺經，就能夠止咳化痰，氣喘也自然消退。孫真人說：這方藥真是奇特，我有一個奇方，放在後面一起說。）
這個方子雖然看似沒有直接治療肺經，但實際上正是治療肺經的。因為人體的肺氣，夜間休息時會歸納到腎中，這是母居子舍的道理。現在由於過度縱慾，腎水大量消耗，肺金每日都失去滋生之源。久而久之，不僅腎水虛弱，而且肺金也虛弱了。
譬如家有浪子，日費千金，母有積蓄，日日與之，傾囊倒篋，盡數交付其子，後將安繼？是子貧而母亦貧矣。一遇外侮之侵，將何物解紛？而外侮又復恐嚇之，逃之子舍，以避其鋒；而子家貧乏，無以奉母，又必仍復還家，以受外侮之凌逼，勢不至不死不已。今腎水既虧，而肺金又耗，外受心火之傷，中受肝木之橫，脾土又下，不來生水，則轉輾難藏，於是仍返而上喘。幸有一線元陽未絕、所以不死。
苟不大劑急救其腎，使貧子來偷竊，又何以肺金有養哉。況貧子暴富，不特母家亦富，而外侮亦不敢欺凌矣。此不治肺而正所以治肺也。或疑人參乃肺脾之藥，既宜補腎，不宜多用人參。不知腎水大虛，一時不能驟生，非急補其氣，則元陽一線必且斷絕。況人參少用則泛上，多用則下行，妙在用人參至兩許，使能下達病源。
白話文：
就像家中有個浪子，每天花費千金，母親辛苦積攢的財產，每天都給他，傾囊而出，全部交給兒子，未來怎麼能安穩地繼承家業呢？這樣下去，兒子會貧窮，母親也會變得貧窮。一旦遇到外敵入侵，拿什麼來抵禦？而且外敵還會恐嚇他們，讓浪子逃離家園，以躲避鋒芒；但兒子家裡貧困，無力供養母親，他也必然會回到家中，遭受外敵的欺凌，最終可能難逃一死。現在腎水虧損，肺金也耗損，外部受到心火的傷害，內部遭受肝木的橫行，脾土又下陷，無法生水，於是氣血運行不順，導致上喘。幸好有一線元陽未絕，所以沒有死去。
如果不能用大劑量藥物緊急救治腎臟，讓貧困的兒子來偷取財富，又怎麼能滋養肺金呢？況且，如果貧困的兒子突然富裕起來，不僅母親的家也會富裕，外敵也不敢欺負他們了。所以，不直接治療肺，反而是治療肺的最佳方法。有人可能疑惑，人參是肺脾的藥物，既然適合補腎，就不應該多用。他們不知道，腎水極度虛弱，一時不能驟然生長，如果不緊急補氣，那一線元陽就會斷絕。而且，人參少量使用會上浮，大量使用會下行，妙在用人參達到兩斤左右，才能下達病源。
補氣以生腎水。藥中熟地。山茱萸之類，同氣相求，直入命門，又何患太多之病哉。若病重之人，尤宜多加，一兩尚欠也。但喘有不同，有虛有實。初起之喘多邪實，久病之喘多氣虛，邪實者，喘必抬肩；氣虛而喘者，微微氣急耳。余所論乃久病之喘。若初起之喘，若四磨、四七湯。
得一劑即止。此病逆而藥亦逆之也。
張公曰：肺金補子之義，已講透徹無遺，余再出一論以廣之。肺氣既弱，自然不能剋木，肝木無制，必然氣旺，氣旺必來凌脾胃之土。脾胃即受制於肝木，則何能來生肺金耶。方中十劑之中，或間加柴胡五分、白芍五錢、熟地倍加一兩，同前方煎飲，未必無小補也，蓋欲平肝，自必旺其土，土旺則金有不生者乎。此亦反治之義耳。
白話文：
補充元氣可以滋生腎水。藥材中的熟地、山茱萸等，都是同類相求，能直接進入命門，所以不用擔心過多而造成問題。如果病重的人，更應該多加服用，一兩都嫌不夠。
但是喘病情況不同，有虛有實。剛發病的喘多是外邪實證，久病的喘多是氣虛。外邪實證的喘，病人會抬肩呼吸；氣虛的喘，只是微微氣喘而已。我這裡討論的是久病的喘。如果剛發病的喘，可以使用四磨湯、四七湯，一劑即可。因為這種病是逆氣而行，所以用藥也要逆勢而為。
張公說：肺金補子的道理已經講得非常透徹，我再提出一個論點來擴展一下。肺氣虛弱，自然不能剋制肝木，肝木不受制約，必然氣旺，氣旺就會來欺凌脾胃之土。脾胃受到肝木的控制，就無法生長肺金了。方子中十劑裡，可以間隔著加入柴胡五分、白芍五錢、熟地加倍到一兩，與原方一起煎服，或許能有一些小補益。因為想要平肝，就必須要使脾胃之土旺盛，土旺盛了，肺金自然就會生長。這也是反治的道理。
天師曰：更有人病雙蛾者，人以為熱也。喉門腫痛，痰如鋸不絕，茶水一滴不能下咽，豈非熱症，然而痛雖甚，至早少輕；喉雖腫，舌必不燥：痰雖多，必不黃而成塊。此乃假熱之症也。若以寒涼之藥急救之，下喉非不暫快，少頃而熱轉甚。人以為涼藥之少也，再加寒涼之品，服之更甚。
急須刺其少商之穴，出血少許，喉門必有一線之路開矣。急以附子一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬三錢，北五味三錢；牛膝三錢，茯苓五錢，煎服，（〔批〕消火神丹。）下喉一聲響亮，其火勢熱症，立時消散。蓋少陰之火，直如奔馬，凡人腎水大耗者，腎中元陽不能下藏。
白話文：
天師說：有些人得了雙蛾病，人們都以為是熱症。喉嚨腫痛，痰液像鋸子一樣不斷地流出來，連一滴茶水都無法吞咽，這的確像是熱症。然而，雖然疼痛得很厲害，但早上卻會稍微輕一些；喉嚨雖然腫脹，但舌頭卻不會乾燥；痰液雖然多，但不會呈現黃色，而且會結成塊。這其實是假熱症。如果用寒涼的藥物急救，雖然喉嚨暫時會舒服一些，但過一會兒熱症就會加重。人們就會以為是寒涼藥物不足，於是又加用寒涼藥物，結果服下去反而更嚴重。
這時必須立刻刺少商穴，放出少量血，喉嚨就會出現一條縫隙。然後再用附子一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬三錢，北五味三錢，牛膝三錢，茯苓五錢，煎服。（批註：消火神丹。）服下去之後，喉嚨會發出清脆響亮的聲音，火熱症狀就會立即消失。這是因為少陰之火就像奔馳的馬匹一樣，當人體腎水大量消耗時，腎中元陽就會無法下降歸藏。
蓋無水以養火，而火必上越也，日日衝上，而咽喉口小，不能任其出入，乃結成腫痛，狀似雙蛾，實非雙蛾也。方中妙在用附子辛熱之藥，引尤雷之火下藏於窟宅。夫龍雷之火，乃相火也，喜水而不喜火，故藥中熟地、山茱之類，純是補陰之味，使火有所歸而不再沸。此因其逆勢而逆導之也。
喜水而不喜火。喜水者，喜真陰之水也，而非寒涼之水不喜火者，不喜邪氣之火也，而非辛熱之火。
日重夜輕，治之最易。用山豆根三錢，半夏一錢，桔梗三錢，甘草一錢治之。一劑立愈，而非逆症可比耳。
張公曰：陰虛雙蛾之症，余更有治法。用附子一錢，鹽水炒成片，用一片含在口中，立時有路，可以用湯藥矣。後以八味丸一兩，白滾水送下，亦立時而愈，可與岐天師方並傳。
白話文：
因為沒有水分滋養，火氣就會往上衝，每天都往上衝，而喉嚨口又很小，不能任由火氣進出，就會形成腫痛，看起來像雙蛾，但其實不是雙蛾。這個方子妙在用附子這種辛熱的藥引導火氣下降，藏在身體的穴位裡。龍雷之火其實就是相火，它喜歡真陰之水，不喜歡邪氣之火，所以藥方中用熟地、山茱萸等滋陰的藥，讓火氣有歸宿，不再沸騰。這是逆著火氣的上升趨勢，用反方向的方法來治療。
喜歡水，指的是喜歡真陰之水，而不是寒涼的水。不喜歡火，指的是不喜歡邪氣之火，而不是辛熱的火。
白天症狀重，晚上症狀輕，這種病最容易治療。用山豆根三錢、半夏一錢、桔梗三錢、甘草一錢治療，一劑就能痊癒，不是其他頑固的病症可以相比的。
張公說：陰虛雙蛾症，我還有另外一個治療方法。用附子一錢，用鹽水炒成薄片，含一片在嘴裡，馬上就會通暢，可以用湯藥了。然後服用八味丸一兩，用白開水送服，也能馬上痊癒，可以和岐天師的方子一起流傳。
天師曰：更有大吐之症，舌如芒刺，雙目紅腫，人以為熱也。不知此乃腎水乾槁，火不能藏，水不能潤，食入即出耳。法當用六味地黃湯，一料煎服，恣其吞飲，則餘火下息，而飲食可入。蓋胃為腎之關，胃中之火，必得腎中之水以潤之。腎水耗，不能上潤脾胃，則胃火沸騰，湧而上出，以致雙目紅痛，舌如芒刺也。
但此症時躁時靜，一時而欲飲水，及至水到，又不欲飲，即強飲之，又不十分寬快，此乃上假熱而下真寒也。理宜六味湯內，加附子、肉桂，煎湯與飲，始合病源。而今止用六味地黃湯者何？蓋腎雖寒而胃正熱。溫腎之藥，必經過胃經，熱性發作，腎不及救，而胃反助其邪火之焰，則病勢轉添。
白話文：
天師說：還有一種大吐的病症，舌頭像芒刺一樣，雙眼紅腫，人們以為是熱症。其實這是腎水乾涸，陽火無法收藏，陰水無法滋潤，食物一吃進去就吐出來了。應該用六味地黃湯，一劑煎好後，任病人想喝多少就喝多少，這樣餘火就會下降熄滅，飲食也能正常進食。因為胃是腎的關口，胃中的火，必須要靠腎中的水來滋潤。腎水枯竭，無法上行滋潤脾胃，就會導致胃火沸騰，衝上來，造成雙眼紅腫，舌頭像芒刺一樣。
但是，這種病症時而躁動時而安靜，一時想喝水，水來了又不想喝，就算強迫喝了，也不完全舒服，這是上虛熱而下真寒的表現。應該在六味湯中加入附子、肉桂，煎湯服用，才能對症下藥。為什麼現在只用六味地黃湯呢？因為雖然腎寒，但是胃卻是熱的。溫腎的藥物，必定經過胃經，熱性發作，腎無法及時救治，反而會助長胃中的邪火，病情就會加重。
不若竟用六味地黃湯，使其直趨腎宮，雖經過胃中，不致相犯，假道滅虢，不平胃而胃自平矣。此亦逆治之法也。（〔批〕孫公曰：真絕奇之論。）
張公曰：余立地黃丸，原所治武帝之消渴也，不意可以治此等之症，實有奇功。今又得岐天師暢為發明，將方之功效，盡情表出，余之幸也。不獨余之幸也，願世人留意。此方治上假熱而下真寒者，無不神妙，奏功如響，非惟大吐之症宜之耳。
華君曰：是傳予之文，而子之文更多可喜也。然予更有數語，雙蛾陰症，最難治而最易治也。不知其竅而最難，知其法而最易。予常為人治此病。用附子一枚，以鹽一合，水煮透，令其口含一片，而火勢立止。然後以六味湯，大劑飲之，不再發，神方也。
白話文：
与其直接用六味地黄汤，不如让它直接到达肾脏，即使经过胃部，也不至于产生冲突，以迂回的方式达到目的，不平复胃部，胃部自然就会平复。这也算是逆向治疗的方法。孙公对此评价道：真是绝妙的论述！
张公说：我创制地黄丸，原本是用来治疗武帝的消渴病，没想到还能治疗这种病症，真是奇效。现在又得岐天师详细阐明，将此方功效尽情展现，我真是幸运。不只我幸运，希望世人也能留意。此方治疗上虚热下真寒的病症，无不神奇有效，奏效如同响雷，不只是适合治疗大吐的症状。
华君说：这些都是你传授给我的，而你写的文章更让人欣喜。不过我还想补充几句话，双蛾阴症，是最难治却又最易治的病。不知道诀窍就非常难治，知道了方法就非常容易。我经常为病人治疗这种病，用附子一枚，加盐一合，水煮透，让病人含一片，火势就会立刻止住。然后用六味汤，大量服用，不再复发，真是神方。
大吐之症，先以手擦其腳心，使滾熱，然後以附子一枚煎湯，用鵝翎掃之，隨干隨掃，少頃即不吐矣，後以六味丸湯，大劑飲之，即安然也。
氣喘之症，莫妙用天師方，大劑飲之必生，無他方法也。
孫真君曰：天師論喘症奇闢，然予亦有方。用人參一兩。北五味一錢，麥冬二兩，牛膝三錢，胡桃三個，生薑汁三匙，水煎服。（〔批〕天師曰：妙絕。）此方之妙，妙在麥冬用至二兩。蓋喘病雖是腎虛，畢竟肺虛不能生腎水也，腎水不能速生，必須補氣以生之。然徒用參以補氣，未免水虧而火愈旺，今反用麥冬以滋腎水之母，則人參亦從之以生肺，而不去助火矣。肺有養而水自生，又何患火之不能制哉。
白話文：
如果出現不停嘔吐的情況，可以先用雙手搓熱患者的腳心，然後用附子一枚煎湯，用鵝毛刷子沾著湯汁，不斷地刷拭患者的口唇，等刷完一次就馬上再刷一次，這樣過一會兒嘔吐就會停止。之後再用六味丸湯，大量服用，患者就會恢復正常。
治療氣喘的藥方，最有效的是天師方，服用大量藥劑後，患者必定能恢復健康，沒有其他更好的方法。
孫真人說：天師治療氣喘的藥方非常奇特，不過我也有獨特的藥方。用人參一兩，北五味子一錢，麥冬二兩，牛膝三錢，胡桃三個，生薑汁三匙，加水煎服。（天師批註：妙絕。）這個藥方最妙的地方，就是用麥冬用到了二兩。因為氣喘雖然是腎虛，但歸根結底是肺虛不能滋生腎水，腎水不能快速生成，必須要用補氣藥來滋生腎水。但是單純用人參來補氣，會導致水份不足，火氣更加旺盛，因此反過來用麥冬來滋養腎水的本源，人參就能跟著滋養肺氣，而不會加重火氣。肺氣充足了，腎水自然而然就會生成，又怎麼會擔心火氣無法控制呢？
往往有氣喘而脈微澀者，用熟地一二兩，當歸六七錢。甘草一錢，治之而愈。此名貞元飲。婦人最多此症。（李子永識。）
白話文：
經常遇到氣喘，脈搏卻微弱而澀的人，可以用熟地黃一到二兩、當歸六到七錢、甘草一錢來治療，效果很好。這個方劑叫做貞元飲。婦女們最容易患上這種病症。（出自李子永識）