《石室秘錄》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
嘗稽天下事，可傳而不傳者，何可勝道。可傳而不傳，而或為人憾，或人不為憾者，何可勝道。華元化青囊書。嵇叔夜廣陵散，二者之不傳也，人恆憾之。吾獨謂有可憾，有可不憾。今夫琴雅樂備。醫，仁術也。而皆本於先王。稀生少好音聲，長而玩之，自斯導養神氣。宣和情志，而身則不免焉，毋乃稍遠於先王之遺音乎？雖不傳奚憾。
華君繼盧扁諸公而起，獨成神奇。能使痿者振，弱者強，枯者澤，瘠者肥，危者安，殤者壽，死者生，其學祖軒黃，根於《素問》、《內經》，此誠守先王之道，以待來茲，以利澤斯民者也，不可不傳也。惟不傳。故憾。昔昌黎有言曰：莫為之後。雖盛而弗傳。袁孝己嘗從嵇生學琴矣，嵇吝勿與。
是廣陵散之不傳，非無傳人而不傳也。華君授書獄。卒，獄卒疑畏、焚之，是青囊書之不傳，時無傳人，斯不傳已。嗟乎！士生抱倜儻特達之才，一旦激於義烈，奮不顧身，名垂宇宙，而其嘔心之所著述，曾不克留後來者之一目。此其鬱勃之氣，固結乎古今人物，誰為之解，而誰為之釋。
迨越數百千年，忽有好學深思如遠公陳子者，聞風而慕，誠求而得，取淹沒久遠之遺文，表章而出，更闡揚其所未發，謂非曠代一抒已哉。第指迷自呂祖，啟函自天師，辨難參訂自真人，跡近怪異，或疑其說荒渺為不可據矣。乃吾三複斯篇，立方固奇，而立論甚正。聚數賢之心思，變古今之精靈，審疾疚之幾微，定醫治之龜鑑。
自來醫書亦滋多一矣，譬入龍宮，海藏珍寶雜陳，取捨安決。未若斯錄，開卷瞭然。故誠信而刊布，以傳海內，共欣賞也。方今聖人在上，恭己垂裳，過化存神。黎民固已殷動，萬邦固已協和，災祲癘疫盡為盛德大業之所銷息，然猶朝夕乾乾，軫念疾苦，慮無一夫之不獲而後即安。設是書梓而果行耶，家絃戶誦，賢智神明而通變，中材亦遵守而步趨。
偶試偶效，再試再效，歷久歷試，萬不有一失焉。則所以仰佐至治者，壽世壽民，豈其微哉。夫事不能傳之於先，猶能傳之於後、後先不同，傳則一也。華君得陳子而傳矣，天師真人得華君抑又傳矣。世之覽者，不以為陳子所受之書，直以為華君未焚之書。恍乎師友晤對，一堂鬚眉飛動，而耳提面命而口授也。
然後信青囊一書，術足以仁民利物，究不等於廣陵散之無傳也。華君在天之靈，吾知其無憾也已。
時康熙二十八年歲次己巳仲秋上浣之吉
義烏後學金以謀孝芑氏敬題
白話文：
[序]
曾經考察天下間的事物，那些可以傳承但沒有被傳承的，實在無法一一詳述。有些事物可以傳承卻未被傳承，或許會讓人感到遺憾，或許不會，這也是無法完全說明的。就像華佗的《青囊書》，以及嵇康的《廣陵散》，它們未能傳承下去，人們總是感到惋惜。然而我認為，對於這些事物的消失，既有遺憾之處，也有不必遺憾的地方。
就拿音樂來說，當今的琴曲雅樂已經非常完備。醫術，是一種仁愛的技術，源於先王。我小時候喜愛音樂，長大後仍持續欣賞，用它來調節精神氣息，宣泄和諧的情緒，然而，這樣做似乎離先王的遺留下來的音樂有點遠了。即使它們沒有被傳承，又有什麼值得遺憾的呢？
華佗繼承了扁鵲等前輩，獨創出神奇的醫術，他能讓萎縮的人重振，讓虛弱的人變得強壯，讓乾枯的人恢復生機，讓瘦削的人變得豐滿，讓危險的人轉危為安，讓短命的人延年益壽，甚至讓瀕死之人起死回生。他的學問源自黃帝和岐伯，根基在《黃帝內經》和《素問》，這些確實是遵循先王的道義，等待後人來學習，以此利益百姓，這樣的醫術，是不能不傳承的。但因為沒有傳承，所以令人遺憾。
過去韓愈曾經說過，如果沒有後繼者，即使再偉大的東西也會消逝。袁孝己曾經跟隨嵇康學習古箏，但嵇康不肯教他。
因此，《廣陵散》之所以沒有被傳承，並不是因為沒有可以傳承的人，而是因為嵇康不肯傳授。華佗在獄中把醫書交給獄卒，但獄卒因為懷疑和恐懼，把它燒掉了。這就是《青囊書》沒有被傳承的原因，當時沒有適當的人選來接受傳承，所以它也就無法傳承下去了。唉！有才能的人，一旦被義烈所激發，便奮不顧身，他們的名字流傳千古，然而他們用心血創作的著作，卻無法讓後來的人看到一眼。這種鬱悶的情緒，一直纏繞在古今的人物之間，誰能理解，誰又能釋放。
直到數百年後，忽然出現了一個像陳遠公一樣的好學深思的人，他聽聞華佗的事蹟，誠心尋求他的醫術，終於找到了。他把早已湮沒久遠的遺文，重新整理出來，並進一步闡述了其中未曾公開的部分，這真是千載難逢的一次公開。只是，華佗的醫術從呂洞賓開始傳授，由張天師開啟封印，經過真人辨析和修訂，這些過程看起來有些奇特，或許有人會懷疑這些說法荒誕無稽，不足以信。
然而，我反覆閱讀這些篇章，發現華佗的方劑雖然奇特，但他的理論卻非常正確。他聚集了多位賢者的智慧，變化古今的精華，審視疾病的細微徵兆，確定了醫療的標準。從此以後，醫書的數量也增加了一個。這就像進入龍宮，海底的珍寶琳琅滿目，如何選擇取捨，很難決定。然而，這本書卻不同，打開書頁，一切都清晰可見。因此，我誠信地將它出版，讓海內外的人們共同欣賞。
當今，聖人在位，恭敬地治理國家，使萬民都得到了安定，萬國都得到了協和。即使災害和瘟疫都被聖德和偉業所消除，然而他仍然日日夜夜勤勉工作，深深關切人民的疾苦，直到每個人都能得到照顧，他才能安心。假設這本書真的被刻印並廣泛傳播，家家戶戶都能讀到，賢者和智者能夠深入理解並靈活運用，普通人也能夠遵守並跟隨。偶爾試試，偶爾有效；再次試試，再次有效。經歷漫長的時間，經歷無數次的試驗，幾乎沒有失敗的可能。這樣，就能夠輔助盛世，延長人類的壽命，造福百姓，這難道是一件小事嗎？
有些事情無法在當下傳承，但可以在未來傳承。傳承的時間不同，但傳承的本質是一樣的。華佗遇到了陳遠公，得以傳承下去；張天師和真人從華佗那裡學到了醫術，同樣得以傳承下去。世人閱讀這些書籍，不會認為這是陳遠公得到的書，而是認為這是華佗未被焚毀的書。他們彷彿親眼見證了師徒之間的互動，彷彿親耳聆聽了師傅的教導。只有這樣，他們才能真正相信《青囊書》的醫術足以仁愛人民，造福社會，它絕不等同於《廣陵散》的無傳。華佗在天之靈，我知道他一定不會有任何遺憾。
於康熙二十八年，己巳年秋季的某一天，
義烏後學金以謀孝芑氏敬題。