《醫學衷中參西錄》~ 一、醫方 (2)
一、醫方 (2)
1. 1．資生湯
然必燒熱過甚而始加之者，以此方原以健補脾胃為主，地黃雖系生用，經水火煎熬，其汁漿仍然黏泥，恐於脾胃有不宜也。至熱甚者，其脾胃必不思飲食，用地黃退其熱，則飲食可進，而轉有輔助脾胃之效。生山藥，即坊間所鬻之乾山藥，而未經火炒者也。此方若用炒熟山藥，則分毫無效於朮色黃氣香，乃浙江於潛所產之白朮也。
色黃則屬土，氣香則醒脾，其健補脾胃之功，迥異於尋常白朮。若非於潛產而但觀其色黃氣香，用之亦有殊效，此以色、味為重，不以地道為重也。
西人謂：胃之所以能化食者，全賴中有酸汁。腹飢思食時，酸汁自然從胃生出。若憂思過度，或惱怒過度，則酸汁之生必少，或分毫全無，胃中積食，即不能消化。此論與《內經》「二陽之病發心脾」、「過思則傷脾」之旨暗合。
或問曰：《內經》謂脾主思，西人又謂思想發於腦部，子則謂思發於心者何也？答曰：《內經》所謂脾主思者，非謂脾自能思也。蓋脾屬土，土主安靜，人安靜而後能深思，至西人謂思發於腦部，《內經》早寓其理。脈要精微論曰：「頭者精明之府。」夫頭之中心點在腦，頭為精明之府，即腦為精明之府矣。
既曰精明，豈有不能思之理，然亦非腦之自能思也。試觀古文「思」字作「恖」，囟者腦也，心者心也，是知思也者，原心腦相輔而成，又須助以脾土鎮靜之力也。
或問曰：子解二陽之病發心脾一節，與王氏《內經》之注不同，豈王氏之註解謬歟？答曰：愚實不敢云然。然由拙解以繹經文，自覺經文別有意味，且有實用也。夫二陽之病發心脾，與下三陽為病發寒熱，一陽發病、少氣、善咳、善泄，句法不同，即講法可以變通。蓋二陽之病發心脾，謂其病自心脾而來也。
三陽為病發寒熱，是形容三陽之病狀也，故將之病「之」字易作「為』字。至一陽發病數句，其句法又與三陽為病句不同，而其理則同也。
或又問：三陽一陽病，皆形容其發病之狀，二陽病，獨推究其發病之原因者何居？答曰：三陽、一陽，若不先言其病發之狀，人即不知何者為三陽、一陽病。至二陽胃腑，原主飲食，人人皆知。至胃腑有病，即不能飲食，此又人人皆知。然其所以不能飲食之故，人多不能知也。故發端不言其病狀，而先發明其得病之由來也。
或又問：胃與大腸皆為二陽，經文既渾曰二陽，何以知其所指者專在於胃、答曰：胃為足陽明，大腸為手陽明，人之足經長、手經短，足經原可以統手經，論六經者原當以足經為主。故凡《內經》但曰某經，而不別其為手與足者，皆指足經而言，或言足經而手經亦統其中。若但言手經，則必別之曰手某經矣。經文俱在，可取而細閱也。
白話文：
[1．資生湯]
通常一定要燒到很熱才加入藥物，是因為這個藥方主要以健壯和補養脾胃為主。生地黃雖然是生的，但經過水火煎煮，它的汁液仍然黏稠，恐怕對脾胃不好。至於發熱很嚴重的人，他們的脾胃肯定不想吃東西，用地黃來退熱，就能夠促進食慾，反而有幫助脾胃的功效。生的山藥，就是市面上賣的乾山藥，但是沒有炒過的。這個藥方如果用炒熟的山藥，就一點效果都沒有。白朮的顏色是黃色的，氣味芳香，是浙江於潛這個地方產的。
顏色黃就屬土，氣味香就能夠喚醒脾胃，它健壯和補養脾胃的功效，跟一般的白朮很不一樣。如果不是於潛產的，但只要看它的顏色黃、氣味香，用起來也很有效果，這是注重顏色和味道，而不是產地。
西方人說：胃之所以能夠消化食物，完全是靠胃裡面的酸液。肚子餓想吃東西的時候，酸液自然會從胃裡產生。如果過度憂慮或憤怒，酸液的產生就會減少，甚至完全沒有，胃裡面積食，就無法消化。這個理論跟《內經》說的「二陽的病發在心脾」、「過度思慮會傷害脾」的道理相符合。
有人問：《內經》說脾主管思考，西方人又說思考是從腦部發出來的，你卻說思考是從心發出來的，這是為什麼？我回答說：《內經》說的脾主管思考，不是說脾自己會思考。因為脾屬土，土代表安靜，人安靜之後才能深入思考。至於西方人說思考從腦部發出來，《內經》早就暗示這個道理了。《脈要精微論》說：「頭是精神智慧的府邸。」頭的中心點在腦，頭是精神智慧的府邸，也就是說腦是精神智慧的府邸。
既然說是精神智慧，怎麼可能不會思考呢？但也不是腦自己會思考。看看古文「思」字寫成「恖」，「囟」是腦的意思，「心」是心的意思，就知道思考是心和腦互相輔助而成的，還需要脾土的鎮靜力量來幫助。
有人問：你解釋二陽的病發在心脾這一段，跟王氏注釋《內經》的不同，難道王氏的注釋是錯的嗎？我回答說：我實在不敢說他錯。但是，從我的理解來解釋經文，自己覺得經文有另一層含義，而且更實用。二陽的病發在心脾，是說這個病是從心脾來的。
三陽的病是發寒熱，是形容三陽的病症，所以把「之」字改成「為」字。至於一陽的病發病幾句，句法又跟三陽的病句不同，但道理是一樣的。
又有人問：三陽和一陽的病，都是形容發病的症狀，二陽的病，卻只探討發病的原因，這是為什麼？我回答說：三陽和一陽的病，如果不先說發病的症狀，人們就不知道什麼是三陽和一陽的病。至於二陽的胃腑，本來就主管飲食，這是大家都知道的。胃腑有病，就不能吃東西，這也是大家都知道的。但是，為什麼不能吃東西的原因，很多人不知道。所以發端不說它的病狀，而是先說明得病的原因。
又有人問：胃和大腸都是二陽，經文統稱二陽，怎麼知道它指的是胃呢？我回答說：胃是足陽明經，大腸是手陽明經，人的足經長，手經短，足經本來就可以統領手經，討論六經的人，本來就應該以足經為主。所以凡是《內經》只說某經，而沒有說明是手還是足的，都是指足經。如果說的是足經，手經也包含在裡面。如果只說手經，就一定要特別註明是手某經。這些經文都有記載，可以自己去仔細閱讀。