《醫學衷中參西錄》~ 一、醫方 (1)
一、醫方 (1)
1. 1．資生湯
治勞瘵羸弱已甚，飲食減少，喘促咳嗽，身熱脈虛數者。亦治女子血枯不月。
生山藥（一兩），玄參（五錢），於朮（三錢），生雞內金（二錢，搗碎），牛蒡子（三錢，炒，搗）
白話文：
生山藥（60 克），玄參（30 克），蒼朮（18 克），生雞內金（12 克，搗碎），牛蒡子（18 克，炒熟並搗碎）
熱甚者，加生地黃五六錢。脾為後天之本，能資生一身。脾胃健壯，多能消化飲食，則全身自然健壯，何曾見有多飲多食，而病勞瘵者哉？《內經》陰陽別論曰：「二陽之病發心脾，有不得隱曲，在女子為不月，其傳為風消，其傳為息賁者死不治。」夫病至於風消、息賁，勞瘵之病成矣。
白話文：
如果體內熱氣過盛，可以加入生地黃五至六錢。脾臟是後天之本，能滋養全身。脾胃健壯，就能消化吸收食物，全身自然強健。怎麼能見到有的人大吃大喝，卻得勞疾癆病的呢？《黃帝內經》中《陰陽別論》說：「陽明和太陽這兩條陽經的病症發作於心脾，會浮現於外，在女性身上會導致閉經，傳變為風消。傳變為息賁的，則無法醫治。」當病症發展到風消、息賁的程度，勞疾癆病就已經形成了。
而名為二陽之病者，以其先不過陽明，胃腑不能多納飲食也，而原其飲食減少之故。曰發於心脾，原其發於心脾之故。曰有不得隱曲者何居？蓋心為神明之府，有時心有隱曲，思想不得自遂，則心神拂鬱，心血亦遂不能濡潤脾土，以成過思傷脾之病。脾傷不能助胃消食，變化津液，以溉五臟，在男子已隱受其病，而尚無顯徵；在女子則顯然有不月之病。此乃即女以徵男也。
白話文：
而所謂「二陽」症狀，主要是因為疾病最初並不超過陽明經脈，導致胃腑無法攝取大量食物。追究其飲食減少的原因，可以說是源於心脾。
探究其源自心脾的原因，在於有不能暢所欲言的隱情。這是什麼意思呢？心是神明的主宰，有時心中有隱情，思慮無法實現，就會導致心神鬱悶，心血也無法濡潤脾臟，形成過度思慮損傷脾臟的疾病。
脾臟受損，無法幫助胃消化食物，轉化津液滋潤五臟。對於男性來說，這種疾病可能隱而不顯；對於女性來說，則會明顯表現為月經不調。這正是可以通過女性的症狀來推斷男性的疾病。
至於傳為風消，傳為息賁，無論男女病證至此，人人共見，勞瘵已成，挽回實難，故曰不治。然醫者以活人為心，病證之危險，雖至極點，猶當於無可挽回之中，盡心設法以挽回之。而其挽回之法，仍當遵二陽之病發心脾之旨。戒病者淡泊寡欲，以養其心，而復善於補助其脾胃，使飲食漸漸加多，其身體自漸漸復原。
白話文：
至於所說的風消，所說的息賁，無論男女，病症發展至此，人人都會看到，勞疾已經形成，難以挽回，所以說不治。可是，醫生以救人為心，病症的危險性即使達到極點，也應該在無可挽回的情況下，盡心盡力設法挽救。至於挽回的方法，仍應遵循陽明病發於心脾的原則。告誡病人淡泊寡慾，以養護心神，同時調理好脾胃，讓飲食逐漸增加，身體自然會逐漸恢復。
如此湯用於術以健脾之陽，脾土健壯，自能助胃。山藥以滋胃之陰，胃汁充足，自能納食（胃化食賴有酸汁）。特是脾為統血之臟，《內經》謂「血生脾」，蓋謂脾系血液結成，故中多函血。西人亦謂脾中多回血管為血匯萃之所。此證因心思拂鬱，心血不能調暢，脾中血管遂多閉塞，或如爛炙，或成絲膜，此脾病之由。
白話文：
這個湯劑用於調理身體，以增強脾陽，脾臟強壯後，自然可以幫助胃。山藥滋養胃陰，胃液充足後，自然可以進食（胃消化食物需要酸性胃液）。特別是脾臟是統管血液的臟器，《內經》說「血生脾」，這是說脾臟是由血液凝結而成的，所以裡面有很多血。西方人也說脾臟裡有很多回血管，是血液匯聚的地方。這個疾病是由於心思憂鬱，心血不能正常運行，脾臟中的血管就會有很多堵塞的地方，有的像爛肉一樣，有的形成膜狀，這就是脾病的根源。
而脾與胃相助為理，一氣貫通，臟病不能助腑，亦即胃不能納食之由也。雞內金為雞之脾胃，中有瓷、石、銅、鐵，皆能消化，其善化有形鬱積可知。且其性甚和平，兼有以脾胃補脾胃之妙。故能助健補脾胃之藥，特立奇功，迥非他藥所能及也。方中以此三味為不可挪移之品。
白話文：
脾胃互相協調，氣息貫通，如果臟器生病，無法協助腑器，也就是胃無法進食的原因。雞內金是雞的脾胃，裡面含有瓷、石、銅、鐵等物質，都能夠消化，可見其化解實熱鬱結的能力。而且雞內金的性質非常平和，兼有以脾胃來補脾胃的妙用。因此，它能幫助補脾胃的藥物發揮奇效，絕非其他藥物所能比擬。在藥方中，這三味藥材是不可或缺的。
玄參《神農本草經》謂其微寒，善治女子產乳余疾，且其味甘勝於苦，不至寒涼傷脾胃可知，故用之以去上焦之浮熱，即以退周身之燒熱；且其色黑多液，《神農本草經》又謂能補腎氣，故以治勞瘵之陰虛者尤宜也。牛蒡子體滑氣香，能潤肺又能利肺，與山藥、玄參並用，大能止嗽定喘，以成安肺之功，故加之以為佐使也。
白話文：
玄參在《神農本草經》中記載為微寒，擅長治療產婦的乳房疾病。而且它的甘味勝過苦味，不會過於寒涼傷及脾胃，因此可食用它來消除上焦的浮熱，從而退去全身的發燒。另外，玄參色黑且汁液豐富，《神農本草經》也提到它具有補腎氣的作用，因此特別適合治療勞損耗竭導致陰虛的患者。
牛蒡子的質地光滑，氣味芳香，既能滋潤肺部，又能宣通肺氣。與山藥、玄參一起使用，能有效止咳平喘，安養肺部。因此，牛蒡子也被作為配藥使用。
地黃生用，其涼血退熱之功，誠優於玄參。西人謂其中函鐵質，人之血中，又實有鐵鏽。地黃之善退熱者，不但以其能涼血滋陰，實有以鐵補鐵之妙，使血液充足，而蒸熱自退也。又勞瘵之熱，大抵因真陰虧損，相火不能潛藏。地黃善引相火下行，安其故宅。《神農本草經》列之上品，洵良藥也。
白話文：
生地黃具有很好的清熱降溫功效，甚至比玄參還要好。西方人說生地黃含有鐵質，而人體血液中也含有鐵鏽。生地黃之所以能退熱，不僅是因為它能清涼滋陰，還因為它能以鐵補鐵，使血液充足，從而降低燥熱。此外，對於勞累導致的發熱，通常是因為真陰不足，相火無法潛藏所致。生地黃善於引導相火下行，安穩其原本的住所。《神農本草經》將生地黃列為上品，它確實是良藥。
然必燒熱過甚而始加之者，以此方原以健補脾胃為主，地黃雖系生用，經水火煎熬，其汁漿仍然黏泥，恐於脾胃有不宜也。至熱甚者，其脾胃必不思飲食，用地黃退其熱，則飲食可進，而轉有輔助脾胃之效。生山藥，即坊間所鬻之乾山藥，而未經火炒者也。此方若用炒熟山藥，則分毫無效於朮色黃氣香，乃浙江於潛所產之白朮也。
白話文：
然而，必須燒得很熱才能加入地黃。這是因為此方劑原本以健補脾胃為主。儘管地黃是生用，但經過水火煎熬，其汁液仍會黏稠，恐怕對脾胃不利。對於發熱很厲害的人，其脾胃一定不想進食。使用地黃可以退熱，那麼就可以進食，並能有助於健補脾胃。生山藥就是市面上販售的乾山藥，沒有經過火炒。如果此方劑使用炒熟的山藥，那麼對治療瘧疾（瘧疾症狀如發冷、發熱、出汗）沒有任何效果。黃色的山藥，香氣十足，是浙江於潛產出的白朮。
色黃則屬土，氣香則醒脾，其健補脾胃之功，迥異於尋常白朮。若非於潛產而但觀其色黃氣香，用之亦有殊效，此以色、味為重，不以地道為重也。
白話文：
如果茯苓顏色偏黃，表示屬於土行屬性，散發出香味，能醒脾開胃。它補益脾胃的功效，與普通的茯苓截然不同。即使它不是安徽潛山產的，只看它的顏色偏黃、香味濃鬱，使用後也會有顯著的效果。這主要是重視它的顏色和味道，而不重視產地。
西人謂：胃之所以能化食者，全賴中有酸汁。腹飢思食時，酸汁自然從胃生出。若憂思過度，或惱怒過度，則酸汁之生必少，或分毫全無，胃中積食，即不能消化。此論與《內經》「二陽之病發心脾」、「過思則傷脾」之旨暗合。
白話文：
西方人認為：胃之所以能消化食物，是因為胃裡面有酸液。當肚子餓想吃東西時，胃會自然產生酸液。如果憂慮或生氣過度，酸液分泌就會減少，甚至完全沒有。這會導致食物堆積在胃中，無法消化。這個說法與《內經》中「二陽之病發心脾」、「過思則傷脾」的觀念暗中吻合。
或問曰：《內經》謂脾主思，西人又謂思想發於腦部，子則謂思發於心者何也？答曰：《內經》所謂脾主思者，非謂脾自能思也。蓋脾屬土，土主安靜，人安靜而後能深思，至西人謂思發於腦部，《內經》早寓其理。脈要精微論曰：「頭者精明之府。」夫頭之中心點在腦，頭為精明之府，即腦為精明之府矣。
白話文：
有人問：中醫《內經》說脾臟主導思考，而西方人說思考來自於大腦，你卻說思考源於心臟，這又是為什麼呢？
答：中醫《內經》中所說的脾臟主導思考，並不是指脾臟本身能夠思考。而是因為脾臟屬土，土性主靜，人安靜下來纔能夠深思。至於西方人認為思考來自於大腦，《內經》中其實早就預示了這個說法。《脈要精微論》中說：「頭部是精明思慮的府庫。」頭部的中心點就是大腦，既然頭部是精明思慮的府庫，那麼大腦也就是精明思慮的府庫。
既曰精明，豈有不能思之理，然亦非腦之自能思也。試觀古文「思」字作「恖」，囟者腦也，心者心也，是知思也者，原心腦相輔而成，又須助以脾土鎮靜之力也。
白話文：
既然說是精明，怎麼會有不能思考的道理？不過思考也不是大腦自己就能完成的。看看古代的「思」字，寫作「恖」，囟（腦）和心共同組成，這說明思考是腦與心的協作，還需要脾土的鎮靜力量加以輔助。
或問曰：子解二陽之病發心脾一節，與王氏《內經》之注不同，豈王氏之註解謬歟？答曰：愚實不敢云然。然由拙解以繹經文，自覺經文別有意味，且有實用也。夫二陽之病發心脾，與下三陽為病發寒熱，一陽發病、少氣、善咳、善泄，句法不同，即講法可以變通。蓋二陽之病發心脾，謂其病自心脾而來也。
白話文：
有人問我，您解釋「二陽之病發心脾」一段，與王氏的《內經》注釋不同，難道王氏的注釋有誤嗎？
我回答：我不敢妄下定論。但是，根據我的理解來探討經文，我覺得經文的意涵另有其深意，且有實際的用途。二陽之病發心脾與下三陽為病發寒熱、一陽發病、少氣、善咳、善泄的句法不同，所以解釋的方法可以靈活變通。二陽之病發心脾，指的是病源出自心脾。
三陽為病發寒熱，是形容三陽之病狀也，故將之病「之」字易作「為』字。至一陽發病數句，其句法又與三陽為病句不同，而其理則同也。
白話文：
當三陽經（手少陽三焦經、手陽明大腸經、足陽明胃經）出現病症時，會表現出寒熱並發的現象，這句話描述了三陽經病症的表現。因此，將「之」字改為「為」字，表示「三陽為病」是形容三陽經病症的狀態。
至於「一陽發病」幾句話的句法與「三陽為病」不同，但是其原理是一致的。
或又問：三陽一陽病，皆形容其發病之狀，二陽病，獨推究其發病之原因者何居？答曰：三陽、一陽，若不先言其病發之狀，人即不知何者為三陽、一陽病。至二陽胃腑，原主飲食，人人皆知。至胃腑有病，即不能飲食，此又人人皆知。然其所以不能飲食之故，人多不能知也。故發端不言其病狀，而先發明其得病之由來也。
白話文：
有人又問：三陽和一陽病，都用來描述疾病發病的狀況，只有二陽病特別探討其發病原因，這是為什麼？
回答說：三陽和一陽病，如果不先說明其疾病發作的狀況，人們就不會知道哪些是三陽病或一陽病。至於二陽的胃和腑，本來就負責飲食，這是眾所周知的事情。當胃和腑生病了，自然就不能飲食，這也是眾所周知的事情。但是為什麼不能飲食，很多人就不清楚了。所以，在開始的時候，不說疾病的狀況，而是先說明疾病發生的原因。
或又問：胃與大腸皆為二陽，經文既渾曰二陽，何以知其所指者專在於胃、答曰：胃為足陽明，大腸為手陽明，人之足經長、手經短，足經原可以統手經，論六經者原當以足經為主。故凡《內經》但曰某經，而不別其為手與足者，皆指足經而言，或言足經而手經亦統其中。若但言手經，則必別之曰手某經矣。經文俱在，可取而細閱也。
白話文：
有人又問：胃和大腸都是陽經，經文中都統稱為「二陽」，怎麼知道指的是胃？
回答：胃是足陽明經，大腸是手陽明經。人的足經較長，手經較短，足經本來可以統攝手經。討論六經的時候，原本就應該以足經為主。因此，《內經》中凡是隻提到某一條經，而沒有特別區分是手經還是足經的，都是指足經。或者是指足經，同時也包括手經。如果單指手經，經文中一定會特別寫成「手某經」。經文都在那邊，可以拿出來仔細研讀。
一九一三年，客居大名。治一室女，勞瘵年餘，月信不見，羸弱不起。詢方於愚，為擬此湯。連服數劑，飲食增多。身猶發熱，加生地黃五錢，五六劑後熱退，漸能起床，而腿疼不能行動。又加丹參、當歸各三錢，服至十劑腿愈，月信亦見。又言有白帶甚劇，向忘言及。遂去丹參加生牡蠣六錢，又將於術加倍，連服十劑帶證亦愈。
白話文：
1913 年，我在大名居住。我治療了一位年輕女子，她已經勞累患病一年多了，月經停止，身體虛弱得站不起來。她向我尋求治療方法，我為她配製了這個藥方。她連續服用了幾劑藥，食慾增多了。她的身體還發熱，我加了五錢生地黃，五、六劑藥後熱退了，她逐漸能下牀，但腿痛無法行走。我又加了三錢丹參和三錢當歸，服用十劑藥後腿病痊癒了，月經也來了。她又說自己白帶很多，之前忘記告訴我了。於是，我去了丹參，增加了六錢生牡蠣，並將術的用量加倍，她連續服用了十劑藥，白帶症狀也痊癒了。
遂將此方郵寄家中，月餘門人高××來函云：「趙××病勞瘵數年不愈，經醫不知凡幾，服藥皆無效。今春驟然咳嗽，喘促異常，飲食減少，脈甚虛數，投以資生湯十劑全愈。」審斯則知此方治勞瘵，無論男女，服之皆有捷效也。
白話文：
於是我將這個方子郵寄回家。一個月後，我的門徒高某寄信來說：「趙某患有勞瘵好幾年，卻始終沒有痊癒，看遍了許多醫生，吃了各種藥都沒有用。今年春天，趙某突然開始咳嗽，呼吸急速異常，食慾減退，脈搏很虛弱也很快。我給他服用了十劑資生湯，結果完全康復了。」由此可以看出，這個方子治療勞瘵，無論男女，服用後都有顯著的效果。
女子月信，若日久不見，其血海必有堅結之血。治此等證者，但知用破血通血之藥，往往病猶未去，而人已先受其傷。雞內金性甚和平，而善消有形鬱積，服之既久，瘀血之堅結者，自然融化。矧此方與健脾滋陰之藥同用，新血活潑滋長，生新自能化瘀也。
附錄：
直隸青縣張××來函：
白話文：
對於月經來潮時間過長的女性，其子宮內必定有凝結的血塊。治療這種情況的人，只知道使用活血化瘀的藥物，往往疾病還沒治好，人反而先被藥物傷到了。雞內金性質平和，但善於化解有形的鬱結。服用時間久了，凝結的淤血自然會溶解。此外，這個方劑還與健脾滋陰藥物一起使用，新的血液活躍生長，生出的新血自然能化解淤血。
津埠宋氏婦，年將四旬，身體羸弱，前二年即咳嗽吐痰，因不以為事未嘗調治。今春證浸加劇，屢次服藥無效。診其脈，左部弦細，右部微弱，數近六至。咳嗽，吐痰白色，氣腥臭，喘促自汗，午後發熱，夜間尤甚，胸膈滿悶，飲食減少，大便秘結，知其已成癆瘵而兼肺病也。從前所服藥十餘紙，但以止嗽藥治其肺病，而不知子虛補母之義，所以無效。
白話文：
住在天津的宋氏婦人，將近四十歲，身體虛弱。前兩年就有咳嗽、吐痰的症狀，但沒當回事，沒有治療。今年春天病情逐漸加重，多次服藥都沒有效果。我診斷她的脈象，左手脈弦細，右手脈微弱，每分鐘跳動約六至七次。她咳嗽，吐出白色有腥臭味的痰，呼吸急促、自汗，午後發熱，晚上更嚴重，感到胸悶，飲食減少，大便便祕。我知道她已經得了癆病和肺病。之前她服用的十幾副藥，都只是用於治療肺病的止咳藥，而沒有考慮到需要補虛補母。所以治療無效。
為疏方用資生湯加減，生山藥八錢，玄參、大生地、淨萸肉各六錢，生牡蠣、生杭芍、生赭石各四錢，於朮、生雞內金、甘草各二錢。煎服二劑，汗止喘輕，發熱咳嗽稍愈。遂將前方去牡蠣，加蔞仁、地骨皮各三錢，山藥改用一兩，赭石改用六錢。連服十劑，諸病皆愈，為善後計，用生山藥細末八錢煮粥，調白糖服之，早晚各一次。
白話文：
為了緩解症狀，使用資生湯加減方，藥材如下：生山藥八錢、玄參、大生地、淨萸肉各六錢、生牡蠣、生杭芍、生赭石各四錢、於朮、生雞內金、甘草各二錢。
服用了兩劑後，出汗減少、喘息減輕，發熱和咳嗽症狀略有緩解。於是將前方的牡蠣去掉，加入蔞仁、地骨皮各三錢，山藥改用一兩，赭石改用六錢。
連續服用十劑後，所有的症狀都痊癒了。為了鞏固療效，使用生山藥細末八錢煮粥，加入白糖調勻服用，早晚各一次。
後月餘。與介紹人晤面，言此時宋氏婦飲食甚多，身體較前健壯多矣。又：族嫂年三十五歲，初患風寒咳嗽，因懶於服藥，不以為事。後漸至病重，始延醫診治。所服之藥，皆溫散燥烈之品，不知風寒久而化熱，故越治越劇，幾至不起。後生於臘底回里，族兄邀為診視。脈象虛而無力，身瘦如柴，咳嗽微喘，飲食減少，大便泄瀉，或兼白帶，午後身熱，顴紅，確係癆瘵已成。授以資生湯，加炒薏仁、茯苓片、生龍骨、生牡蠣各三錢，茵陳、炙甘草各錢半。
白話文：
一個多月後，我去會見介紹人。他告訴我說，現在宋氏婦女食量大增，身體比以前強壯多了。然而，我的族嫂今年 35 歲，最初患有風寒咳嗽。由於她懶得服藥，所以不以為意。後來病情逐漸加重，這才請醫生治療。她服用的藥物都是溫散燥烈的藥品，不知道風寒時間長了會化熱，所以病情越治越重，幾乎危及生命。我回到家鄉的時候是臘月底，我族兄邀請我去診治。她的脈象虛弱無力，身體瘦得像柴一樣，咳嗽氣喘，食量減少，腹瀉，有時還伴有白帶，下午發熱，顴骨發紅，的確是癆病已經形成了。我給了她資生湯，並加了炒薏仁、茯苓片、生龍骨、生牡蠣各三錢，茵陳、炙甘草各一錢半。
服二劑，身熱、顴紅皆退，咳嗽泄瀉亦見愈。後仍按此方加減，又服六劑，諸病皆痊。囑其每日用生懷山藥細末煮粥，調以白糖服之，以善其後。四川涇南周××來函：楊姓女，年十九歲。出嫁二載，月事猶未見，身體羸瘦，飲食減少，乾咳無痰，五心煩熱，診其脈細數有力。
白話文：
服用了兩劑藥後，身熱和顴骨發紅的症狀都退了，咳嗽和腹瀉也見好轉。後來繼續服用此方，再加減了一些藥物，服用了六劑後，所有疾病都痊癒了。囑咐她每天用生淮山藥磨成細末煮粥，調入白糖服用，以鞏固療效。
四川涇南的周先生來信：有一個姓楊的女子，19歲。結婚兩年了，月經還沒有來，身體瘦弱，飲食減少，乾咳無痰，手心腳心發熱，診脈細數有力。
仿用資生湯方，用生山藥一兩，於朮二錢，牛蒡子三錢，玄參五錢，生地黃四錢，生雞內金一錢。連服五劑，熱退咳減，食欲增加。遂於原方中去生地，倍於朮。又服三劑，汎潮忽至。共服二十劑全愈。奉天法庫縣萬××來函：族弟婦產後虛羸少食，遷延月餘，漸至發灼、自汗、消瘦、乏氣、乾嘔、頭暈等證，此方書所謂蓐勞也。經醫四人治不效，並添顴紅作瀉。
白話文：
仿用《資生湯》的方子，使用以下藥物：
- 生山藥一兩
- 蒼朮二錢
- 牛蒡子三錢
- 玄參五錢
- 生地黃四錢
- 生雞內金一錢
連續服用五劑，發熱症狀減退、咳嗽症狀減輕、食慾增加。接著，從原方中去掉生地黃，將蒼朮用量增加一倍。又服用三劑，身體突然出現泛潮症狀。服用此方共計二十劑，完全痊癒。
奉天法庫縣萬先生來信詢問：他的弟媳婦產後虛弱，食量減少，拖延一個多月，逐漸出現發燒、自汗、消瘦、乏力、乾嘔、頭暈等症狀，這在醫書中稱為「蓐勞」。之前經四位醫生治療無效，還出現顴骨發紅、腹瀉的症狀。
適生自安東歸，為之診視，六脈虛數。檢閱所服之方，有遵《醫宗金鑑》三合飲者，有守用養榮湯者，要皆平淡無奇。然病勢至此，誠難入手，幸脈雖虛數，未至無神，顴雖紅，猶不摶聚（若摶聚則陰陽離矣，不摶聚是其陰陽猶未離），似尚可治。
白話文：
適生從安東回來後，我為他診脈，六脈浮而弱。檢視他服用的藥方，有的遵循《醫宗金鑑》的三合飲，有的服用養榮湯，總的來說都比較平常沒有奇特之處。但是他的病情發展到這個地步，確實很難著手治療。幸好脈象雖然浮而弱，但還沒有完全沒有精氣，顴骨雖然發紅，但還沒有凝聚在一起（如果凝聚在一起，就表示陰陽已經分離，沒有凝聚在一起，就表示陰陽還沒有分離），看來還有治療的希望。
此蓋素即陰虛，又經產後亡血，氣亦隨之，陰不中守，陽不外固，故汗出氣乏；其陰陽不相維繫，陰愈虧而陽愈浮，故發燒咳嗽頭暈；其顴紅者，因其部位應腎，腎中真陽上浮，故發現於此，而紅且熱也；其消瘦作瀉者，以二陽不納，無以充肌肉，更不特腎陰虛，而脾陰胃液均虛，中權失司，下陷不固，所必然者。
白話文：
這個人原本就陰氣虛弱，加上生產後失血，氣血也跟著流失了。陰氣守不住，陽氣就不能固持在外，所以會出汗和氣虛。陰陽互相失衡，陰氣越來越虛弱，陽氣越來越浮動，因此會發燒、咳嗽、頭暈。顴骨發紅是因為這個部位對應腎臟，腎中的真陽上浮，所以會反映在這裡，並出現紅熱的現象。消瘦和腹瀉是因為二陽不升，無法充盈肌肉，不僅腎陰虛，脾陰胃液也虛弱了。中氣失調，下陷不固，所以會出現這些症狀。
此是病之原委歟？再四思維，遂處方，用生懷山藥二兩，於朮三錢，玄參四錢，雞內金、牛蒡子各二錢（此係資生湯原方稍加重），外加淨萸肉、龍骨、牡蠣各五錢，止汗並以止瀉。五劑後，汗與瀉均止，飲食稍進，惟乾咳與發熱僅去十之二三。又照原方加粉甘草、天冬、生地等味，連服七劑。
白話文：
這是疾病的根源嗎？經過深思熟慮，我開出以下處方：生懷山藥二兩，於朮三錢，玄參四錢，雞內金和牛蒡子各二錢（這是資生湯的原始配方，略有加重），再加淨萸肉、龍骨、牡蠣各五錢，用於止汗和止瀉。五劑後，出汗和腹瀉都已停止，飲食也稍有進步，但乾咳和發熱只好了十分之二三。我又按照原方加入粉甘草、天冬、生地等藥材，連續服用七劑。
再照方減萸肉，加黨參二錢，服四劑後，飲食大進，並能起坐矣，惟經尚未行。更按資生湯原方，加當歸四錢。服數劑後，又復少有加減，一月經脈亦通。
白話文：
醫生按照方子減少了山茱萸肉，增加了黨參兩錢。病人服用了四劑後，食慾大增，並且能夠坐起來了，但是月經還沒有來。醫生再次按照資生湯的原方，增加了當歸四錢。病人服用了幾劑後，又做了些許加減，一個月後月經也通了。