《醫學正傳》~ 序
序
1. 序
夫醫之為道，民命死生所繫，其責不為不重。籍或不經儒術，業擅偏門，懵然不知，正道不反，幾於操刃以殺人乎！粵自神農嘗百藥，制本草，軒岐著《素問》，越人作《難經》，皆所以發明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫家祖，不可尚已。厥後名醫代作，躡聖門而探玄微者，未易悉舉。
又若漢·張仲景、唐·孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。其所以辨內外、異攻補而互相發明者，一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。其授受相承，悉自正學中來也。吾邑丹溪朱彥修先生，初遊許文懿公之門，得考亭之餘緒。
白話文：
醫學是一門關乎人民生死的大事，責任重大。若有人不學正統醫術，只專精於偏門醫術，對醫學原理一無所知，不回歸正道，就如同拿著刀子殺人一般危險。從神農氏嘗百草，編制本草經，到軒轅黃帝和岐伯著《素問》，越人著《難經》，都是為了闡明天地人身陰陽五行之理，他們是醫學界永遠的祖師，不可或缺。之後許多名醫繼承他們的衣缽，深入探究醫學奧秘，不勝枚舉。
像漢代的張仲景、唐代的孫思邈、金代的劉守真、張子和、李東垣等名醫，都留下了許多著作，他們精妙的醫術無人能及。他們能夠辨別內外疾病，運用攻補法治療疾病，這些都是繼承《素問》和《難經》，並在此基礎上發揮和類推而來的。他們傳承的醫學知識，都是來自正統的醫學理論。我鄉丹溪朱彥修先生，曾經師從許文懿公，繼承了考亭學派的思想。
愛自母病，刻志於醫，求師於武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，故其學有源委，朮造精微。所著《格致餘論》、《局方發揮》等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》，俾醫者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚觀之，猶未足以盡丹溪之餘緒。
然丹溪之書，不過發前人所未發，補前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫道之大成哉。愚承祖父之家學，私淑丹溪之遺風，其於《素》、《難》，靡不苦志鑽研，然義理玄微，若坐豐蔀，迨閱歷四紀於茲，始知蹊徑。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫，多蹈偏門，而民命之夭於醫者不少矣。
白話文：
這位醫生自幼便因母親患病而立志行醫，師從武林羅太無，並習得劉、張、李三家的醫術精髓。他的學識淵源有自，醫術精湛。他所著的《格致餘論》、《局方發揮》等著作，皆能折衷前人醫學精華，尤其能矯正偏門醫術的弊端，堪稱醫學界百年來的宗師。東陽盧和氏將丹溪的醫書整理成《纂要》，方便醫生查閱，其用心良苦，然而仍不足以完全繼承丹溪的精華。
丹溪的醫書雖然發揚了前人的未竟之業，補足了前人的不足，但若不結合其他醫家著作，相互融合，如何能成就醫學之道的大成呢？我承襲祖父的醫學家學，私下鑽研丹溪的醫學遺風，對《素問》、《難經》等經典，苦心鑽研，但其義理深奧玄妙，若閉門造車，難以領悟。直到我經歷了四個甲子，才真正摸索到醫學的精髓。如今我已七十八歲，年老力衰，每每看到許多醫生誤入偏門，導致許多人生命受到醫術的損害，心中甚為痛心。
是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據乎《素》、《難》，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學範圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰：醫學正傳，將使後學知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。
時正德乙亥正月之望，花溪恆德老人虞摶序。
白話文：
醫學正傳序
是以我雖然愚笨，卻懷著堅定的意志編寫此書。全書內容皆依據《素問》、《難經》，融合各家學說，並參雜個人見解，絕不妄言空談，始終保持在正統醫學的範疇內。我並非自以為是，妄圖誤導他人，而是希望藉此書名為「醫學正傳」，讓後學者明辨方向，不致誤入歧途而害人。這也是我想要追本溯源，闡明醫學精髓的用意。
希望高明之士不吝賜教。
正德乙亥年正月十五日，花溪恆德老人虞摶序。