《醫學正傳》~ 序
序
1. 序
夫醫之為道，民命死生所繫，其責不為不重。籍或不經儒術，業擅偏門，懵然不知，正道不反，幾於操刃以殺人乎！粵自神農嘗百藥，制本草，軒岐著《素問》，越人作《難經》，皆所以發明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫家祖，不可尚已。厥後名醫代作，躡聖門而探玄微者，未易悉舉。
又若漢·張仲景、唐·孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。其所以辨內外、異攻補而互相發明者，一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。其授受相承，悉自正學中來也。吾邑丹溪朱彥修先生，初遊許文懿公之門，得考亭之餘緒。
愛自母病，刻志於醫，求師於武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，故其學有源委，術造精微。所著《格致餘論》、《局方發揮》等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》，俾醫者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚觀之，猶未足以盡丹溪之餘緒。
然丹溪之書，不過發前人所未發，補前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫道之大成哉。愚承祖父之家學，私淑丹溪之遺風，其於《素》、《難》，靡不苦志鑽研，然義理玄微，若坐豐蔀，迨閱歷四紀於茲，始知蹊徑。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫，多蹈偏門，而民命之夭於醫者不少矣。
是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據乎《素》、《難》，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學範圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰：醫學正傳，將使後學知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。
時正德乙亥正月之望，花溪恆德老人虞摶序。
白話文：
[序] 醫生這一行，關乎人民的生命生死，責任重大。如果沒有經過正統的醫學訓練，只專精於某種特定的療法，對醫學知識懵懵懂懂，不懂正統醫學理論，那簡直就像是拿刀殺人！
自從神農嘗試百種藥材，制定出《本草》；黃帝和岐伯撰寫《黃帝內經》，扁鵲作《難經》，都是為了闡述天地、人體陰陽五行的原理，他們被尊為醫學界的鼻祖，影響力至今仍然深遠。後來許多有名的醫生相繼出現，研究醫學的奧祕，無法一一列舉。
像漢朝的張仲景、唐朝的孫思邈、金朝的劉完素、張從正、李杲等，這些賢能之人相繼出現，都有自己的著作，他們在醫術上的靈巧運用，不是普通人可以比擬的。他們能夠分辨疾病的內外因素，區分補與攻的差異，並互相啟發，這一切皆源自《黃帝內經》和《難經》的理論，再進一步延伸和應用。他們的醫學知識和技術，都是從正統醫學中學習而來。
我們縣裡的朱丹溪先生，最初在許文懿公門下學習，得到朱熹的學說。他因母親生病，決心深入研究醫學，向杭州的羅天益學習，獲得了劉完素、張從正、李杲三位大師的醫學祕密。因此，他的醫學理論有源頭和流派，醫術精湛。他撰寫的《格致餘論》、《局方發揮》等書籍，都是為了綜合前人的智慧，尤其對於糾正偏門醫學的弊端，他堪稱是百年難得一見的醫學宗師。
東陽的盧和將朱丹溪的書籍整理成《纂要》，方便醫生們閱讀，他用心良苦。但在我看來，這還不足以完全呈現朱丹溪的醫學精髓。
然而，朱丹溪的書籍只是發掘前人未曾提及的事實，補充前人未曾完善的理論，如果不參考其他賢能的著作，並與之結合，醫學理論如何能臻於完善？我繼承了祖父的醫學家學，深受朱丹溪的影響，對於《黃帝內經》和《難經》的研究，我投入了大量的心血。然而，其中的義理深奧，我彷彿坐在密閉的小房間裡，直到經歷了四十個寒暑，我才開始瞭解其中的奧祕。現在我已經七十八歲，年事已高，精力漸漸衰退，我常常感到遺憾的是，現今的醫生大多隻專注於偏門醫學，導致不少人因醫治不當而早逝。
因此，我決定不顧自己的才疏學淺，決心編輯一本全面的醫學書籍，所有內容都基於《黃帝內經》和《難經》，綜合各家學說，融入個人見解，不會用空泛的言論去誤導他人，所有的理論都不會脫離正統醫學的範疇。我不敢自以為是，也不會為了迎合他人而誤導他人。我將這本書命名為《醫學正傳》，希望後學能有所依據，不會因為偏門醫學而傷害他人，這也是我追求根本、澄清源頭的意圖。高明的人士，請勿嘲笑我。
於正德乙亥正月十五日，花溪恆德老人虞摶作序。]