《醫學入門》~ 卷首 (42)
卷首 (42)
1. 運氣總論
運與四孟月相同曰支德符。
寅屬木，春孟月也，壬寅年，木運臨之；巳屬火，夏孟月也，癸巳年，火運臨之；申屬金，秋孟月也，庚申年，金運臨之；亥屬水，冬孟月也，辛亥年，水運臨之。六十年中，有此四年支德符也。
運與交司日相合曰干德符。
己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，一年遇此二干，天地德合，亦為平氣之歲也。
太過之運加地氣曰同天符。
庚子、庚午年，運同司地燥金；壬寅、壬申年，運同司地風木；甲辰、甲戌年，運同司地濕土。六十年中，有此大年同天符。
不及之運加地氣曰周歲會。
辛丑、辛未年，運臨司地寒水；癸卯、癸酉年，運臨司地君火；癸巳、癸亥年，運臨司地相火。六十年中，有此六年同歲會也。
大要：陽年先天時化，則己強而以氣勝實（主勝客也），故不勝者受邪；陰年後天時化，則己弱而以氣休衰（客勝主也），故勝己者來克。被克之後，必待時而復也。行復於所勝，則己不可前。故待得時，則子當旺，然後子為母復仇也。
又云：陽年太過，則傳所不勝而乘所勝；陰年不及，則所勝妄行，而所生受病。假令肝木有餘，則時已氣盛，反薄肺金而乘其脾土；肝木不及，則土無所畏，遂自妄行，乃凌其腎水。此五行生剋之理，蓋勝至則復，復已而勝，故無常氣而不息。若復而不勝，則是生意已傷，而有窮盡矣。
經曰：亢則害，承乃制，制生則化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
亢者，過極而不退也。當退不退，始則災害及物，終則災害及己。承，猶隨也。以下奉上，有防之之義。制，克勝之也。制生則化者，言有所制，則六氣不至於亢而為平，平則萬物生而變化無窮矣。生者自無而有，化者自有而無。外列盛衰者，六氣分布主治，迭為盛衰，害而無所制，則敗壞乖亂之政行，為災為變，生化幾乎息，而為萬物之大病。大病，即災變也。
萬物皆病，天地其能位乎？此亢害承製皆莫或使然，而自不能不然者也。以天時言之，春時冬令不退，則水亢極而害所承之木。然火為木之子，由是乘土而制水，則木得化生之令，而敷榮列秀於外。
但草木蟲育自有各年盛衰不同，苟無制而木被其害，則冬入於春，生化幾乎息，而為天地間之大災變也，豈非政令敗亂之極乎？以人身言之，心火亢甚，口乾、發燥、身熱，則脾土失養，肺金受害。由是水乘而起，以復金母之仇，而制平心火，汗出發潤、口津身涼而平矣。苟腎水愈微而不能上制，心火愈盛而不能下退，則神去氣孤，而災害不可解矣。
與七卷參看。
又曰：有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。知迎知隨，氣可與期。
言六甲有餘，己則不足；不足，己則有餘。若余己復余，少己復少，則天地之道變矣。
白話文：
運氣總論
運氣與四個孟月（正月、四月、七月、十月）的干支相同，稱為「支德符」。例如：寅（虎）屬木，是春季孟月，壬寅年木運當令；巳（蛇）屬火，是夏季孟月，癸巳年火運當令；申（猴）屬金，是秋季孟月，庚申年金運當令；亥（豬）屬水，是冬季孟月，辛亥年水運當令。六十年中，只有這四年是支德符之年。
運氣與交合的干支（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）相同，稱為「干德符」。例如：己土與自己相合，乙木與庚金相合，丙火與辛金相合，丁火與壬水相合，戊土與癸水相合。一年中遇到這兩組干支相合，天地之氣和順，也是平和的年份。
運氣過盛，加之地氣的影響，稱為「同天符」。例如：庚子年、庚午年，運氣與地氣皆屬燥金；壬寅年、壬申年，運氣與地氣皆屬風木；甲辰年、甲戌年，運氣與地氣皆屬濕土。六十年中，只有這幾年是同天符之年。
運氣不足，加之地氣的影響，稱為「周歲會」。例如：辛丑年、辛未年，運氣與地氣皆屬寒水；癸卯年、癸酉年，運氣與地氣皆屬君火；癸巳年、癸亥年，運氣與地氣皆屬相火。六十年中，只有這幾年是周歲會之年。
總而言之：陽年（天干為陽）先天之氣轉化，則己土（指自身）強盛，以氣之盛而勝過物質（主勝客），所以不勝之物容易受邪氣侵害；陰年（天干為陰）後天之氣轉化，則己土衰弱，以氣之衰而被克制（客勝主），所以能勝己土之物會來克制它。被克制之後，必須等待時機才能恢復。恢復到能勝過它物時，自身就不應再進一步強盛。因此必須等待時機，待自身當旺，才能像兒子為母親報仇一樣，反過來克制之前克制自己的東西。
此外，陽年運氣過盛，則會傳遞到克制自己的元素，並進而克制能被自己克制的元素；陰年運氣不足，則能被自己克制的元素會妄行，而被自己所生的元素會生病。例如，肝木過盛，因時令之氣旺盛，反而損害肺金，並克制脾土；肝木不足，則土不受克制，反而妄行，進而侵犯腎水。這就是五行相生相剋的道理，克制到極致就會反過來被克制，被克制之後又會反過來克制，因此氣運無常而生生不息。如果被克制而不能恢復，則生機已受損害，最終走向衰竭。
經書上說：「過盛則有害，順應則能制約，制約而生則能化育，外在表現盛衰，有害則敗亂，生化則為大病。」
過盛，是指達到極致而不退卻。該退卻而不退卻，一開始災害會波及萬物，最終會波及自身。順應，如同順從一樣，指遵循規律，有預防的意義。制約，是指克制和勝過。制約而生則能化育，意思是說，有所制約，則六氣不會過盛而造成災禍，平和則萬物生長，變化無窮。生，是指從無到有；化，是指從有到無。外在表現盛衰，是指六氣的分布和主治，輪流盛衰，有害而無所制約，則會導致敗壞乖亂，造成災害和變故，生機幾乎停止，而成為萬物的大病。大病，即指災變。
萬物都生病了，天地還能安然無恙嗎？這過盛有害，順應制約，都不是偶然的，而是必然的規律。從天時來說，春天時冬季的寒氣不退，則水氣過盛而傷害承接它的木氣。然而火是木的兒子，於是火氣乘土而制水，則木氣得到化生，而茂盛繁榮地展現出來。
但是草木蟲類的生長自有其盛衰不同，如果沒有制約，而木氣受到傷害，則冬季進入春天，生化幾乎停止，而成為天地間的大災變，這難道不是政令敗亂的極致嗎？從人體來說，心火過盛，口乾舌燥，身體發熱，則脾土失養，肺金受害。於是腎水乘勢而起，以報金母之仇，而制衡心火，汗液排出，口津滋潤，身體涼爽而恢復平靜。如果腎水過於虛弱而不能向上制衡，心火過盛而不能向下退卻，則精氣神散失，而災害就不可避免了。
（詳見第七卷）
此外，還有：過盛則衰，不足則補；不足則衰，過盛則補；懂得順應時機，則氣運可預料。
意思是說，六甲（指天干）過盛，己土則不足；不足，己土則過盛。如果過盛的己土又過盛，不足的己土又不足，則天地之道就會改變。