《醫學入門》~ 卷首 (32)
卷首 (32)
1. 陰火論
若病患初退，瘡痍正作，尤不止於一日之虛，今人多有春末夏初，患頭痛腳軟，食少體熱，仲景論春夏劇，秋冬瘥，而脈弦大者，正世俗謂注夏病也。若犯此四者之虛，似難免此。夫當壯年，便有老態，仰事俯育，一切隳壞，興言至此，深可驚懼。古人謂不見可欲，使心不亂。
夫以溫柔之感於體，聲音之感於耳，顏色之感於目，馨香之感於鼻，誰是鐵心漢不為動？善養生者，於此五個月，出居於外，苟值一月之虛，一日之虛，亦宜暫遠帷幕，久自珍重，保全天和，庶可滋助化源，水得所養，陰無虧損，與陽齊平。然後陽得所附，而無飛越之尤，遂成天地交之泰，何病之可言？願相與共遵守，期無負敬身之教，幸甚。
上丹溪格言二篇，病者當時目之，或者議其茹淡之偏，殊不知其本意為痰火陰虛之人作也。人至中年，腎氣自衰，加人佚欲，便成虛損，興陽補劑服之，則潮熱不勝。專服滋降之藥，雖暫得清爽，久則中氣愈虛，血無生化，所以只得於飲食上調節，戒一切煎炒炙爆、酒酣糖醬燥熱之物，恐燥血也，戒一切生冷時果時菜，恐傷脾也，能甘淡薄，則五味之本自足以補五臟，養老慈幼皆然。其酒肉補陽助火，內傷勞倦元氣虛者，雖病所禁忌之物，亦可暫食養胃，東垣有是言也。
但節飲食極難，非惟酒肉，必以禮義撙節，而不可過。雖飯粥亦不可飽，恆言吃得三碗，只吃兩碗，《論語》：肉雖多，不使勝食氣。小注云：肉氣勝，滯穀氣；穀氣勝，滯元氣，元氣流行者壽，元氣滯者夭。惟酒無量不及亂，在聖人則可，常人當不自有其量，而後可不亂也。
節色非惟眼招口挑，縱欲宣淫，亂匹配之常經，反交感之正理，得罪天地鬼神，雖自己妻妾，亦不可以妄合，大風大雨，大寒大熱，朔望本生之期，切宜禁忌，惟靜中養見端倪，自然變易其心，一切穢褻之事，且厭之矣，況肯貪戀以喪家珍哉！古云：上士異房，中士異床，下士異被，知命者慎之。
白話文：
陰火論
若病人病情剛開始好轉，傷口還在癒合中，尤其不是一天就能恢復的虛弱狀態，現在很多人春末夏初時，會頭痛腳軟、食慾不振、身體發熱。仲景論述春夏病情嚴重，秋冬好轉，脈象弦大有力者，正是民間俗稱的“中暑”病。若同時有這四種虛弱症狀，似乎很難避免此病。壯年就出現老年人的狀態，侍奉父母又撫養子女，身心俱疲，想到這裡，真是令人擔憂。古人說，不看那些令人貪戀的事物，才能使心神不亂。
溫暖的觸感、悅耳的聲音、美好的顏色、芬芳的氣味，誰能做到鐵石心腸不動心呢？善於養生的人，在這五個月中，應當多待在戶外，即使只有一天的虛弱，也應該暫時遠離室內，長時間地珍重自己的身體，保持天地間的和諧，這樣才能滋養生命之源，讓水得到滋養，陰氣不虧損，與陽氣達到平衡。然後陽氣才能依附，不會過度旺盛，從而達到天地交合的平衡狀態，哪有什麼疾病可言呢？希望大家共同遵守，不要辜負愛惜身體的教誨，真是幸甚。
上丹溪格言兩篇，病人當時可能認為是飲食清淡過度，卻不知道其根本用意是針對痰火陰虛的人。人到中年，腎氣自然衰退，再加上縱慾，就會導致虛損。服用溫補陽氣的藥物，則會導致潮熱難忍。專門服用滋陰降火的藥物，雖然暫時感到清爽，但時間長了，中氣會更加虛弱，血液也無法正常生成，所以只能從飲食上進行調節，戒除一切煎炒炙烤、辛辣酒酣糖醬燥熱的食物，以免燥熱傷血；戒除一切生冷的水果蔬菜，以免傷脾。如果飲食清淡，五味之本就足以滋養五臟，養老育幼皆是如此。至於酒肉雖然能溫補陽氣，但對於內傷勞累元氣虛弱的人來說，雖然是禁忌之物，也可以少量食用以滋養胃氣，東垣（指張子和）就有這樣的說法。
但是節制飲食非常困難，不僅是酒肉，必須以禮義來約束自己，不可過度。即使是稀飯也不能吃太飽，常說能吃三碗，就只吃兩碗。《論語》說：“肉雖多，不使勝食氣。”小注說：肉氣過盛，則阻礙穀氣；穀氣過盛，則阻礙元氣；元氣流通則長壽，元氣阻塞則夭折。只有酒，沒有量的限制才算放縱，聖人可以，普通人卻不能這樣，否則就會放縱自己。
節制情慾，不僅指避免色情挑逗、縱慾淫亂，違背男女匹配的常理、陰陽交合的規律，冒犯天地鬼神，即使是自己的妻子妾室，也不可以隨意同房。大風大雨、嚴寒酷暑、月朔望日等特殊日子，更要禁忌房事。只有在平靜中修養身心，才能自然地改變自己的慾望，一切污穢的事情都會厭惡，怎麼還會貪戀而損害自己的健康呢？古人說：“上士異房，中士異床，下士異被”，明白這個道理的人應該謹慎。